古代官阶古代官阶一览表-聚上美

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相关古代官阶的扩展：
求古代官阶等级 正一品：
太师、太傅、太保、宗人令、宗正宗人、左右都督。
官阶：初授特进荣禄大夫，升授特进光禄大夫。
勋位：文官叫左柱国，武官叫右柱国。

从一品：
少师、少傅、少保和太子太师、太傅、太保以及都督同知。
官阶：初授荣禄大夫，升授光禄大夫。
勋位：文、武官都叫柱国。

正二品：
太子太师、少傅、少保、六部尚书、都御史、都督佥事、正留守都督指挥使、衍圣公。
官阶：文官初授资政大夫，加授资德大夫；武官初授骠骑将军，升授金吾将军，加授龙虎将军。
勋位：文官叫正治上卿，武官叫上护军。

从二品：
布政指挥同知。
官阶：文官初授中奉大夫，加授正奉大夫；武官初授镇国将军，升授定国将军，加授奉国将军。
勋位：文官叫正治卿，武官叫护军。

正三品：
太子宾客、侍郎、副都御史、通政使、大理卿、太常卿、檐事府尹、按察使、副留守都指挥、佥事指挥使。
官阶：文官初授嘉议大夫，升授通议大夫，加授正议大夫；武官初授昭勇将军，升授昭毅将军，加授昭武将军。
勋位：文官叫治资尹，武官称上轻车都尉。

从三品：
光禄、太仆、参政、苑马卿、运使、留守指挥同知卫、指挥同知宣慰使。
官阶：文官初授亚中大夫，加授大中大夫；武官初授怀远将军，升授定远将军，加授安远将军。
勋位：文官叫治资少尹，武官叫轻骥都尉。

正四品：
佥都御史、太仆、通政太常、苑马少卿，少詹太常、京府丞副使、鸿胪卿、知府卫指挥佥事、宣慰同知。
官阶：文官初授中顺大夫，升授中宪大夫，加授中议大夫；武官初授明威将军，加授广威将军。
勋位：文官叫赞治尹，上骑都尉。

从四品：
祭酒、参议运司、宣慰副使、宣抚。
官阶：文官初授朝列大夫，升授朝议大夫，加授朝清大夫；武官初授宣武将军，升授显武将军，加授信武将军。勋位：文官叫赞治少尹，武官

称中骑都尉。

正五品：
华盖殿、谨身殿、武英殿、文渊阁、东阁、春坊的大学士、翰林学士、庶子通政参议、大理寺丞、尚宝卿、光禄少卿、太医院使、郎中钦天上

林监正、寺中宗人经历、按察佥事府同知、长史、仪卫正、正千户宣慰佥事、宣抚同知。
官阶：文官初授奉议大夫，升授奉政大夫；武官初授武德将军，升授武节将军。
勋位：文官叫治少尹，武官叫骁骑尉。

从五品：
侍读、侍读学士、谕德洗马、尚宝、鸿胪少卿、员外、五府经历、知州、运副、正提举、京府判、卫所镇抚、副千户、仪卫副、招讨使、宣抚

、副安抚使。
官阶：文官初授奉训大夫，升授奉直大夫；武官初授武略将军，升授武毅将军。
勋位：文官叫协正庶尹，武官叫飞骑尉。

正六品：
大理寺正詹事丞、中允侍讲、侍读、司业、太常、都察院留守、尚宝司丞、大仆寺丞、京知县、司都司经历、通判、上林钦天监副、五官正、

太医院判、兵马指挥、断事百户典仗审理、正神乐观提点长官、副招讨宣抚佥事。
官阶：文官初授奉直郎，升授承德郎；武官初授昭信校尉，升授承信校尉。

从六品：
赞喜司直郎、修撰、光禄、鸿胪寺丞、大理寺副署正、京府推官、布政司经历、正理问、运判、州同知、正提举安府副长官。
官阶：文官初授承务郎，升授儒林郎，吏目：宣德郎；武官初授忠显校尉，升授承信校尉。

正七品：
都给事中、编修、监察御史、大理评事、行人司正、五府都察院留守、司都司都事通政、司按察司经历、太常博士、典簿、兵马副、营膳正、

京县丞、府推官、知县、副断事审理、副安抚佥事、蛮夷长官。
官阶：文官初授承事郎，升授文林郎，吏称：宣义郎；武官初授忠靖校尉，升授忠勇校尉。

从七品：
检讨给事中、中书舍人、行人司副、光禄典簿、署丞詹事、太仆主簿、京府经历、灵台郎、祠祭署奉祀、州判、副提举、问卫运司宣慰经历、

布政司都事副理、蛮夷副长官。
官阶：文官初授从仕郎，升授征仕郎；武官初授敦武校尉，升授修武校尉。

正八品：
国子监丞、行人部院司照磨、五经博士、通政司卫、按察司运司知事、京县钦天监、主簿、御医、保章正、协律郎、营膳副、王府典膳奉祀等

所正府经历、县丞。
官阶：文官初授迪光郎，升授修职郎；武官没有正八品以下的官阶。

从八品：
翰林典籍、光禄事监事、典簿博士、国子助教、鸿胪主簿、京府运司知事、挈壶正祠祭署祀丞、布政司照磨、王府典膳奉祀等所副宣抚经历、

知观。
官阶：文官初授迪功郎，升授修职佐郎。

正九品：
校书、倚书、国子学正、部院司检校、鸿胪署丞、上林典署监候司历、营膳丞、各馆局大使、京府照磨、赞礼郎、奉銮府、县主簿、宣慰安抚

知事。
官阶：文官初授将仕郎，升授登仕郎。

从九品：
待诏、詹事、上林录事、司谏通事舍人、正字司务、国子学录、国子典籍、鸣赞序班、韶舞司乐、五官司晨、漏刻博士、京府检校、京县典史

、院司卫州所各吏目、内外教授、府照磨、司狱、巡检、驿丞、各大使副使、僧道阴阳杂职。
官阶：文官初授将仕佐郎，升授登仕佐郎。

透过古代官阶看历史变迁

北大历史系阎步克教授对古代官阶发展趋势的分析很有意思，我觉得颇有理科生色彩，从品位分等和职位分等两个结构化的维度来分析历朝历代官阶特点，以及背后的原因现象。

品位分等是面向人的，是加在人身上的等级概念，品位分等更多的是照顾人的感受，尤其是贵族的感受；职位分等是面向事的，是加在岗位上的等级概念，既然面向事，那就是注重效率，不那么照顾人的感受。阎步克教授的结论是，在皇权集中的时候，官阶往往采用职位分等，皇帝不用太考虑官员的利益，只管根据岗位贡献来任命官职；而在皇权分散时，皇帝要向士族门阀妥协，照顾官员的利益，官阶往往采用品位分等。可以进一步补充一下，大一统的朝代通常是皇权集中的时代，而国家动乱分散的朝代通常是皇权羸弱的时代。

来看周代，周代是贵族掌权的时代，周代的皇权是比较弱的，尤其是到了东周，天子已经成为吉祥物般的存在，诸侯国欺负天子的现象屡屡发生；同样在诸侯国内，卿大夫掌握实权也是屡见不鲜，甚至有田氏代齐、三家分晋这样大夫取代诸侯的现象。这也决定了周代的官阶采用了“公-卿-大夫-士”这样的品位分等，这是最早的品位分等序列，周礼中各种礼数规定都是根据这一品位分等而设置的。

再来看秦汉，秦汉是大一统时代，皇权得到空前的增强，大一统前夕的战乱会把前朝的贵族大家消灭干净，这个时候帝国在官员任命上少了贵族的顾忌，只管工作效率，所以自然而然就会采用职位分等的结构。秦朝的二十等军工爵和汉朝的禄秩官就是面向职位的分等，禄秩官更是直接的把薪禄多少跟官阶相连，而且官员在长期病假和守丧期后再回来做官，原来的等级就不存在了，而是根据新任的官来定薪禄，说明面向人的品位分等不存在了。

魏晋南北朝又是一个极其动乱的年代，皇族的权力达到了史上最低，傀儡皇帝、被逼禅让、朝代更迭之快都绝无仅有，士族门阀的权力达到了顶峰，相比周代有过之而无不及。权力实际掌握在士族手中，东晋开始于“王与马，共天下”，整个东晋都是在王、谢、桓、庾四大家族的掌权中度过，最后由军阀终结，而后的南朝也是由新的军阀取代旧的军阀。与此相对应的，这一时期的品位分等出现了极致甚至变态的情况，官员的品位官名五花八门，一个人可能会加上诸多官名。曹魏后期出现了九品中正制，数字九品也成为后来直至清代的主要官阶。

唐宋虽然是统一的朝代，按理应该以职位分等为主，但这两个朝代仍然以品位分等为主，有一定的特殊原因。唐代承接魏晋（虽然有短暂的隋），所以还会有一定的士族影响，而宋朝的祖宗之法就有不杀士大夫的说法，士大夫治国之风很盛。唐宋的官阶以九品为主序列，而在此之上有复杂的官阶，如唐朝的文散官、武散官（类似现在军队的军衔），宋朝的本官体系，都是品位分等。而宋朝初期甚至将传统的职事官名号用作本官官阶，职事官名则用差遣来表明，带来了一定的混乱。

明清又是皇权相对集中的朝代，皇权集中了必然皇帝会很累，朱元璋、朱棣、康熙、雍正等都是亲力亲为，但其他皇帝架不住这个工作强度，因此内阁和军机处是这两个朝代的一大创新，用来处理行政事务但又权力受限。这两个朝代的官阶也是九品制，但其品位已经与其对应的职位挂钩，是职位分等。

通过官阶来看历史是个挺有意思的角度，而品位分等和职位分等的二维结构也是一个很实用的分析框架。官阶对当下的企业管理也是有借鉴意义的，面向人的品位分等更具激励性但复杂以后管理成本高，面向事的职位分等效率更高但可能忽略了人的诉求，薪资与晋升的设计也是一门学问。

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