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聊一聊上古神话里裹着马皮的“诡异”蚕神/上古神话那些事-75
01
19世纪末,德国地质地理学家李希霍芬在《中国》一书中,把“公元前114年至公元127年间,中国与中亚、中国与印度间以丝绸贸易为媒介的这条西域交通道路”命名为“丝绸之路”,这一名词很快被学术界和大众所接受,并得到了正式运用。
其实,李希霍芬对于丝绸之路的了解还是有些片面了,因为除了他所知道的这条西域与华夏中原之间的陆地通道之外,我们还有海上丝绸之路,甚至还有鲜为人知的西南丝绸之路。
毫无疑问,中国作为一个历史悠久的文明古国,丝绸是我们文明中一个非常亮眼的符号。
但是因为中国种桑养蚕的历史太过于久远了,没有人能够说得清楚,到底是从什么时候开始,蚕桑文化才在华夏的土地上生根发芽茁壮成长的。放眼回顾茫茫的历史,我们只能在上古神话传说中,去寻找一下她难觅的踪迹。
我们都知道,丝是桑蚕产生的,那么咱们的上古神话中有没有关于蚕的神话故事呢?
答案当然是肯定的,咱们今天就和大家来掰扯掰扯,上古神话中那个奇奇怪怪的蚕神。
02
故事还要从上古神战之一的涿鹿之战结束以后说起。
传说,黄帝在涿鹿之野打败了强大的蚩尤之后,为了庆祝战争的胜利,创作了一部名叫“枫鼓曲”的乐曲。根据《绎史》卷五引《归藏》中的描述说,这首乐曲由“雷震惊”、“猛虎骇”、“灵夔kui吼”、“雕鹗争”等一共十个乐章组成。乐曲高昂激扬,恢宏豪放,凯旋的战士们随着撼天动地的“枫鼓”之声,一边引亢hang高歌,一边作着象征杀敌制胜搏击姿态的舞蹈动作。
由于历史过于久远,上古时候的这首“枫鼓曲”早已湮灭在历史的长河之中,也许我们再也没有机会去领略上古先人们,那豪迈奔放的原始鼓乐了。
蚩尤
话说黄帝战胜蚩尤之后,任命东夷原少昊部族管理蚩尤被打败的族人,东夷最主要的对手蚩尤被击败之后,黄帝联盟在中原黄河流域一家独大的局面就初步形成了。于是乎,黄帝踌躇满志,心情大好,为了庆祝胜利,部族举行了盛大的庆祝活动。
也就在这个庆祝活动正进行得如火如荼的时候,只见一个身披马皮的美丽的姑娘,突然从天空徐徐降落。她手里拿着两绞雪白无暇的丝卷,前来献给黄帝。
蚕茧
那姑娘虽然面孔长得美丽,但却看见一张马皮紧紧地粘附在姑娘身上,看着就像长在了身上一般,样子十份地奇怪。在女子把白丝献给黄帝之后,她把马皮两边的边缘往周身一收拢,全然包住自己的身体之后,立即变成了一条长着马头一般的蚕。蚕一边慢慢咀嚼着桑叶,一边接连不断地从嘴里缓缓吐出细长而闪闪发亮的丝来。大家这才看清,原来姑娘献给黄帝的白丝就是如此这般一点点地从嘴里吐出来的。
马头娘
这位突然从天而降,为黄帝献蚕丝的姑娘,就是上古神话中蚕神的原型。黄帝随后把姑娘送到了他的元妃嫘lei祖那里,据说嫘祖就是在蚕神姑娘的启发之下,开始了教化民众养蚕制丝的。
那么这个披着马皮,奇奇怪怪的马头蚕神,究竟是从哪里来的呢?她又为什么要在身上裹着一张马皮呢?请听我接着给您往下说。
03
蚕神姑娘的来历,要从一个有着浪漫名字的地方说起,欧丝之野。
《山海经·海外北经》中说:“欧丝之野在大踵zhong东,一女子跪据树欧丝。”
山海经的描述非常的简短,但是却细思极恐,如果不是后面紧跟着的另一句话,恐怕又要引起后人无数可怕的联想了。
海外北经中说,在大踵国的东面,是被称为欧丝之野的地方。而这个地方的得名,正是因为有一个女子跪据在树上吐丝。这个“欧”和我们现在呕吐的“呕”是同一个意思。所以欧丝之野这个名字咋一听既浪漫又文雅,还带着那么一点异域风情,实际上等我们理解了她的真正含义以后才发现,原来是一个很有“味道”的名字。
大踵是《山海经》里的国名,又名跂qi踵国,
“跂踵国在拘缨东,其为人大,两足亦大。一曰大踵。”
这个国也很有意思,那儿的人长得很高大,而且长着一双大脚板。咋一听,很有点像现在西方一直在费尽心机寻找的大脚怪。
蚕有很多品种,比如以柞zuo树叶为食料的柞蚕,以蓖麻叶为食料的蓖麻蚕,以核桃叶板栗叶等为食料的栗蚕、以柳叶泡桐叶为食料的柳蚕,等等。但是中国神话中的蚕,主要指的是以桑树叶为食的桑蚕,后来也被叫做家蚕。
书中后面又紧接着说到“三桑无枝,在欧丝东”,据此我们基本可以推断女子应该就是跪据在一棵桑树上吐丝的桑蚕。
而山海经里对于蚕神姑娘的描述,也是我们现在可见的最早桑蚕的记录。
04
蚕神出处的问题我们解决了,她来自于欧丝之野,那么蚕神姑娘种种的怪异形象又是怎么回事呢?
荀子
战国时期的荀子《赋蚕》中的一个有趣的故事,某种程度上解答了我们的部分疑惑。
话说有一次,一道谜题把荀子给难倒了,谜题说的是:这个东西它光溜溜的,还能像神一样变化模样,而且对人间的功劳非常的大,几乎人人都要受它的恩泽,但是有趣的是这个东西却害怕飞鸟。荀子回答不上来,就通过占卜的方式来询问上古的五泰。“五泰”一般指的是上古五帝,黄帝、颛顼、帝喾、尧和舜。
荀子
“五泰”是通过什么方式回复的荀子已无从知晓,我们所知道的是荀子得到了一个明确的回答:这个东西有着女儿的身子,但是却有一个马的脑袋。荀子这才恍然大悟,原来谜底就是平日里常见的桑蚕啊。看来,荀子那个时候,因为家家户户都养桑蚕,可能几乎所有人都知道蚕神马头这个基本的常识。那么蚕和马这两种相差十万八千里的动物,又怎么会被联系到一起去的呢?
桑蚕的“眠”是蚕体生长发育的特殊生理过程,蚕体蜕皮前停止采食活动,一动不动地固定在桑叶上,这种不食不动的现象被称作“眠”。
的确,大眠过后的蚕,整个身体会变得透明圆润,显得非常地柔美丰腴,拿它比作少女一点儿也不为过,所以《山海经》中把蚕说成是一个姑娘也是有道理的,另外也说明了采桑养蚕本身就是当时女子常做的事情。
采桑女
而蚕长着马头的说法,则可能来源于长大的蚕会把头高高地昂起来,就好像当时最常见的马一样。
《尔雅翼》中就说:“蚕之状,喙呥ran呥类马。”
也说蚕咀嚼桑叶时候的样子,和马很相似。不知道观众朋友有没有养蚕经验的,是否仔细观察过蚕咀嚼的时候,到底是什么样子的,如果有的话请评论留言告诉我们。
荀子和尔雅的解释,还是比较靠谱的,都是从外形来说明蚕和马之间的关系。
还有一种说法,就显得更加高级一些了。
《周礼·注疏》中说:“蚕为龙精,月直大火,则浴其种,是蚕与马同气。”
这是从古代天文星相的角度来分析蚕和马的关系,大火又被称为大辰,也就是苍龙七宿中的房、心、尾。蚕育种的时候正值大辰,所以被称为龙精。而其中的房宿也被称为天驷,也就是拉着马车的四匹天马,所以呢马也和大火相对应。
古人星图
这里面虽然听起来有点绕,简单说起来就是:因为A=C,然后B=A,所以B=C。
管子里面说的更直白一些。
《管子·水地篇》中说:龙……欲小则化如蚕蠋zhu。
传说龙能随心所欲地变幻大小,如果想变小的时候呢就变成了蚕和蛾蛹,所以古人觉得蚕就是龙变小了幻化出来的。龙马自古就是一说,周礼里说过,马八尺以上为龙,所以本来就是龙精的桑蚕有一个马头也就不足为奇了。
05
不过说了半天,蚕神姑娘身上裹着的那层马皮到底是怎么回事呢?说起这个,等我讲完接下来这个稍稍有点阴森恐怖的神话故事,您就全明白了。
马头娘
原来,传说在上古时期古蜀国,几个部族之间的争战不断。其中一个部族中有一个父、女两人和一匹公马的小家庭。一次,小姑娘的父亲外出征战,一天过去了,两天过去了……过了好长时间,他依然没有回来。姑娘感觉到非常担心,害怕自己的父亲已经在战争中被敌对的部族给杀掉了。时间过得越久,姑娘就越发想念她的父亲。
有一天,独自在家思念父亲的她,开玩笑地对着家中马棚里的那匹公马自言自语说:马啊,你若能帮我把父亲接回来的话,我就嫁给你做妻子。马一听这话,先是一跳,接着就挣断了缰绳,冲出了马棚,飞驰而去。
不知过了多少天,这匹马居然找到了在外打仗的父亲。姑娘的父亲一看是自己家的马,既惊奇,又高兴,他以为家里发生了什么事,马是跑来给他报信的。他心里一时担心女儿,便马上翻身上马,直奔家中。回到家里,女儿又惊又喜地告诉父亲:家里并没有发生什么事情,只是自己想念父亲,把心里话告诉马之后,马就把你给接回家来了。
本来,女儿的父亲就很疼爱这匹马,现在听了女儿这番话,越发喜欢自家的马了。他拿来上等的饲料喂它,可是马只是盯着丰美的食物,不大肯吃,性情也不好。可是,只要它一见到自己的女儿走过来,便又呈现出另外一种模样,又跳又叫,好像欢喜异常。父亲看到这个情景,心里觉得很奇怪,便找机会问女儿说:“你告诉我,咱家的马为什么一见你就大跳大叫呢?”无奈之下,女儿只好原原本本地把那天和马开玩笑的话讲给父亲听,父亲听完狠狠地把女儿痛斥了一顿,从此不许她再走出院子大门一步。
父亲尽管很喜欢这匹马,但也不甘心让一匹马做自己的女婿。为了避免这匹马长期作怪,父亲思虑再三之后,忍痛用弓箭把马射死在马棚里,然后剥下它的皮,晾晒在院子中。
一天,父亲外出,小姑娘独自在院子里干活的时候,那张马皮忽然自己从地上飞起来,包裹起小姑娘的身体朝门外飞去,马皮在空中转了几圈之后,便消失在茫茫的原野上。事情发生后父亲到处寻找女儿,几天后,才在一棵大桑树的树枝上发现自己的女儿,不过,这时她已身裹马皮,变成一条缓缓蠕动的虫一样的怪异生物,只见她慢慢地摇动着她那马一样的头,不时地从嘴里吐出一条条金光闪闪的细丝,并把丝缠绕在树枝上。
书中说:
“其茧纶理厚大,异于常蚕。邻妇取而养之,其收数倍。因名其树曰桑。桑者,丧也。由斯百姓种之,今世所养是也。”
因为姑娘被发现的那棵树,是一株桑树,所以被称为桑蚕。而这个裹着马皮吐丝的姑娘,也就是后世被尊为蚕神的马头娘的原型了。
06
李济先生
1926年10月15日,我国第一代田野考古学家李济先生踏入了山西夏县西阴村遗址,在西阴村仰韶文化遗址中,发现了一颗被割掉了一半的茧壳,有学者通过鉴定认为它是家蚕茧,也就是桑蚕茧。
出土的半只蚕茧
经检测,这半个蚕茧距今已有5600年—6000年,被认为是中国茧丝绸史上最为重要的实物证据。
这个在华夏文明发展史上具有里程碑意义的半个人工切割的蚕茧标本,先由清华大学的考古陈列室保存,后随李济工作的变动移交至当时的中央研究院,后又归中央博物院保管。1949年国民党退守台湾后,这半个蚕茧也一起被带走,穿过海峡,现在被珍藏于我国宝岛台湾的台北故宫博物院。
台北故宫博物院
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