赛龙舟的形式赛龙舟的形式50字-聚上美

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赛龙舟的资料 赛龙舟　　赛龙舟　　龙舟竞渡又称“赛龙舟”、“划龙船”、“龙船赛会”等，大多数人只知道是为了纪念楚大夫屈原而源远流长的群众性娱乐活动。其实，其起因历来说法不一，主要有以下几种：　　一说是为了纪念越王勾践操练水师，打败吴国。“越地传云，竞渡之事起于越王勾践，今龙舟是也。”（《事物原始•端阳》）吴越交战，勾践败而被俘，在吴国过了三年忍辱含垢的生活，骗得了吴王夫差的信任，被放回越国。回国后，他卧薪尝胆，立志雪耻，于当年五月初五成立水师，开始操练，终于在数年后，一举消灭吴国。后人为了昭彰勾践这种坚韧不拔的精神，便效仿越国水师演练时的情景，于五月五日这一天划船竞渡，以示纪念。　　二说是为了纪念伍子胥和曹娥。传说伍子胥因遭谗言诽谤，被吴王夫差命人抛于钱塘江波涛之中，有曹娥驾舟去救。“五月五日，时迎伍君，逆涛而上，为水所淹”(《曹娥碑》)。后世遂划龙舟，作救伍员状。　　三说是为了纪念楚大夫屈原。这种说法普遍被接受，其文字记载始见于南朝梁人撰写的《续齐谐记》：“楚大夫屈原遭谗不用，是日投汨罗江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端阳竞渡，乃遗俗也。”　　这些说法，都各有各的道理，但都没有说清楚一个最基本的问题：不管是为了纪念某某人，还是为了“迎夏至”、“避恶日”，为什么偏偏要举办“龙舟”竞渡呢？也就是说，为什么要赛“龙舟”而不赛其它什么“舟”呢？　　回答这个问题，得从龙的基本神性入手。我们说过，龙有喜水、好飞、善变、征瑞等神性和兴云布雨、司水理水的神职。既然有这样的神性和神职，被生活在江渎四流、湖泊星罗的水乡各族人民所崇拜就是再自然不过的事情。崇拜意识必然要外化为具体行为。这些行为包括：祭神，将人间美味敬献给神灵，并伴之以香火，让其款款享用；娱神，歌唱、舞蹈，想着法儿让神快乐；拟神，模仿神的举止形态，表示自己和神物有密切的关系，自己身上已秉赋了“神性”，从而能够“神灵活现”。这大概是“龙舟竞渡”的深层动因。人们相信，通过声势浩大的竞赛龙舟，能使天上水中的神龙心神感应而大娱大悦，从而焕发神性，克尽神职，保佑一方水土风调雨顺，稼渔丰成。同时，也使人们自身秉赋龙性，像龙那样强悍矫健，进而怯邪弥难。至于纪念某某人云云，只不过是一种附会。原因大概在于，这些人杰的“人性”和龙的“神性”有相通一致之处，又多少分担了龙的一部分“神职”。比如伍子胥就曾被奉为长江水域的“水仙”、“涛神”、“潮神” 和“江神”；屈原也曾被封为“广源顺济王”，有“江神即楚大夫屈原”之说。

封面新闻记者周洪攀姚茂强

“每到端午节，仙海湖里就会举办赛龙舟比赛。抢鸭子、拼速度，让游客体验速度与激情。”6月3日，四川绵阳仙海风景区文明办主任罗红梅说，原来为纪念爱国诗人屈原而兴起的龙舟赛，如今已成一种体育娱乐活动，更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神。

仙海风景区从2012年举办首届龙舟赛以来，已连续举办了八届。“去年因疫情的原因，龙舟赛被叫停。”罗红梅说，今年再次因大型竞技赛事被叫停的情况下，仙海风景区将以龙舟文化展的形式呈现，将端午传统民俗文化融入其中。让游客在感受龙舟文化的同时，将传统民俗文化传承下去。

端午赛龙舟历史悠久

“绵阳民间也有赛龙舟习俗”

端午节，又称端阳节、龙舟节、重午节、龙节、正阳节、天中节等，源自天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。仲夏端午，苍龙七宿飞升至正南中天，是龙飞天的吉日。后因传说战国时期的楚国诗人屈原在五月五日跳江自尽，后来人们亦将端午节作为纪念屈原的节日。

据史书记载，人们因不舍贤臣屈原投江逝去，划船追赶拯救，他们争先恐后，追至洞庭湖时也不见踪迹，故每年五月五日以划龙舟的方式纪念屈原。现在人们用这种方式来祈祷风调雨顺。

五月初五端午节是民间十分盛行的民俗大节，过端午节，是中华民族自古以来的传统习惯。在传统节日当中，论民俗之繁多复杂，或只有端午节能和春节可比拟，两节都有着祈福、消灾等礼俗主题，寄托了人们迎祥纳福、辟邪消灾的美好的愿望。

绵阳民间一直有赛龙舟的习俗，每到端午节，人们便会在涪江内举办龙舟赛。几支参赛队划着龙舟拼速度，期间还会抢鸭子，让端午节热闹非凡。在观看龙舟比赛的同时，还会到河边扯艾草、菖蒲，拿回家挂在门上，用来驱赶霉运，带来好运。“2000年左右，绵阳城区的涪江河边都还在举办龙舟比赛。”罗红梅说，一到端午节，人们都会跑到河堤边观看比赛。