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“寡人”，“哀家”最早出自哪？是什么意思？为什么要这么自称？ 我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后，规定：“天子自称曰朕。”从此，一般人不能自称“朕”了。《现代汉语词典》解释“朕”，说：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用做皇帝自称。”但是，这里要做二点说明：第一，“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《校释译论》指出的那样：“朕——甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即‘我的’。”如：《书·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山泽的官员。”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令”。意思是：“不要抛弃我的训令。”《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父亲叫伯庸。“ 或许有人说，《尚书·汤誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不会说话不算数”。许慎《说文·舟部》释“朕”：“我也”。这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗？我们认为，今本《尚书·汤誓》已非原汁，难免被后人搀假。秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的。许慎是东汉人，他对先秦词义的理解就更难确切了。第二，“朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。例如《后汉书·和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。” 寡人，寡德之人。这个词的用法比“孤”复杂些。古代王侯可自谦为寡人，《左传》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。’”古代士大夫也有自称为“寡人” 的。《世说新语》：“晋王衍诸婿大会，郭家与衍婿裴遐谈，衍谓诸人曰：‘君辈勿为尔，将受困寡人女婿。’”古代诸侯夫人也有自称寡人的，《诗?邶风》： “先君之恩，以勖寡人。”这是卫庄公夫人庄姜自称。唐以后唯皇帝得称寡人。　皇太后和皇后为什么自称“哀家”？　过去的皇帝自称寡人，孤家是因为要表示皇帝是天下独一无二的人,天下只能有一个皇帝的意思.皇太后自称“哀家”而哀家则是因为死了丈夫,自己只不过是“先帝”留下来了人而已,所以悲哀“先帝”的意思.而皇后决不会这样自称,对皇帝多称妾,妾某氏,对臣子则直接称我,吾.楼主所说多为戏文罢了
古代哪些人可以自称本宫、哀家？

古代社会人分三六九等，而皇族的礼仪、阶级分得更甚。甚至有人说其超脱了所谓的尊卑，一切以制度办事。皇帝的后宫一般有三千佳丽，各种贵妃、嫔妃、娘娘，经常交织在一起，她们在身份以及称呼方面是如何区分的呢？到底有哪些人能自称本宫，而谁又只能自称哀家，下面让我们一起来看看。

之前清宫剧在电视机跟各大视频平台上霸屏，使得人们对后宫里妃子们的斗争尤为印象深刻。通常一些皇后跟妃子登场的时候，总喜欢称自己是本宫，哀家等之类

“本宫”哪些人可以用？什么情况下用？

而在以清朝为背景的宫斗剧中，我们听得最多的就是“本宫”，这里的本宫是指，深居在自己宫殿的妃子的自称，在使用方面，通常是对比自己阶级低的下人才这样叫。

诸如某娘娘会对自己身边的宫女、太监称本宫，从字义上可解释为，这座宫殿是自己的，然我就是这宫殿的主人，所以在这里我要称自己做本宫，这有一些宣誓我是这里的主人一样。

那么有的娘娘在跟其他妃子斗争的时候，在对方面前也敢称自己是本宫的，那么首先是宣示对方的身份比自己低，如果是在对方的宫殿里，还这样称呼的话，就是说连对方的宫殿都是自己的，而本宫才是这里真正的主人。

清朝时期，盛行选秀，均是各种名门望族的大家闺秀，她们有幸成为秀女之后，就入宫进行一层层的筛选，最终等着被皇上青睬。如果某个秀女有幸获得主龙恩，那么她就可能一飞升天，摇身变凤凰，成为后宫三千佳丽里的一员。

之后，该秀女会被赋予一个什么娘娘、贵人、什么妃之类的称号，跟着搬入冠冕堂皇的宫殿之中，这时候她自然就成为了宫殿的主人，就可以在那里对低于自己身份的人自称本宫了。

不过有时候也有例外，由于妃子人数越来越多，皇帝的后宫不可能人手分配一座宫殿，那岂不是得足足盖3000座宫殿，不说经费问题，就算盖好，这皇帝晚上揭牌后还要溜一圈的距离，估计都要天亮了。所以根据深宫规矩，有时候是三两个妃子合住一座大宫殿，当然大宫殿中还分一些小宫殿，于是在管理方面就需要一个妃子来当“宿舍长”管理其他妃子，最终这位当上宿舍长的妃子就可以在那里自称本宫，而室员们就算住的是自己的宫殿，也不敢乱称本宫。

“本宫”并非只有女人才能说

其实自称本宫，并非只是后宫嫔妃们的专利，当今太子也可以自称本宫，一般被封为太子的阿哥，才能拥有自己的个人宫殿，其他阿哥很少有，故此太子住的宫殿叫做东宫，关于这个规定，宋朝有过一些记载，称大宋太子移居东宫，授学则在崇政殿，为此人们又称其为东宫太子。

太子既然有了自己的宫殿，自然就可以在自家称自己为本宫，这跟现代的家里主人一样，通常来边来人造访，都说问一句:“主人在家吗？”屋主就答：“我是主人，在的”，这跟清朝我是本宫差不多一个意思。太子能称本宫，作为皇帝的女儿公主同样也可以，一般公主长大后，皇帝会赐予她一座宫殿，而公主就能在自己的宫中随便称了。

太子、公主都能自称本宫，那其他皇子阿哥们呢？

其实清朝的皇子从出生后，都需要亲娘负责照顾，所以一般住在母后的宫殿，所以该宫殿是母后，就只有母后可以自称本宫，入住的皇子则无缘这样自称。

不过，这有例外的时候，诸如大唐王朝就有所不同，根据文献记载：“世民居承乾殿，元吉居武德殿后院”，意思是除了太子住进东宫外，其他皇子们所住的宫殿其实还有兴圣宫、重华宫、武德殿、承乾殿、毓庆殿等等。

不过大部分时候，皇族人都遵从传统习俗，让童年时期的皇子跟随母后一起居住，一般是母后如果是西宫娘娘就住西宫，如果是东宫娘娘就住在后宫的东边的宫殿。明朝时期，皇帝的儿子们一般被安排住在毓庆宫，所以基本无人自称本宫，到了清代，阿哥们长大后会搬离母后的宫殿，入住在三所或乾东五所里住，而这些住所称不上是正规的宫殿，故此阿哥们没理由去自称本宫，顶多称个“本所”。

估计乾隆帝也很在乎本宫这个称呼，当他还是阿哥的时候，曾住在紫禁城的西五所内，故此每次去拜见额娘或者其他妃子都听腻了对方自称本宫，后来乾隆登基称帝后，就把自己住过的西五所重修，并且升为“崇为宫”。

通常只有后宫的妃嫔们比较热衷于自称“本宫”，太子、公主虽然也可以这样称，但他们不像妃子们那么喜欢“勾心斗角”，总是想借“本宫之名”戏谑对方以彰显自己的地位。

为此，就在清宫剧中出现了许多自称本宫的人。然而真正有实力有威望的太后或太皇太后却不屑称自己为本宫，因为她们本身就已经处在万人尊敬的地位，就连皇帝都要叫她们一声妈，所以叫本宫就有点是想彰显自己地位高人一等的意思，这种行为太后们一般不需这样做，反而会想把自己显得低调一些，改称“哀家”。

什么人才能自称“哀家”？

在古代称自己为哀家的太后有不少，但这个名称来历是有根源的。

起初，哀家一词在古戏曲里常常出现，是专门指死了夫君的太后名称。其实本宫跟哀家之间有着一种“有趣的关系”，当皇帝封一个宠儿成为皇后，那该皇后自称本宫的范围就大了，毕竟整个后宫都归由她管理，故此整个大后宫的全部宫殿，可以说都是她的，所以她到后宫任何地方都可以自称本宫。

特别是遇到一些年轻不懂事的妃嫔争风吃醋的时候，皇后会特意多次自称本宫，以暗示对方这里是我做主，容不得你胡来。所以能够在后宫中肆无忌惮的自称本宫的人，就是皇后，这是一种特权以及荣誉的象征，仅仅一个“本宫”自称，就能艳压群芳，有效打击其他妃嫔们的气焰，使得她们收敛一点。

但是皇后的本宫称呼有时候也会在一夜之间变成哀家，那就是皇上突然驾崩了，由太子登基接替江山，那么原来的皇后由于老公死了，自然就被追封为太后，这时候她就一下子从自称本宫变成了自称哀家。

敢在皇宫里到处自称本宫的人通常是皇后，称哀家的一般是太后或太皇太后。那哀家一词并非皇族专属，其在民间也有人称，比如身世可怜的妇人会偶尔称自己是哀家，以表可怜，死了丈夫的寡妇也会自称哀家。明朝清朝的小说文学以及现今的粤剧、京剧，里面的“哀家”一般指有皇族的太后、太妃子、公主等能自称。

如清朝文人李雨堂就在自己作品《五虎平西》里提到了哀家一词，大体内容为：“且说公主移驾归宫，坐定思道：‘想哀家二九之年，姻缘注就，犹恐配着本国之人，不称哀家之意，常常念起，郁闷不过，宁愿终身孤独，也不想到与天南地北的狄青夙有良缘之份，哀家一见此英雄，乃心底所愿，奈非父母媒约作合，哀家实是打算不来，难以言明，喜得师父前来说合”。

可见古代的公主在苦闷，深感到悲哀的时候，也会自称哀家，而且称得朗朗上口，一段话里就称了4次自己是哀家。

参考资料：《清史》、《五虎平西》

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