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吉尔伽美什的背景 吉尔伽美什（Gilgamesh），人类历史上最古老的叙事诗“吉尔迦美什史诗”里所讲述的伟大的王。追溯到距今约5000年，是统治着着古代美索不达米亚（Mesopotamia）地区苏美尔（Sumer）王朝的都市国家乌鲁克（Uruk）的王。拥有着3分之2是神，3分之1是人类的高神格，自认为无人能敌的暴君。吉尔伽美什和恩奇杜以敌人的身份相遇，可是不久后他们就互相认同，开始了共同治国。得到了对等的朋友的吉尔伽美什渐渐地变化，使乌鲁克展现出前所未见的繁荣，之后吉尔伽美什作为最优秀的王，得到世间的所有财宝。
苏美尔人的神王——吉尔伽美什
在西方历史中，有这样一位王者，他的故事玄幻程度堪比我们的“三皇五帝”，但同时又有大量的文学资料和历史考据证明确有其人，他就是苏美尔人的神王，吉尔伽美什！
吉尔伽美什， 是美索不达米亚神话英雄，也是《吉尔伽美什史诗》的主角。是传说中苏美尔时期乌鲁克城的领主，建造城墙保护人民免受外来攻击。关于吉尔伽美什的资料大部分直接来源于世界上最早的史诗故事《吉尔伽美什》，当然我们知道古时的史诗故事很多都是美化帝王或者神化帝王的，但这并不妨碍我们对这样一位具有神力故事丰富的王者开展无限遐想。
按照石板上记载的故事，起先吉尔伽美什是乌鲁克城的统治者，极度俊美又作恶多端。他凭借权势，强女霸男，强迫城中居民构筑城墙，修建庙宇。乌鲁克城里面的每个女人都归属于他，所有女人的初夜都要献给霸道的吉尔伽美什。他专横残暴，但同时又凭借一己之力建立乌鲁克城的丰功伟业可以说构成了双重人格的性格。
苦难中的人们祈求天上诸神拯救自己，天神就叫阿鲁鲁创造了一个足以跟吉尔伽美什对抗的善良半人半兽的英雄恩奇都，去与吉尔迦美什搏斗。起初的恩奇都强大无比，并且没有人性，吉尔伽美什想出一计，派了神庙中的神娼去同恩启都交配, 借以消耗恩启都的精力。恩启都同美丽的神娼交配了六天七夜后, 在她的引导下具有了人性和智慧。
这时的恩奇都有了人性却实力下降，善良的恩奇都同勇猛的吉尔伽美什进行了一场搏斗, 未分胜负, 他们相互敬佩并结拜为友, 成为一体。
两人打算结伴而行一起除掉那些令百姓恐惧的怪物，两人翻越七座大山，来到了芬巴巴镇守的雪松森林。吉尔伽美什向沙玛什祈愿换来八道飓风致盲了芬巴巴，他们在神的帮助下除掉了怪物, 解救了被怪物霸占的女神伊什妲尔。伊什妲尔对吉尔伽美什产生爱意, 并要求做他的妻子。
然而吉尔伽美什断然拒绝，他数落伊什妲尔对爱情朝三暮四、对情人弃如敝屣的丑恶习性, 惹恼了伊什妲尔。正当吉尔伽美什和恩奇都会到城邦中享受着人民的崇拜和欢呼时，她到自己的父亲、天神阿努那里, 要求用天牛去咬杀吉尔伽美什。
两人非常气愤并且在杀死天牛后将其心脏献祭给了天神沙玛什。目睹了这一切的伊什塔尔站在乌鲁克的高墙上诅咒吉尔伽美什。
人的悲剧与伟大虽然吉尔伽美什英勇无比战无不胜，但他终究是人，能力有限，主宰权在于天上的神灵们。神灵们宣布，吉尔伽美什或恩奇都必须因杀害天牛而被处死。不久后恩齐都果然身患重病然后死去，吉尔伽美什十分悲痛，他感到死亡的可怕并寻求神的帮助。
吉尔伽美什试图去复活好友却失败，才认识到人的命运不可逆转, 于是走遍天涯海角去寻求关于“生与死”问题的解答。在乐园中太阳神沙玛什告诉他:你所探索的永恒的生命不会获得。
于是吉尔伽美什开始像秦始皇一样追求长生不老，找到了远祖之神乌特那庇什牟, 请教如何获得永生的方法。乌特那庇什牟告诉吉什伽美尔, 大海中长有“长生不老草”, 谁获得它, 谁就能使生命永恒。吉尔伽美什就勇敢地沉下深海, 取得了长生草。但是, 在他准备把草带回乌鲁克城并让全城的人都能吃到这草时, 长生草却被蛇叼跑了, 吉尔伽美什绝望地回到了乌鲁克城。
这时他更加思念亡友恩奇都，求得了神的帮助，与恩奇都的幽灵见了面，他请求恩奇都把“大地的法则”告诉他，这才明白人不能永生。
此后吉尔伽美什成为了一名贤王，引导并治理着自己的城邦直到死去。
对于《加尓伽美什》的分析
当时的人们并不像如今一样写故事可能是为了金钱收益，因此古时的任何史诗传说、神话故事都具有一定的研究价值，是当时的人民思想和意识的一种体现。史诗《吉尔伽美什》正是古代巴比伦人通过历史上的这位国王的经历和遭遇, 来解读一些古时人类关心的问题：死亡究竟是什么?人的生命能否再生?人能否获得永生？命运是什么?人能否改变自己的命运?恶是什么?善是什么?
史诗产生前, 人们已有了发表全民族的箴铭、格言和教谕的需要, 因此, 人们在石头圆柱、四方尖碑以及各种器具上, 总之, 在一切坚硬的历时久远的东西上, 雕刻下那些劝谕或告诫全民族的思想。
黑格尔把这种表现思想的方式看成是创作史诗的最早冲动:“这种掌握方式之所以具有史诗性质, 是因为这类格言所揭示的不是主体的情感和纯粹个人的感想, 而且目的也不在打动人心,激起情感, 而在使人认识到它对于人类就是职责, 就是光荣, 就是正当道理的那种意义深远的东西。”
在史诗后半段悲剧性开始显现时，吉尔伽美什的追求永生的一系列行动其实表现了人明知必死而顽强求生, 面对死亡的不可抗拒而敢于发出坚强的挑战。吉尔伽美什对生命永恒的苦苦求索正体现了巴比伦人通过这位英雄所显示出来的全民族悲剧性的理性意识
正如吉尔伽美什的理性思想把恩启都勉励:我的朋友啊, 谁曾超然人世升了天?在太阳之下永生者只有神仙, 人的寿数毕竟有限, 人们的所作所为, 都不过是过眼云烟!你在此竟怕起死来, 你那英雄的威风为何消失不见?让我走在你前!你的嘴要喊:‘不要怕, 向前!’我一旦战死, 就名扬身显——
吉尔伽美什的故事不仅彰显了人性的勇敢伟大，还蕴含着对生死、命运抗争的思想。值得一提的是，记载着吉尔伽美什故事的史诗石板这些年都有挖掘发现，目前只有三分之一左右，也就是说关于吉尔伽美什的故事人类还在还原发现，就如同在追一本“人类史上的小说”一般追随更新的脚步。
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