秦末汉初的五大隐士秦末汉初的五大隐士都有谁-聚上美

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秦末汉初的五大隐士是谁五大隐士分别是谁 黄石公（约前292年-前195年），道家学者，秦汉时人，后得道成仙，被道教纳入神谱。据传黄石公是秦末汉初的五大隐士之一，排名第五。《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。东园公,姓唐（一说姓庾、园），名秉，字宣明。是秦末汉初的一位著名隐士，是“商山四皓”之一，居园中，因以东园公为号。他曾力谏汉高祖刘邦废太子之事。东园公与绮里季、夏黄公、甪里先生这四位饱学之士先后为避秦乱而结茅山林。绮里季，古人名，姓吴名实。汉初隐士，“商山四皓”之一。典出《史记》卷五十五〈留侯世家〉。秦末东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生，避秦乱，隐商山，年皆八十有馀，须眉皓白，时称“商山四皓”。甪里先生，名周术，是汉代的一位著名隐士，“商山四皓”之一，他曾力谏汉高祖刘邦废太子之事。甪里与东园公唐秉、绮里季吴实、夏黄公崔广，这四位饱学之士先后为避秦乱而结茅山林。夏黄公，原来姓崔名广，字少通，鄞县人。一说本是齐国人，因隐居夏里修道而得名。汉高祖曾召夏黄公入廷为官，辅佐太子。秦末汉初的五大隐士秦末汉初的五大隐士都有谁(图1)

【作者简介】

黄石公，约前292年-前195年，秦末时人，后得道成仙，被道教纳入神谱。与鬼谷子齐名。据传黄石公是秦末汉初的五大隐士之一。《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果，亡匿下邳。于下邳桥上遇到黄石公。黄石公三试张良后，授与《素书》，临别时有言：“十三年后，在济北谷城山下，黄石公即我矣。”张良后来以黄石公所授兵书助汉高祖刘邦夺得天下，并于十三年后，在济北谷城下找到了黄石，取而葆祠之。后世流传有黄石公《素书》和《黄石公三略》。

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《素书》 正道（二）

明足以照①下，此人之俊②也；行足以为仪表③，智足以决嫌疑④，信可以使守约。

【注释】

①：明是明察、洞明、明晰、高明、聪明通透之意。照下，照亮下属。此处作知人善任、赏罚严明；指明方向、修己安人之意。

②：才智出众的人。《过秦论》：“山东豪俊并起而亡秦族矣。”

③：在此作表率，准则、规范之意。

④：疑惑难辨的事理。

【译文】

聪明睿智可以知众而容众。这样的人，可以称他为人中之俊。行为端正，可以为人表率；足智多谋，可以解决疑难问题；讲究信用，可以守约而无悔。

正道（二）解读

申引典故

1、割发代首

陈寿《三国志》裴松之注引《曹瞒传》曰：“常出军，行经麦中，令‘士卒无败麦，犯者死’。骑士皆下马，付麦以相持，于是太祖马腾入麦中，敕主簿议罪；主簿对以春秋之义，罚不加于尊。太祖曰：“制法而自犯之，何以帅下？然孤为军帅，不可自杀，请自刑。”因援剑割发以置地。

2、招客择人

《资治通鉴》卷二百五曰：“右拾遗张德，生男三日，私杀羊会同僚。补阙杜肃怀一餤（肉饼），上表告之。太后对仗，谓德曰：‘闻卿生男，甚喜。’德拜谢。太后曰：‘何从得肉？’德叩头服罪。太后曰：‘朕禁屠宰，吉凶不预。然卿自今招客，亦需择人。’出肃表示之。肃大惭，举朝欲唾其面。”

修行智慧

正道章(二)所讲述的行事方法和原则集中在”立人“、”识人“、”知人“三个层面，”立人“即是做表率，行为端正，可以为人表率；“识别”则是用智谋可以解决疑难问题，并可以判断是非曲直；“知人”则是需要知人善任赏罚分明。

从管理学的角度说，正道（二）所讲求的多种品行方式，适用于各行各业的人士，不论是高层管理还是普通员工，都能从中受益匪浅。从上面两个典故中可以看出，曹操以身作则，遵守法令，才能聚拢军心，让手下服从，对于为人处事而言，要想让别人服从，就得自身习气方正，而且要体现给大家。其次，要明辨好坏，武则天的法令没被遵守，她却心知官员是出于无奈，杜肃恶意告黑状，武则天深知其为人险恶，提醒下官要择人而交。

拥有一双识人慧眼万分重要，帝王深知自己的法令无法做到令行禁止，有缺漏是可以理解的，但如果心思不正，故意为他人下黑手，这样的人一定不是忠心耿耿之辈，定要远离。