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华航空难死亡录音是什么 在2002年5月离奇坠毁于澎湖海域，机上二百多人全部罹难，之后网络盛传一段“华航罹难者”的语音留言。留言中听到的是低沉的哭泣声和间歇的海浪声，听过的朋友都吓到脚震，为了查出留言者的来源，部分收到这个电邮的朋友曾经求助于电讯公司，但都找不到发出电邮的纪录，一切都显得非常神秘。留言的内容是这样的，先来一个报时信号：“送出，星期四，五点二十一分”，之后是长达十秒的哭泣声，声音听起来应该是男人，只能听到一连串的“呜呜呜”，再之后又是十秒的哭泣声，最后十秒又继续一段很模糊的男性声音，听到“不要，我不要死，我不要死在这里！”一分钟到了，语音自动切断。录音的时间却记载的是五月三十日，即华航罹难者头七的前一天。这天之后，这段流言便告消失，没有再出现于网络之中
禁用外公外婆？台湾社会的“正名”行动已走火入魔 华航空难外公华航空难视频(图1)

王婉谕“外公外婆正名”脸书涌留言？网络声量暴关键：没人在意。图片来源：台湾《中国时报》

日前“时代力量”“立委”王婉谕表示，为消除台湾社会的“性别歧视”，未来台湾社会不用再“分内外”！爸爸的爸妈？妈妈的爸妈？都是阿公阿嬷、祖父祖母了！

此话一出，引发各界讨论与哗然，许多人不解，为何需要针对外公外婆的称谓进行调整？为何外公外婆的“外字”有歧视的嫌疑？本文认为，亲属的称谓与文化有其关联性，无论个人“是否愿意支持/喜欢中华文化”，台湾若要对于自身文化的根与种子进行改变，这不但是破坏社会长期的“规范”，更会让社会长年的文化根基遭到挑战。

台湾近几十年在“多元主义”的思维下，社会变得更为活泼开放，各种各样的社会改革接踵而出，而对于“正名”一事，从最早的台湾的“正名运动”、“东奥正名”，到“华航正名运动”，如今面对亲属之间的称谓，社会仍有不同意见，虽然变化乃是世界的常规，但所谓的改变不应是将整个社会进行大规模的结构改变，任何的正名与改变皆须与社会进行充分讨论。

之所以会有外公外婆的称呼，乃是要与父亲的父母进行分别，对台湾传统社会而言 “外”字原本就没有任何歧视之嫌，仅是要做出身份别的划分，如今却被冠上性别歧视的帽子，从严谨的学理来论，性别歧视的定义在于，基于他人的性别差异而非他人优缺点所造成的厌恶或是歧视，但也可用来指称任何因为性别所造成的差别待遇。无论是外公或外婆的称呼，并没有任何的厌恶或歧视，也没有因称谓不同造成差别待遇。

假如“外”字能造成性别歧视，那中文与外文究竟是否需要男性与女性之分别呢？从生物学的角度来说，性别差异乃为先天现象，但差异并不会构成歧视之嫌，当今社会有一股特殊力量始终认为应将传统价值彻底毁坏，执意通过改革的方式让台湾变得更好，但台湾有因改变而变得更和谐吗？在笔者来看，反而是增添社会更多吵架的声音，并没有让台湾社会变得更为团结。

从东西方文化的视角来说，在当今的华人社会，我们对于亲属间的称谓有其清晰的称呼，包括：外公与爷爷、舅舅与叔叔、阿姨与姑姑等称呼，从上述字眼我们对于亲属的称呼更为了解，相形之下英文当中的Uncle、Aunt等字眼较为笼统，由此可见东方社会关于亲属的称谓乃较为清晰，这正是中华文化的精随所在。

中华文化乃是台湾主流文化之一，从历史、人文、地缘的角度来说皆是如此，文化的认同乃是曾经与现在生活在这片土地上人们，所拥有共同的记忆；对台湾社会而言，外字本就没有任何歧视、排他之嫌，在现代社会中，无论是女性力量的崛起，或是家庭婚姻观念的转变，已将传统社会中许多不合理之处剔除，纵使仍有其不完美之处，但称谓差别绝非起因，与其改变称谓说法，不如将更多心力用于照顾社会上的弱势族群反而更有意义！

（本文宋磊作者为台湾淡江大学战略研究所博士生）

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