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《山海经》对人类核危机的解决方案，在《三体》中得到完美借鉴

《100本小说里的中国史》之《山海经》：

《山海经》里记述了大量的神话故事，夸父追日、精卫填海、西王母、女娲、黄帝与蚩尤、大禹治水、王亥、刑天等等等等，这些故事每一个都构成了一个个独立但又隐性连接的故事，搭建起了中国上古的整个历史框架，后来写史记的司马太公司马迁，虽然说: 至禹本纪山海经所有怪物,余不敢言之也” ，意思就是山海经里记载的内容特别是那些奇花异兽，我是不敢拿来当史料的。

但实际上，你看《史记五帝本纪》中上古五帝时代的整个历史框架，源头正是《山海经》里这些看似散乱的神话传说。

那这些散乱的神话里有没一个核心的点，像一座房屋的屋顶一样，串起整个山海经的神话体系构架呢？还真有。

它就是一座山，这座山的名字叫不周山。

山海经在《大荒西经》里是这样讲述不周山事件的：

“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周，有两黄兽守之。有水曰寒署之水。水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山。”

大意就是西北海之外有座山叫不周山，此山是残缺不能补合的，至于是先天残缺的还是后来残缺的，书里没有提及，但最后一句补充了，山的旁边是过禹攻打共工的战场。

《山海经》的这种述事手法后来孔子在写《春秋》时经常借鉴，看似漫不经心的一句，但又留下大量伏笔，让后世去补遗去考证。这就是所谓春秋笔法。

所来经过《列子.汤问》《淮南子》一系列古籍的补充，不周山神话变得完整和丰富起来，和共工在不周山开战撕逼的大神也从禹变成了祝融，战败的共工发了怒，撞断了不周山与祝融同归于尽，而这不周山是天的柱子。

不周山祝融与共工之战，反映的是活跃在当时的黄河流域已经迈入了农耕时代的的华夏先民们融合与斗争的场景，已经开始进入农耕时代的华夏先民，土地已经成为他们最重要的资源，各部落之间为了争夺土地和财富，开始发生频繁的侵伐征战。

原来为黄河流域部落联盟的霸主的神农部落衰落，而黄帝所率领的有熊部落则兴盛起来，黄帝部落开始从泾水流域沿黄河向东扩张，与两个部落联盟之间开始了冲突和战争。炎黄部落在阪泉发生了具有决定性的一战，最终以黄帝部落的胜利而告终，炎帝承认了黄帝公孙轩辕对黄河流域的领导权。

至此，以黄帝和炎帝为主干的部落共同构建成了一个炎黄部落联盟（东夷——华夏部落联盟）。

大部落联盟的建立，活动地域也相对固定，使得部落成员完全由游猎时代向农耕时代转换，减少了各部落间的冲突，促进了部落间的交融，这个部落联盟构成了华夏民族的主干和中华民族的文明之源，也拉开了中国英雄时代的序幕。

随后，黄帝又继续与黄河下游的苗蛮部落——九黎族的蚩尤部落又开展了征战和角逐，

在涿鹿展开决战，最终也以黄帝胜出而告终，这一战在《山海经》及司马迁的史记都进行了精彩的描述，蚩尤虽然在兵器上占据优势，但因为自己是进攻方，长期生活在黄河流域下游的苗民们北上，在并不熟悉的地盘上作战，对气候也很不适应，这些现实特征被映射到《山海经》里面就是黄帝请出了旱灾之神女魃，战胜了蚩尤请来的风伯雨师——因为风雨是南方部落所习惯的气候，而北方的干热是他们不喜欢的。

败北的蚩尤部落则迁移到了南方长江流域，至此，由炎黄蚩所代表的东夷、华夏、苗蛮三大民族部落集团形成华夏民族的基本构架）。

炎黄部落联盟从黄帝时代沿续了下去，领导人也从黄帝到颛顼——帝喾——帝辛——帝尧——帝舜——帝禹，可以看出这样一个部落联盟是以战争的胜利方黄帝部落为主导的。

但并不是说炎黄蚩尤大战后神州就一团和气，炎黄部落联盟以及与南下苗蛮部落一直都存在着对联盟领袖地位和利益的斗争甚至战争，发生在不周山的祝融与共工之战，以及《山海经》中提到的大禹与三苗之战，后羿与太康的斗争，都是炎黄争霸的延续。

而残酷而又漫长的战争，给神州部落的带来了巨大的灾难。

由于这些史实是处于无信史时代，已经没有了任何的文字的记载，但是它映射进了神话传说。

最重要的一则就是不周山事件，共工祝融的大战，撞断了不周山的天柱。从而引发了神州一系列的灾难，开启了中国的大洪水英雄时代。

后来的女祸补天（解决了天柱断裂如何弥补的问题），后羿射日（解决了严重的气候干旱问题），大禹治水（解决水患的问题）。

全世界各民族的神话体系里面，有两种神话是共有的，一个是创世神话，另一个是洪水神话，而没有那一个国家的洪水神话能够像我们中华民族的洪水神话这样完整和丰满。也没有哪个国家的洪水神话提到那场大灾难的缘由，是因为两个神仙在战争中的疯狂举动。

其实这样的神话故事，正是我们的先祖在经过漫长战争中感受到了战争的残酷和对人类的伤害，把这样的一种灾难夸张神化。

而神话的故事后面实际是带上一种浓烈的反战色彩的（这证明我们民族里的反战和平基因是多么的强大）。

而这样的一则神话，可以说也是一则中国的玛雅预言，二千年多年前的一场部落战争是不可夸张到撞断天柱的，可二千多年后呢？我们的世界是不是已经充满着无数足以撞断天柱的共工和祝融，谁会是下一个发疯的神，谁又会是拯救世界的救世主女娲。这都是今天我们阅读到这本上古奇书的时候值得去深思的问题。

更值得我们骄傲的是，《山海经》这部上古奇书不仅仅用看似散乱的神话勾画出了上古的整个历史框架，而且它还就神人间剪不断理还乱的纷争提出了自己独特的政治构想，那就是中国神话史上的另一个大事件，重黎分天地，同样是在《山海经》里《大荒西经》里提到：

“颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地。“

你神仙们不是本领高法术强，发起疯来就会给人间造成不可挽回的后果吗？那么好，天地通绝，神人分家，在天上给你弄块地，自此神是神，人是人大家井水不犯河水。

你再想想，这《山海经》里重黎分天地这一战略性构想，等于是给后面姜子牙封神孙悟空大闹天宫八仙过海这一大堆家喻户晓的神话故事提供了一个理论基石。当然，这个故事映射的历史现象也是不可阻挡的历史进程——阶段的诞生。

而直到今天，重黎分天地可能都是人类将来解决全球核危机的一个可行性方案，《流浪地球》的作者刘慈欣在他的代表作《三体》里面就描述这样的一种未来场景：当主人公罗辑休眠二百年醒来，发现当时的地球已经成了一个没有国家和军队，团结和睦的地球村，而包括核武器在内的所有有威胁的军事力量，都已经到了地球的外太空，你看，这不是末来世界的又一次重黎分天地吗？

所以说《山海经》作为一本上古奇书，它真正的神奇之处正在于此。

本期供稿《夜狼文史工作室》主编：夜狼啸西风

夜狼啸西风，著名文史作家，原新浪历史论坛超级版主，原创文学论坛首席版主，今日头条年度历史自媒号夜狼文史工作室主编、今日头条悟空问答签约历史问答专家，出版作品有《百战风云》（三部）（福建人民出版社）、《一个帝国的生与死》（时代华语出版）、《水浒里不为人知的北宋往事》（繁体，香港中和出版社）《两宋烽烟》（中国地图出版社）。