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子曰予欲无言的赏析 子曰予欲无言子贡曰

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子曰:“予欲无言。”子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?” 孔子有一天感叹地说:“我想永远不说话了。”子贡就说,老师你都不肯说话,不教我们,我们将来就不懂,也没有办法阐述你的思想了。孔子就说,人何以一定须要讲话?真正的学问,并不一定是读死书的,观察天地就知道,上天曾经说过话吗?天从来没有说过话,可是春夏秋冬四时,运行分列得如此清楚,这样有规律;万物在天地之中,也照常生长。天地何曾说过什么话!
《阳货篇》17.19 子曰:“予欲无言。” 子曰予欲无言的赏析 子曰予欲无言子贡曰(图1)

17.19 子曰:“予欲无言。”子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉。天何言哉?”

【注释】

▲予欲无言:不想再多说什么了。

朱熹《论语集注》:学者多以言语观圣人,而不察其天理流行之实,有不待言而著者。是以徒得其言,而不得其所以言,故夫子发此以警之。

《论语正义》曰:夫子欲讷于言而敏于行,故恐徒言之则为益少也。

【译文】

孔子说:“我打算不再过多的讲述我的学说了。”子贡说:“老师您如果不再讲授,弟子们如何传述您的学问呢?”孔子说:“天何尝说过什么?四季照常运行,百物照样生长。天何尝说过什么?”

【学而思】

个人道德修养的提升重在力行,不在言语。也有身教重于言传之意。承接上两章“巧言令色,鲜矣仁”、“恶利口之覆邦家者”。

《道德经·第二章》:“是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作而不为始,生而不有,为而不恃,功成而弗居。”

【译文】所以圣人用无为的方式处理世事,用不言的方式施行教化;万物自然兴起而不加干涉,生养万物不据为己有,滋养万物而不自恃己能,功成业就而不自居其功。

参读《述而篇》7.24 子曰:“吾无行而不与二三子者,是丘也。”

【知识扩展】

《礼记·哀公问》公曰:“敢问君子何贵乎天道也?”孔子对曰:“贵其不已。如日月东西相从而不已也,是天道也;不闭其久,是天道也。无为而物成,是天道也;已成而明,是天道也。”

【译文】哀公问道:“请问君子为什么特别看重天道呢?”孔子回答说:“看重它的永不止息,就好像日月的东升西落永不止息,这就是天道。天地之间的阻隔不通不会长久,事物总是发展变化的,这就是天道。看重它无所求而生成万物,这就是天道。看重它生成万物而又使万物自明其理,这就是天道。”

《荀子·天论篇》:“列星随旋,日月递照,四时代御,阴阳大化,风雨博施,万物各得其和以生,各得其养以成,不见其事,而见其功,夫是之谓神。皆知其所以成,莫知其无形,夫是之谓天功。唯圣人为不求,知天。”

【译文】布列于天空的恒星互相伴随着旋转,太阳月亮交替照耀,四季轮流控制着节气,阴阳二气大量地化生万物,风雨普遍地施加于万物。万物各自得到了阴阳形成的和气而产生,各自得到了风雨的滋养而成长。看不见阴阳化生万物的工作过程而只见到它化生万物的成果,这就叫做神妙。人们都知道阴阳已经生成的万物,却没有人知道它那无形无踪的生成过程,这就叫做天。圣人有所为而不求功劳,是因为知道这样做才符合天道。

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