阮籍;嵇康;山涛;刘伶;阮咸;向秀;王戎

竹林七贤是指魏末晋初的七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。《晋书•嵇康传》：嵇康居山阳，“所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓‘竹林七贤’也。”

活动区域在当时的山阳县，今河南省辉县市西南三十公里处吴村镇境内。《晋书•嵇康传》：嵇康居山阳，“所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓‘竹林七贤’也。”南朝宋刘义庆《世说新语•任诞》说他们“陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者：沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀。琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤”。

七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。竹林七贤的不合作态度为司马氏朝廷所不容，最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被杀害，阮籍佯狂避世。王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东。

但关于竹林七贤之名的由来，学界存在争议。东晋孙盛《魏氏春秋》文云：“（嵇）康寓居河内之山阳县（今河南省焦作），与之游者，未尝见其喜愠之色。与陈留阮籍，河内山涛，河内向秀，籍兄子咸，琅邪王戎，沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。”一般认为“竹林七贤”之名与“集于竹林之下”的竹林之游有关。

传统说法认为“竹林”位于嵇康在山阳的寓所附近。嵇康与其好友山涛、阮籍以及竹林七贤中的其他四位常在其间畅饮聚会，因而时人称之为“竹林七贤”。这种说法见于《晋书•嵇康传》及《世说新语•任诞》竹林七贤条。陈寅恪认为，“竹林七贤”的活动地方实际上并没有产“竹林”，竹林七贤是先有“七贤”而后有“竹林”，七贤出自《论语》中“作者七人”的事数，有标榜之义。“竹林”之辞，源于西晋末年，佛教僧徒比附内典、外书的格义风气盛行，乃托天竺“竹林精舍”（Vlenuvena）之名，加于七贤之上，成“竹林七贤”。

王晓毅不认同陈寅恪的观点，从汉晋时期佛经中“竹林”这一译名的出现频率质疑了陈提出的“托天竺竹林精舍”一说，并结合史料实地考察发现魏晋时期黄河流域确实种植有“竹林”，之后又从时间和地点上论证了竹林七贤聚会的可能性，从而认为传统说法对于“竹林七贤”一名由来的记载是真实可信的。

辩论节目《奇葩说》热播了三季，新的一季又要开播了。有人说，那些辩手是当下中国最受瞩目的一群“奇葩”，说的是，他们总有新奇想法，又能辩证地自圆其说，各个智慧耀眼。但说到历史上的“奇葩之最”，还得数一千多年前的魏晋名士——竹林七贤。

提起他们，眼前总会浮现出一群超凡脱俗之人：枕青石，卧松岗，或酣醉，或抚琴，飘飘欲仙，放浪形骸。

竹林七贤，在他们的年代，或许被视为异类，千年之后，我们看清他们引领了一代风骨，代表了魏晋风度。在我看来，若你喜欢怪人，其实他们很美。

▲ 冯远 竹林七贤图

曾有人戏言，嵇康干什么都能出名。为什么？因为他长得帅。

《世说新语》这样形容他：身长七尺八寸（1米8左右），风姿特秀。传说某人见到他的儿子嵇绍，气度非凡，“卓卓如野鹤之在鸡群”，王戎却说：这是你没有见过他父亲而已。可见嵇康容貌超群。

可就是这么一位美男子，却“头面常一月十五日不洗，不大闷养，不能沐也”，懒散得很。

他平日喜欢打铁。在后园一棵茂密的柳树下，火花四溅，叮叮当当，偶有路人来讨，他不收钱，一顿简单酒菜即是报酬。他又引来山泉，绕着柳树筑了一个小小的游泳池，打铁累了，就跳进池子里泡一会儿。

人们问他为何爱打铁，他笑而不语。对他来说，这是一种生命的改造，一种关于人生隐晦的表达，难以与旁人言说。

倔强的嵇康，一生只做自己觉得正确的事。拒绝司马昭招安，与当官的好友山涛绝交，对前来讨教文章的钟会冷眼待之。太分明的爱恨为他招致了杀身之祸，但又怎样呢，临刑前他悠悠然弹了一曲《广陵散》，风一般从容。

阮籍话很少，但爱用眼睛说话。看到讨厌的人，翻白眼；看到喜欢的人，黑眼溜溜，名曰“青白眼”。

据说，他的母亲去世后，嵇康的哥哥嵇喜来致哀，但因为嵇喜是在朝为官的，于是他也不管礼节，当场给人家一个大白眼。直到嵇康带着酒、夹着琴来，他才大喜，正眼视人。

他是出了名的酒鬼，常常到邻居家的酒店吃酒，醉了直接趴桌子上呼呼大睡，连旁边坐着貌美的老板娘也毫不避嫌。

酒也成为他反抗权贵的武器。司马昭为了拉拢他，想跟他结为亲家，派人上门提亲。阮籍一听，赶紧拼命喝酒，一连60天，天天烂醉如泥，来人根本没法向他开口。司马昭气结，“算了，这个酒鬼，随他便吧！”

众人皆醉我独醒，众人皆醒我独醉，到底哪个看得更透？

▲ 唐 孙位 《高逸图－竹林七贤》阮籍局部

说山涛不能不提嵇康。

当年一起在太学里读书，这哥俩曾共同标榜清高，表示一生不要涉足官场。

可山涛后来却去了当官，还试图举荐嵇康，嵇康当即写了一封《与山巨源绝交书》，高调绝交。

看着他在字里行间流露出来的讥讽，山涛默默不语。他觉得，走向山林，一味孤傲悲愤，没有用。因为这个社会还在变坏，与其躲着，不如出来做官，也许自己能带出一个好的风尚出来。

▲ 元·赵孟頫·《与山巨源绝交书》局部（文/嵇康）

昔日好友自此殊途。嵇康打他的铁，山涛当他的官，但其实谁都没有忘了谁。

嵇康后来上刑场时，一对儿女抱着他的腿哭，他却淡淡地说：山涛会把你们养大的，不要怕。山涛果真把他的一双儿女带大，还将嵇绍举荐入仕。

后人常常赞山涛宽厚，批嵇康厚脸皮，但其实，能对山涛放心的嵇康未必不可爱，能和嵇康混一块儿的山涛也未必不叛逆——没人比他们更了解彼此。

▲ 唐 孙位 《高逸图－竹林七贤》山涛局部

向秀成为竹林七贤的时候，才20岁。

在这个以喝酒为主要日常的团体里，他最大的乐趣就是和嵇康聊天，帮嵇康打铁。在古画里，常看见有个年轻人在旁边拉风箱，这人就是向秀。

夜里，他还经常和嵇康整宿整宿地讨论养生，事后专门写文章纪念。

▲ 范曾 《向秀造像》

后来嵇康遭祸，向秀目睹他走向刑场的瞬间：“夕阳在天，人影在地”。大悲大痛中，向秀大彻大悟，最终入了淡泊之境，将余生都寄托在了庄子上。

某日故地重游，向秀作了一篇《思旧赋》，怀念那些红尘作伴的日子。如果不是他，我们不可能知道竹林七贤故事，也会觉得那个乱世里会少掉一些人的坚持。

▲ 边莉娟 《思旧赋》手卷 局部（文/向秀）

据说，刘伶是竹林七贤里长相最丑的，但是他性格奇趣，不像嵇康和阮籍那么悲愤，人比较幽默。

他平时爱喝酒，喝醉了常耍酒疯得罪人，有一次就得罪了一位彪形大汉。人家提起砂锅大的拳头就要打他，他灵机一动，大喊：鸡肋岂足当尊拳？

意思是，我这软骨头不是你砂锅大的拳头的对手。

人家哈哈大笑，放他一马。

但说到刘伶最有名的事迹，还是“裸奔”。有天朋友们去他家里，见他赤身裸体，骂他没有礼貌。他哈哈大笑：我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君怎么跑我裤子里来了，还说我没礼貌？

那些看起来疯疯癫癫的人，可能是最有智慧的人。

▲ 唐 孙位 《高逸图－竹林七贤》刘伶局部

阮咸是阮籍的侄子，叔侄二人有“大小阮”之称。

小阮很好地继承了大阮藐视礼法的作风。当时民间有个习俗，七月七日这天，大家都会在院内晾晒衣服。很多富贵人家，将貂皮大衣、绸缎被子全部挂成一片。阮咸见状，用竹竿挑着自己的粗布大裤衩，朝着富人家挂了起来。

▲ 近现代徐州籍书画艺术家贺成《阮咸晒布》

王戎在后世一直比较有争议，倒不是因为他太有个性，而是因为他人比较爱财。

平日最大兴趣，就是经商，跟夫人手执象牙筹数钱。侄子结婚他只送了件单衣，婚礼一结束就巴巴要了回来。

阮籍对他这一点颇有些“意见”。一次参加竹林聚会，阮籍当面笑他：这俗人又来坏我们的兴致了。王戎却不以为忤，反答：要是你的兴致能被我这种人败坏，那说明你的兴致也没啥了不起啊！

表面看是两人针锋相对，其实这反而是他们坦坦荡荡的证明。王戎不太介意别人瞧不瞧得起他自己。在那个时代中，他觉得唯有好好办实事，才能对社会产生一点点改变。

▲ 唐 孙位 《高逸图－竹林七贤》王戎局部

这七个风骨脱俗的怪人，因相似而相聚，却又每个人都活出了不同的故事。

他们彼此相知，却也明白怎么去完成自己：不在意彼此的看法，更不在意世界的看法。归隐的去归隐，当官的去当官，各自一路从“奇葩”活成了传说。

原来所谓的奇葩，也可能只是比常人更懂得坚持自己罢了。

世界很复杂，但每个人都有自己对待世界的态度和做法。坦荡荡做自己，人人都是贤人。

▲ 张大千 《竹林七贤》

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