聚上美相关活人冥婚什么意思的扩展：
冥婚怎么回事？ 阴婚 也叫冥婚，是为死了的人找配偶。有的少男少女在定婚后，未等迎娶过门就因故双亡。那时，老人们认为，如果不替他（她）们完婚，他（她）们的鬼魂就会作怪，使家宅不安。因此，一定要为他（她）们举行一个阴婚仪式，最后将他（她）们埋在一起，成为夫妻，并骨合葬。也免得男、女两家的茔地里出现孤坟。还有的少男、少女还没定婚就夭折了。老人们出于疼爱、想念儿女的心情，认为生前没能为他（她）们择偶，死后也要为他（她）们完婚，尽到做父母的责任。其实，这是人的感情寄托所至。另外，旧时人们普遍迷信于所谓坟地“风水”，以为出现一座孤坟，会影响家宅后代的昌盛。当时有些“风水家”（古称“堪舆”）为了多挣几个钱，也多竭力怂恿搞这种阴婚。阴婚多出现在贵族或富户，贫寒之家决不搞这种活动。 历史发展 阴婚在汉朝以前就有了。由于阴婚耗费社会上的人力、物力，毫无意义，曾予禁止。《周礼》云：“禁迁葬与嫁殇者。”但此风气，始终没有杜绝，甚至有的直接表现在统治者身上。例如：曹操最喜爱的儿子曹冲十三岁就死了，曹操便下聘已死的甄小姐做为曹冲的妻子，把他（她）们合葬在一起。 宋代，阴婚最为盛行。据康誉之《昨梦录》记载，凡未婚男、女死亡，其父母必托“鬼媒人”说亲，然后进行占卦，卜中得到允婚后，就各替鬼魂做冥衣，举行合婚祭，将男、女并骨合葬。 《元史·列女传》载：“子弟死而无妻者，或求亡女骨合葬之。”《明史·列女传》亦载：杨□死而其未婚妻殉；刘伯春卒，而其聘女亦如之，后皆迎柩合葬。 清代，这种妇女殉葬冥合的习俗，随着贞节观的加强，仍很盛行。直至晚清封建礼教受到西方精神文明的冲击才逐渐消失。 清末民初的北京仍有阴婚风俗的残余现象，还有个别家庭办死人与死人结婚的“喜事”，谓之“搭骨尸”，男、女两家亲家，谓之“骨尸亲”。早年，这种“婚礼”的迎娶仪式多在夜间举行，有时，人们正在安睡之际，忽被街巷里的鼓乐吵醒，原来是“搭骨尸”的。抬着一顶纸轿子，由单鼓、单号、单唢呐吹奏前引。有的则不用这种形式，仍用八抬大轿，全份金灯执事，原来只娶一张女人的照片。三十年代以后，还有仿照“文明结婚”仪式，用西乐队前导，后边四个人抬着一个出殡用的影亭，内挂“新娘”照片。 婚俗仪式 阴婚仪式，始终没有形成定例。阴婚虽然算做喜事，但不免红、白两事的礼仪混杂交错。在很大程度上要看当事人的主张如何。故阴婚礼仪的形式出入很大。一般说来，阴婚也要通过媒人介绍，双方过门户帖，到命馆合婚，取得龙凤帖。 放定多是一次性的，就无所谓大、小定之说。男方给女方送去的定礼，一半是真绸缎尺头、金银财宝；一半却是纸糊的皮、棉、夹、单衣服各一件，锦匣两对，内装耳环、镯子、戒指及簪子之类的首饰。放定的当天晚上，在女方家门口或坟上焚化。 通讯时，男方给女方送去的“鹅笼”、“酒海”、龙凤喜饼以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首饰是纸糊的冥器。 女方陪送的嫁妆，一般都是纸活，送至男方后，只在“新郎”照片或牌位前陈列半天，有的只是抬着环绕男方院内一周，即由鼓乐前导，送至附近广场焚化。 阴婚并不一定都举行上列仪式，但迎娶仪式是不可少的。是日高搭大棚，宴请亲友，门前亮轿。喜房里供奉“百份”全神。对面炕上设矮桌，供“新郎”照片或牌位，前设苹果、龙凤喜饼若干盘。并有大红花一朵，下缀缎带上书：“新郎”字样。 女方“闺房”中供“新娘”照片或牌位，亦如前所供，并有大红花一朵，下缀缎带，上书：“新娘”字样。 花轿到达女方后，由送亲太太将“新娘”照片或牌位取下，由娶亲太太接过来，放人宝轿。这时，“新娘”的父、母不免要大声嚎哭，而且要追出屋外。完全不是办喜事的气氛。 喜轿回到男方后，仍由娶亲太太将“新妇”照片或牌位取出来，放于喜房炕上的供桌，与“新郎”并列。并用红头绳将两幅照片拴起来，（取月老牵红线之意），并复上红、黄两色的彩绸。 只有娶亲太太给全神“百份”上香叩首，就算夫妻拜了天地。然后由茶房端来“合杯酒”“子孙饺子”、“长寿面”，供于“新婚夫妇”照片或牌位之前。 如“新婚夫妇”有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等，即唤出来，给照片或牌位磕头行礼。两家亲家则互相道喜。 举行了以上仪式之后，择个“黄道吉日”宜破土安葬的好日子，女方就可以起灵了。按阴阳先生指定的时辰，将棺枢起出后，马上泼在坑内一桶清水，扔下去两个苹果。与此同时，高高扬起花红纸钱。（不是阴婚的起灵仪式也是如此）。 男方则在坟侧挖一穴，露出“新郎”棺柩的槽帮，将“新娘”埋入此穴，进行“夫妻”并骨合葬。 葬罢，即在坟墓前，陈设酒果，焚化花红纸钱，举行合婚祭。男、女双方的父、母等家属（即两家亲家）边哭边道“大喜”。 此后，男、女两方便当做亲家来往了。 乡村“配阴婚”的习俗在河南、河北、山东、山西等地都存在。
冥婚到底是怎么回事？
我们在古装剧里总能看到各种男女主的关系。
撒糖型的自由恋爱，一般男主20、21，女主15、16。加点波折的，一般都会有娃娃亲，指腹为婚之类的情节。走逗比路线的，男女主辈份相差甚远，女主一嫁就涨辈，男主一娶就降辈。走灵异路线的，就会出现冥婚。
讲真，虽然现在的编剧天马行空，但这些婚姻关系，在我国古代却也是真实存在的。
尤其在魏晋南北朝时期，大家婚嫁起来，比起古装剧有过之而无不及！不是我吹，看完这篇文，你要写穿越文简直信手拈来！
不早婚，都显得自己没身份
《后汉书•任延传》记载，任延在边远地区当官时，就把内地的婚嫁习俗带了过去，规定男20岁，女15岁就可结婚了。
《华阳国志》也记载，当时女子的平均结婚年龄是17岁左右，男子基本在20岁以上。
这个年龄，基本是甜文标配了。
但在皇室和贵族，早婚才是标配。
整个魏晋南北朝的皇后，出嫁时的平均年龄是13岁。
南朝梁太宗简皇后王氏，8岁就出嫁了。
8岁…这简直当童养媳养了…
三国时夏侯霸的妹妹，13岁就嫁给了张飞。
孙吴郁林太守陆绩的女儿，也是13岁就嫁给了周郡张白。
东汉末年，徐州刺史陶谦，14岁就娶了老婆。
更夸张的是，西晋傅咸6岁的时候跟着继母去看望外祖母。外祖母一看，这个娃娃不错！说：“汝千里驹也，必当远致。”
当下就从自己家里淘出一个女娃娃，嫁给了傅咸。
这才是，挑帅哥，要从娃娃抓起！不然真的手慢无啊！
受到贵族阶层的影响，平民百姓的婚嫁年龄也开始提前。
魏晋南北朝时期，大家结婚的年纪普遍小于两汉。
西晋时束皙曾说：男十六可娶，女十四可嫁。
但大家嫁女儿还是越来越早。
因为女孩子出嫁的年龄越来越小，朝廷觉得不行，得管管。以至西魏北周先后下诏，规定女孩子不满13不准嫁。
尤其北周武帝的诏书，直接规定“男年十五，女年十三已上，……，以时嫁娶”。
于是，男子十五六岁，女子十三四岁，就成了当时老百姓的普遍结婚年龄。
所以现在不少小说，动不动就说女主十三四岁，生得倾国倾城，引得一堆王公贵族前来提亲，在当时也确实是有的。但这又引出了另一个关键问题——门第。
门第不对等，结婚何其难
小说和古装剧里，总会有富家少爷爱上穷丫头，富家小姐看上穷小子的情节。
这个说穿了，只是财富上的差距。
真正来说，富和贵是不一样的。古代的门第观念，比这种“霸道总裁爱上我”要严苛得多。
你富，不代表你贵。士族就是士族，庶人就是庶人。
在魏晋南北朝，士族婚姻对“士庶之别”的要求格外严格。
南朝萧齐时期，有人叫王源的人。咳咳，不是那三小只里面的王源哈！正好同名同姓而已。
他的曾祖父是西晋右仆射王雅，祖父和老爸也都是官居清显之位。但王源却很穷，老婆也死得早，于是他就把女儿嫁给了富阳人满璋之的儿子满鸾。
满家很有钱，为娶王源的女儿，光礼钱就给了5万。
而且，他们也不算是平民。据说满氏是高平旧族满宠、满奋的后代。
王源还专门查过满氏的阀阅，满璋之是王国侍郎，满鸾是王慈吴郡正阁主簿。然后才订下的这门亲事。
这样看，虽然对方没有王源的家世那么显赫，但也可以算是门当户对。结果王源却被重臣沈约当朝弹劾。
因为沈约认为，满氏没有明确的士族证明。满奋死于西晋，此后满氏一直都没有什么显赫的声迹，所以，满璋之的家世是伪造的。
他认为，王源就是为了钱才将女儿嫁给了满鸾，说他“蔑祖辱亲”，要求“免源所居官，禁锢终身”！
多么恐怖的门第观念！
如果你是个庶人，就算你现在本身也是当官的，就算你家境殷实，想和真正的士族联姻，也是绝对的高攀！
而如果你是士族，就算再落魄再窘困，要是和庶人联姻，直接一竿子打到死，根本无颜面对亲族和祖宗！
所以那时候，想要破除门第是很难的，基本都是几个大族之间互相通婚，档次不够，根本加入不了。
再所以，那时候要是有钱人家的少爷看上了穷人家的女儿。少爷家的人在那作妖，女孩家完全可以一句怼回去：大家都是庶人，门当户对。
是不是很牛皮！
但也会有所谓的“财婚”，因为总有人会为了一个“士族”身份，一掷万金。所以就出现了谁家礼金高，就把女儿嫁哪家的现象。
经常有女孩已经订了亲，突然冒出一个大财主，出N倍礼金来求娶，然后女方家就找各种理由悔婚，接着又找各种理由与财主家联了姻。有的甚至接二连三的悔婚，到处收聘礼。
这种现象在北朝尤为突出，北魏北周的皇帝们也是三番五次下诏，明令禁止士庶通婚，要求婚嫁从俭。
亲上加亲，辈分不清
我们经常在古装剧里看到表哥和表妹订亲。当然，为了过审，剧里的表哥或者表妹多数都是男女主通往幸福之路的绊脚石。
但在以前，这种亲事是真不少，而且还不光是表哥表妹。
像孙权和他老婆徐氏的关系就很复杂。
来，一起捋一捋。
徐氏的祖父和孙权的老爸孙坚关系很好。
孙坚就把自己的妹妹嫁给了徐氏的祖父。
然后，孙妹妹就生下了一个孩子，叫琨。
再然后，琨就生下了徐氏。
再再然后，徐氏嫁给了孙权。
照这样算，徐氏的祖父应该是孙权他老爸的妹夫。这里面差着辈分呢！所以，这就是，女的一嫁就涨辈，男的一娶就降辈。
南朝刘宋时，有个叫蔡兴宗的人，和王源一样，老婆死得早，留下了一个年幼的女儿。
而他的外甥袁瞁，也死了老婆，留下了一个年幼的儿子。
蔡兴宗的姐姐是袁瞁的老妈，就把这两个孩子带在身边一起养。
一个侄女，一个孙子，这里面也差着辈分，但两人长大后成亲了。
所以像夜华和杨过这种，都喊过自己老婆“姑姑”的，在以前也是正常的。
尤其在门第的加持下，这种“亲上加亲”的操作在士族中更是屡见不鲜。
北魏官员李叔胤的老婆，为了保家族门第，将侄女纳为儿媳，在当时还被视为义举。
指腹为婚，玩的就是心跳
“指腹为婚”是我们经常听到的一个词，意思就是，孩子还没出生，就被订了亲事。
其实“指腹为婚”和“娃娃亲”一样，都属于幼童婚。
差别就是一个还没出生，一个刚刚出生。
这种亲事听上去很草率，但具有绝对的约束力。
《晋书》中记载了一件事：
有个叫王砯的人，和自己的好兄弟管彦订了娃娃亲。
不想管彦英年早逝，他儿子将老爸安葬在洛阳后，就随老妈回了临淄。
王砯见女婿都走了，就把女儿另嫁了他人。
结果管彦的弟弟找来了，问他怎么能随便就把女儿另嫁他人？
王砯说，我当初就是因为一个人在洛阳，家里亲戚都很远，才和管彦兄订了这门亲事。希望以后彼此在洛阳有个照应。贤兄之子葬父于洛阳，就是说自己是洛阳人了。结果他葬父之后又去了临淄，我只能把女儿另嫁他人了。
管彦的弟弟说，我嫂子是齐人，回临淄也正常。
但王砯却认为，你明知有婚约，也把老爸葬在了洛阳，结果人却走了。几个意思？都这样了，这婚事还怎么算数？
虽然最终这个婚就没结成，但也可以看出来，哪怕管彦死了，哪怕他儿子去了临淄，哪怕从当初订娃娃亲到最后王砯嫁女儿少说过了十几年。管家人还是可以凭着这门亲事上门讨说法的。约束力非同一般。
而且这事是因为管彦的儿子先违背了最初的约定。如果他没有随老妈回临淄，而是留在了洛阳，那么王砯的女儿就只能嫁他了。
只要有身份，死了也能结婚
很多灵异小说里都会写到“冥婚”，包括网上也传过一些清末民初冥婚的照片。
内容基本都是活人配死人，什么大户人家的少爷或者小姐死了，找个活人来成婚。
其实真正的冥婚不是给死人找个活人结婚，而是说，到了可婚配的年龄，还没结婚就死了，家里人可以帮着寻个年龄相仿，同样未婚而逝的人来结成冥婚。
办冥婚，如果下葬的时间差不多，就直接合葬在一起。但通常这种巧合很难遇到，一般都是有的已经下葬几年了，一个是新葬，或者两个都已各自下葬，然后家里人才给定的冥婚。这样就涉及到迁葬。反正就是一定要葬在一起，这样才不会孤独，彼此有个照应。
冥婚在《周礼》中就曾明令禁止，但却一直到民国，都有冥婚的记载。
《三国志》里就记有曹操为爱子曹冲找冥婚对象。
他看上了邴原的女儿。当时邴原的女儿早亡，曹操最爱的儿子曹冲也死了，曹操就想给儿子结个冥婚，有意将两人合葬，结果被邴原巧言拒绝。
但曹家人一直对冥婚保有执念。
魏明帝曹叡一个十分喜欢的女儿早亡，他就从甄宓的后人里找出一个小子，追封为列候，和女儿合葬，办了冥婚。
所以，在魏晋南北朝，冥婚也是一直存在的。
其实，婚姻怎么样，最终还是得自己过。
这些婚姻规则里，更多是家族的体面，利益，门第。也许从某些角度看，这个没有所谓的“婚姻自由”，甚至有些愚昧。但从另外一个角度来看，门当户对，也失为一种对婚姻的保障。
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