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求劉伯溫的燒餅歌 明·刘伯温《烧饼歌》，全文共计一千九百一十二字，是用隐语写成的“预言”歌谣，在民间流传很广，影响极深，难于理解，视为神撰。据卦撰词，《烧饼歌》是从一定的“象数”规律排来，涉及到“象、数、理、占”的入化应用.刘伯温的「烧饼歌」是一首甚为准确的预言。这首预言可以在中国传统的历书『通胜』中找得到。它的名为何叫做「烧饼歌」呢？在其中亦有提及，话说于公元一三六八年，某一日的早上明太祖在内殿里吃烧饼，只咬了一口，更听到内监会报刘基刘伯温进见。太祖心想测试刘基一下，于是便以碗盖着只咬了一口的烧饼，再召刘基入殿晋见。刘基入殿后，太祖便问曰：「先生心明数理，可知碗中是何对象？」基乃掏指一算，对曰：「半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺。」到了这里，相信大家可刘伯温之言而估计得到答案，明太祖也不得不为之赞叹。烧饼歌当然未完，明太祖眼见他拥有奇门之术，于是朱元璋便继续向刘基请教明朝以后的国运。
刘伯温《烧饼歌》详解二十八，结尾缺少3句，为什么会被删除呢？

烧饼歌的第N种解法(二十八)

本期我们将继续秉承着对于传统文化取其精华，弃其糟粕的态度，独家解读一下刘伯温的《烧饼歌》，接上一期对话中的“文武全才一戊丁”。

流离散乱皆逃民，爱民如子亲兄弟，
创立新君修旧京，千言万语知虚实，
留与苍生作证盟。

根据《烧饼歌》后半段的内容以及段落可知，最后的一小段本应有8句。而如今只剩5句，缺少了3句。根据句中意思不难看出，缺少的应该是中间的部分。《烧饼歌》除了人物对话外，所谓的“歌”都是极为工整的。这一小节的内容，并不完整，联系前面的小节，能推断出其正确顺序应为：

流离散乱皆逃民，爱民如子亲兄弟，

创立新君修旧京，？？？？？？？，

？？？？？？？，？？？？？？？，

千言万语知虚实，留与苍生作证盟。

为什么会缺少3句呢？猜想原因与《乾坤万年歌》相似，前面讲过《烧饼歌》、《乾坤万年歌》等预言都出自民国四年出版的《中国预言七种》，这是目前可以找到最早且可信的版本。最大的可能就是编者删除的，目的与《乾坤万年歌》一样，避免给自己找麻烦。为什么会有麻烦呢？这就要从内容上找线索。

这一小节中唯一有价值的线索就是“创立新君修旧京”，或许这是编者故意留下的，不然没人会知道为什么要删除句子。在前面的讲解中，一直强调的文中前后联系，句中的呼应关系，在这里成为破解这一小节内容的关键。从《烧饼歌》尾段可以看出，讲的就是民初，不涉及任何未来的内容。准确地说《烧饼歌》讲的内容不会超过1915年，也就是民国四年。与这一小节相连的上一小节如下：

大修文武圣主裁，上下三元无倒置，衣冠文物一齐来，七元无错又三元。

大开文风考对联，猴子沐盘鸡逃架，犬吠猪鸣太平年，文武全才一戊丁。

讲的就是清廷腐朽，变法失败，故步自封，江河日下。革命四起，民国建立，江山易主，退位让国。这其中最有意思的就是“猴子沐盘鸡逃架”，说的是袁世凯成为临时大总统，宣统皇帝退位。为什么要用“猴子沐盘”呢？其实这里暗藏着作者对于袁世凯的嘲讽和不满，“猴子沐盘”是作者借用的“沐猴冠冕”，“冠冕”指古代帝王、官员戴的帽子。现如今我们多称之为“沐猴而冠”，指猴子戴上帽子装扮成人的模样，比喻徒有其表或地位而无真本领，亦形容坏人装扮成好人的模样。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人，含贬义。从这里不难看出，作者即憎恨大清国，也对袁世凯出任临时大总统很反感，这恰好符合了前面对于作者身份的猜想，作者应该就是革命党人。为什么要单独提到这一句呢？是因为“创立新君修旧京”与“猴子沐盘”有关，说的也是袁世凯。

1912年2月12日，大清宣统皇帝在袁世凯的威逼利诱下宣布退位让国，大清国灭亡。2月13日晚，袁世凯电告南京，孙中山履行承诺辞职引退。2月15日，临时参议院选举袁世凯为临时大总统。因对于袁世凯是否忠于共和有所怀疑，革命党人要求其前往南京就职，袁世凯借口拖延。2月29日，北京的北洋军发生哗变，袁世凯借此欲在北京就职。3月10日，袁世凯在北京正式接任临时大总统，并宣布定都北京。众所周知，北京是已经灭亡的大清国的都城。民国第二任临时大总统就是“新君”，改清朝都城北京为首都就是“修旧京”。

文中从“猴子沐盘”到“创立新君修旧京”，体现出的都是作者对于袁世凯的不满。所以，后面紧接的句子，想来也不会是对袁世凯的颂扬，定时批评讽刺、挖苦咒骂之类的话语。所以，编者为了明哲保身，自然要删除这些惹祸的句子。当然，这只是依据《烧饼歌》的内容做的一种推测和判断。《烧饼歌》讲到袁世凯就职，迁都北京就已经结束了，不涉及现在，更不涉及将来。