聚上美湘西赶尸之谜 湘西赶尸之谜老梁真相
湘西赶尸完整原理，我看过的一种说法，应该是比较有道理的：
古时候湘西地区的人若客死异乡，因为魂归故土的习俗，要把遗体运回家乡安葬。但无论是陆路运输还是水路运输都比较困难，因此产生了专门运送尸体的行当。这些从业者先帮尸体穿好寿衣，固定好，然后两根长长的竹竿，穿过一具具尸体的手臂衣裳，一人在前一人在后抬着竹竿，竹竿中间就是尸体们，排着队，手臂前举，一个接着一个。
赶尸者走路时，由于竹竿具有弹性，一弹一弹的，远看就像尸体在一蹦一跳的自己走路。由于赶尸者工作的特殊性，为免惊吓路人引起不必要的麻烦，一般都在晚上赶路，白天就宿在义庄。赶路时，为免对路人造成干扰(古时候人们很忌讳这些事物)往往会摇起铜铃，提醒路人注意并退避。久而久之，以讹传讹，这个特殊的运输行当就被演绎出各种各样的神怪故事。
按理来说人在死了之后，尸体是不能走动的，而湘西赶尸却能够把尸体赶回老家，背后的原理说起简单又让人难以置信。
自小看林正英电影长大的我，对电影里面的各种奇离古怪的片段，在感到害怕之余又感到十分的好奇。
其中有些片段是赶尸，简单点来说，就是人在某个地方死掉了，因为中国人落叶归根的心理，所以要把尸体给运回去老家火花下葬。
但是在那个交通并不发达的年代，如果用其他的交通方式运输尸体费用非常的昂贵，普通的家庭根本就承担不起这笔费用，所以就有赶尸的这个做法了。
赶尸就是将在某地死去的人，运回老家下葬的方式。不过很奇怪，既然人都死了，又怎么能走动呢?
湘西赶尸的方式就是将人给用“赶”的方式给赶回去，那人都死亡了，那湘西赶尸里面的“赶”又是怎么回事?
而湘西赶尸却能够把尸体赶回老家，背后的原理说起简单又让人难以置信。
湘西赶尸流行于湖南地带
赶尸是巫文化的一部分，又称之为“移灵”发源于古辰州沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县等等，早在清朝的时候，就开始流传起“赶尸人”的传闻了。
赶尸是巫术的一部分，与蛊毒、落花洞女等等，一起并称为“湘西三邪”。
湘西赶尸的起源
湘西赶尸的起源最早可以追溯到几千年以前，据说当时候的蚩尤带兵与其他的部族厮杀，但是战争都意味着流血与死亡，所以战场上死亡的人很多。
蚩尤在打完仗了之后，部队要往后面撤退，士兵们都把伤兵往后面抬走的时候。
蚩尤不忍心丢下战死在这里的兄弟，便对身边的军师说“我们不能够丢下在这里战死的兄弟不管，你用法术让这里的兄弟魂归故里如何?”
军师便答应了，说你让我改造一下装扮，之后你拿“符节”在前面引路，而我在后面督促。
于是军师就打扮成了蚩尤的样子，长在那些死去的士兵们的尸首中间，念了几句咒语一样的东西，便大声地对尸体喊道“死去的兄弟们，这里并非你们的安生之处，你们近日枉死实在可惜。
你们的父母都在故乡等着你们，你们的妻子和孩子也都在等着你们归乡”，最后喊了一句“急急如律令，起!”
那些原本死去的士兵们的尸体都站了起来，跟着“符节”后面一起规规矩矩地走了。
赶尸的准备
如果是属于那种被行刑处决的人，那么死囚犯的家人会出钱请老司，买好物品，午时三刻，刽子手手起刀落，死囚犯即人头落地。
等监斩官离开法场了，老司会念咒语，而他的助手则会将被斩的死囚犯，尸首缝合在一起，之后再由老司将朱砂等等放在死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七窍出入之处。
再用神符压住，再用五色布条绑紧，此法是为了封住死者的七魄。
最后还会在死者的颈上敷满朱砂，贴上神符，用布条扎紧，给死者戴上粽叶斗笠，再念咒语，大喝一声“起”之后就会站起来了。
赶尸的过程
赶尸人是一个身穿道袍的法师，他在赶尸的过程中，会边敲打着小阴锣，一边带着尸体往前面走，手中再拿着一个摄魂铃。
当然了，赶尸的队伍前面是有一个活人的，是由他赶尸的，而法师则是在尸前带路。
有2个尸体以上的，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个地串连起来，尸体头上都带着一个高筒的毯帽，在额头的位置还压着几张黄符。
赶尸的过程中会在一些“死尸客店”休息，这种店是专门给这些人开着的，而不招待普通的客人。
如果遇上了下雨天不好赶路，那么这些尸体能够停在店里好几天几夜。
等到目的地快到了，法师会事先通知死者家属，让死者家属准备好东西，等死人一到立刻就将寿衣等东西准备好。
湘西赶尸的原理是什么?
一般来说人死了之后，身体就不能够活动了，因为尸体会僵硬，也就是所谓的尸僵，那么湘西赶尸究竟是怎么实现的呢?
据说在外力的作用之下，髋关节还是有小幅度的活动的，之后将尸体排好队，用长而细的竹竿顺着手臂用绳索固定住，这样尸体就能够立起来了，它所谓的原理就是这样的。
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