这是一个彻头彻尾的实验，实验者不过是对一些陌生人赋予了权力和角色，然而当一个个活生生的人融入这个实验，当所有的角色被赋予它本身的意义，当一切可耻可鄙的行为已将人们的心灵深深地划伤，恶狠狠地烙上无法修补的裂痕，一切实验早已不仅仅是一种模拟，每个人看似在经历一种实验，实则是一种人性真实的表演。

而每个人在这相同的极端监狱环境中表现出来的不同，实则都是对自身经历的写照，不管是当前的还是曾经的。

一切映射着那名坐过牢的囚犯的讽刺：“你真的认为我们比猴子更高级吗？”

影片开头，实验者需要对参与者进行心理健康等测验，让男主（77号）观看了一小段纪录片，片中和谐美好与残酷杀戮并存，像是在测验男主对残酷环境的接受能力，又像是一段暗示——自然界唯一的生存法则：吃与被吃。

这场实验多多少少是一种人性原始的回归，当我们失去了理性、修养、认知，很多人映射出了最本性的狰狞面孔。

面对人性的深不可测，尽管我们在电影和文学中所看到的真相永远都是涂脂抹粉的产物，而实验也只是一个社会有限条件下的缩影，然而这个简单的缩影如此可怕，它无法不令人震惊甚至颤栗，陷入久久沉默地思考。

被权力的无限膨胀绑架

影片中，白人狱警说：“他们和我们都是被实验的对象。”狱警看似是权力的拥有者，整个大局的操控者，然而他们一切一切的表现也不过是实验者想要研究的一面而已，他们在其中只是负责扮演了一个“拥有膨胀的权力的人”的角色，他们看似自由地为所欲为，其实他们也不过是一个囚徒，绑架他们的是他们自身人性的弱点，人性中所有恶的一面以及对权力对欲望的一种可怜的依附。

这些弱点在每个人身上绽放的方式不同，程度也不同，这些与他们自身经历有关，

特定的环境激发出人性中最原始的恶

这部电影是根据1971年斯坦福大学津巴多教授的囚徒实验改编，与电影类似，真实的实验在进行的第六天被迫中止，30年后，津巴多回忆说：斯坦福监狱实验传递的信息是，环境对人行为的影响力，比大多数人想象中要强大得多，可是很少有人意识到这一点，像我这样的社会心理学家一直在努力纠正大多数人的观点：恶只不过是个别人的特质--藏在他们的基因里、大脑里或者本质上--世界上有好苹果，也有坏苹果。但世界上绝大多数的恶，并不是少数坏苹果犯下的，相反，而是普通人在特定的环境下做出的极端行径。怪罪个人之前，我们首先应该找出什么样的环境有可能激发出他们的恶行。与其说是坏苹果装进了好木桶，为什么不假设是好苹果装进了坏木桶？\"

他说，我叫停实验，不是因为在监区看到的那些场面，而是因为我惊恐地意识到，我也可以轻而易举地变成最残忍的警卫，或是最软弱的囚犯，对自己的无力充满恨意：未得许可，我不能吃、不能睡，甚至不能去上厕所。\"

想起柴静在书里写高晓松的一段生活经历：在看守所的电视里，他（高晓松）看到另一起英菲尼迪车撞人案，长安街上，有人醉酒驾驶撞死四人，被判了无期徒刑，那个人也被舆论形容为“恶魔”，他认识那个人，是一个曾经与他合作过的舞蹈师，他知道那人生活里怎么说话，婚礼上什么样子，对职业的态度是什么。他看着这个新闻，后怕，也难受，第一次想，“那个人也有可能是我。”

一切都并非与我们无关。

影片中典型人物的细节分析

影片的开头以包括男主在内的多条参加试验的人们生活的情景作为线索，细细品来每个人都很有意思，他们来自社会各界，不同的品性风格，像无数条涓流汇聚于此，每个小小的片段恰又与影片整个过程中他们的行为形成巨大反差，似一种讽刺，又似一种暗示。

男主（77号）在片头参与了反战游行，他目击到前方有人施加暴力，起了争执，于是前去制止，穿黑衣的男子掐着他的脖子，用话语激他：

“搞他妈自由主义的胆小鬼，你打，打啊！”他停顿了那么一刹，回到理智，“这是你的你的问题，你的问题，不关我的事”。

终于把黑衣男子的衣服松开，抬起的拳头没有落下去。

就像他在采访录像中的回答：

“你使用过暴力吗？”

“没有”

“从来没有？”

“没有”他微微皱眉。

女友也曾对他评价：你打不过他们，你的这些骨节一看就没打过架。

三个细节让我们感受到，他在生活中该是一个反对暴力的人，哪怕平时会有过忍不住要举起拳头的冲动，他的理性和底线会不断提醒他让他终究不要越了界。他不是一个依赖拳头的人，并且内心坚持着善良的正义的东西。

最终成为狱警头头的黑人，却虔诚地信奉者宗教。信奉着在上帝那儿有真正的对与错，他面对着采访镜头目光躲闪，唯唯诺诺，坐在家里看电视，母亲会叫他关窗子，喊他：“没用的东西”，四十二岁了，却依旧和母亲住在一起。来参加试验是为了给母亲治病以及付房租。

他给人的印象是善良老实而孝顺的，怯怯弱弱，始终停留在生活固定的圈子里。

影片开头，这两个囚犯与狱警的代表在街上第一次相遇，谈笑风生，彼此融洽，几乎是陌生人中最熟悉的一对。

如果我们对他们的印象仅仅停留至此，该不会相信这将是影片中矛盾最尖锐的两个人。红黑的对照，又暗映着人性的复杂。

77号在一次一次绝望的反抗与羞辱中选择了带领其他囚犯用拳头逃出监狱，选择了他本性中反对的暴力。而警头黑人竟迅速成为几名狱警中的“领袖”，成为最会把控玩转权力的人，也是一个把监狱的黑暗渲染至极的人。

前后如此巨大的反差并非无章可循。

对于77号，当环境中一切的拯救途径都已宣告失败，最反对暴力的人也会被逼出原有的兽性，暴力便成为最原始却是唯一可行的途径，当制度早已形同虚设，其中的简单苍白的一员，他只能举起拳头，毕竟他要活下去。

同样，你不会想象到黑人狱警性格中从未表现出乎来的另一面一旦被释放出来会怎样地把一个人给吞噬，他感受到了此前生活中从未享受过的来自权力的快感，他把从前可能是被压抑被欺凌的招数迅速地移嫁他人，他几乎成为了监狱里最坏最黑暗最令人痛恨的那类人。

性格中的很多部分也许未曾展现，然而它是由一个人方方面面的生活经历造就，未曾展现，却并不代表不存在。

某个特殊的极端环境下，它随时可能暴露无遗。

另一个纹身的囚犯叫做17号，他曾坐过牢，因而更懂得监狱里是怎样一种权利的压迫与忍耐，他冷静而迅速地适应了新牢狱的环境，第一个吃干净难吃的饭菜、第一个做俯卧撑、反对帮助飞人......面对新牢犯对狱警的取笑、质疑与反抗，他这样劝77号：

“在牢里，最要不得的就是公道，那些要公道的哥们，他们死守着正义公理，最后都只有一个下场，夹着尾巴做人。忍耐一点吧，哥们，不管你心理憋着多大的火。”

他是最首先熟识监狱并做出最准确预测的人：“我们中间能有多少手握权利而不丧失人性？”、“我们比猴子高级不了多少”。他看似冷酷无情，实则是一个经历过因而更懂得人性的人。

白胖的小说作家囚犯是一个活在梦想中的人，他将无数的理想的美好的特点赋予了自己笔下小说中的飞人，不管飞人是否存在那都是他的精神支撑。当这些幻想被现实的监狱击破，当他自己也徘徊在死亡的边界线上，他终于说：“飞人只是一个愚蠢的大大的谎言”。

理想与现实的巨大反差将他击醒，令人心酸。

影片中的实验者同样未能按照游戏事先的规则行事，无数卑劣的行径在监狱里疯长，而实验者只是目睹他们发生而没有中止。监狱里发生的一切有关人性的较量都是他想看到的研究现象，他是最终权力的拥有者，却也同样深陷其中，忘了正义善良，忘了尊严与生命本身的珍贵。

中立客观其实并不等于冷漠对吗。

形同虚设的制度下被强迫信服的权力

进入监狱的第一天，囚犯并不把狱警当作狱警，更没有把自己当成真正的犯人，只有坐过牢的17号明白，这里没有表演，一切都将和真正的监狱一样真实。一切都将站在权力一边，而非公道一边。

犯人们反抗，反抗着他们认为不公道的事，对狱警更无信任。然而这些狱警又值得信任吗？他们做的真的是一个狱警该做的吗？这里没有人能保证，只有无限膨胀下的狱警们独裁的个人意志。

权力在无限膨胀，当角色只剩下囚犯与狱警两种，而唯一能够制约狱警权力的就是制度。在这里，红灯和摄像头便是制度象征性的存在，就像津巴多教授说：“制度是更大的木桶：也就是确立此类环境的法律、经济、历史和政治势力。大多数制度都有一层外壳，毫无透明度可言。”

当狱警一次次的挑战使红灯亮起的游戏规则，这个作为制度的工具毫无反应，一次次默认了他们的挑战，制度的权威在一次次默认中消失殆尽，被实验者于是明白，这里是他们的天下，不再有什么可以制约他们，这里的权力等于无限。

影片末尾，17号问77号：“你仍旧相信我们比猴子更高级吗？”我以为77号会选择否定，然而他却说：“是的，因为我们仍然有改变的能力。”我想他才是一个心中真的有信仰的人吧，他始终坚持着善良正义即生命中最初的那些美好的东西，并因为简单执着的相信而努力去做，使一切得以改变。

有句诗说：哪儿有什么胜利可言，挺住意味着一切。

是的，他挨过去了，并且挺住了。

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