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文 | 桑代克的猹

编辑 | 桑代克的猹

韩国现实题材电影创作，不仅针对实际社会打下根基，很多著作也特地使用了几种形式的情节描述法。

类型

电影实际就是:把受众对电影的要求进行详细的归纳，在观众交流的同时所建立的完整的最能够实现受众需要的情节描述模式。

而情节描述方式是:着重思考受众对各种电影的要求，运用不同的情节描述方式，特地加深和充裕受众的内心感受，便于完成激发受众对电影的心思，极大的实现受众对种类的要求。

它的本质是以传播学里的分散传播、专门类传播，关注受众需要的方式，激发不同的传播途径，特地改进及提高传播效果。

如《青蛙少年失踪事件》便借助了恐怖片的情节描述方式: 首先，灵活的表达了5名儿童下落不明时遭受的可怕经历，让受众有很强的思想准备。

其次，借助悬疑/恐怖片的表现方式展示内在窘迫条件，生动描绘了所有主角心理的抵触和争持，来加强电影核心;再次，叠加思想，建立疑团，突出电影的通达性。

但是，现实题材电影情节描述的方法，终究与类型电影有一定的区别。比如表现罪犯向小学生们施加暴行，导演并非直接展现。

而是利用记者和受害者双亲等影片里人物的内在窘迫及内心感受来表达,不但让人感受到无限的悲伤。

也展示了作家的表达目的一一导演李奎满觉得:“但带有真情实感的拍摄，借助有共鸣的画面来展现案例，引导受众的悲伤与思虑，愿经由大家的劳作能放下长久以来的哀伤，但愿大家经由理解“悲痛”来珍视生命，珍视快乐”。

逼真观影体验

韩国现实题材电影十分重视对生活原型与实际细节的再现。经由细节真实，展现生活的原貌，提高影片的可信度，同时充实电影的信息与内容含量。

就像根据 2009年跨境走私身体器官的案件改编的电影《共谋者》，于我国威海停留了 3 个星期，现场拍摄，56 回录制，经历了不同地区的陌生感，加深了对电影里主角孤掌难鸣的境遇的理解。

电影依照生存的本来面目，把内心仁爱的不法者男主人公英奎拟定成釜山腔调，扮演人任昌丁还特地去釜山生活了 1 个月，来探索主角应有的语言能力。电影里的釜山腔调表演方式，与他以前的搞笑艺人形象产生了强烈对比，也彰显了男主角淳朴情怀下的思维模式。

按照 1991 年 9 岁男孩李亨浩勒索事件撰写的《那家伙的声音》，现实生活里罪犯持续 44 天连线胁迫男孩的双亲，获取两亿韩币后便无影无踪。

但实际上后来得知，男孩在遭遇勒索的第 2 早就已经被闷死了。罪犯的凶狠让人怒不可遏，但此次事件只有通话录音一条脉络。

电影按照语音描绘罪犯，对话全部照搬罪犯的话:姜东元用优越的语音展现，仿照复原了罪犯的沉稳、冷血里掺杂着阴凉的恐吓。

电影结局掺进现实罪犯的日常照，还有罪犯和男孩妈妈的通话录音，让受众深感震惊，提醒也许就躲在受众不远处的嫌疑人。

韩国现实题材电影特别在意画面描绘，就像《青蛙少年失踪事件》开篇就制作得特别完美，全部经由画面、现场录音及音乐来表达事件，仅仅 4 分钟，不但交代了事件起因，埋下了孩子们失踪可能另有隐情的“小镇大选”线索。

还增加了画面暗示的途径表明小学生们会经历的不幸一一电影初始，随着沉闷的音乐，一块飞舞的特大红布铺遍荧屏，画面展开，一名穿着赤色斗篷的男童奔走于村落中。

画面放大，是摇动着模型刀的小学生的一部分肢体，孩子的身体不能伸展，刀不停的被赤色斗篷缠绕。男童跑过路口，经常回望，赤色斗篷就像始终环绕无法避闪的魔力。画面“陪伴”男童来到住户的院子,里面有很多小学生在嬉戏。

现场声音:“忠浩,你怎么还在跑呢?”欢跑的男童(忠浩)没理会，一直围着圈跑，如同将院子里的小学生都围入了魔圈里接下来的场面，5 名小学生在村落窄径上，忠浩还在奔跑。

现场录音响起 :“忠浩，你怎么还在跑呢?”“别跑了，斗篷掉下，便将死去。”较大的学生抓住快要掉落的赤色斗篷系了起来，绑在忠浩腰部。

忠浩高兴的大笑。镜头拉近，赤色斗篷结(现实的事件里小学生的尸体便是用这种特别的结绳法系缚)。背景音乐再次响起，已经找不见小学生，能看见的是河边映出的孩子们的影子。

《青蛙少年失踪事件》开篇展示出的看似幼稚天真，极其暖心的场景，却随处潜伏着难以言表的不吉利的感觉，使影片的受众感到彷徨。

这种不吉利的感受便是影片的制作者经由画面、音乐以及对话，在受众还没有意识的同时把这种视听体会告诉他们，再把海量的信息也掩盖在里面。

这样一部展示了 5 个小学生下落不明的影片里，虽然一共只展示了小学生们这样的一小部分片段，但还是能触碰观众的内心，并给整部电影埋下伏笔。特地制作的意味深长的视听语言，在电影传递核心思想、营造情绪氛围上起了很大的效果，不容忽视。

韩国现实题材电影中的美学特征

近年来，韩国电影独树一帜，取得了显著的成绩，一跃成为亚洲电影的主力。1999年到现在，韩国电影在韩国本土以及世界范围均有很大影响。

韩国现实题材电影在国内深受广大观众喜爱的主要原因是东亚文化圈对儒家文化的认同感。韩国现实题材电影的内在及展示形式较纯净、高雅。

柔美的情境、生动的会话、清新感人的对白、精妙的演绎、精密的内心描墓，东方知识独具的正直礼孝、委婉、深沉，娴熟感，无时无刻不在感动着渴望和谐生活的普通大众。西方俗语:“天主在细节里”。

借助坎坷的内容引人注目，加入美好的情节，借助含蓄的声音感人，在知识互联里构建和睦气尔，在文化共通中营造亲和氛围，在文化差异中展示独特风情，韩国现实题材电影就是通过对影片中若干个细节的精妙把握，极大的吸引了世界各地的观众四。

饱含东方文化的古典美

儒家重视“入世”，“仁义礼智信”，“修身、齐家、治国、平天下”，“达则兼济天下，穷则独善其身”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

儒学思想是东方民族在社会实践与人际交往中形成的一种道德准则与行为规范，并且以儒学思想为依据形成了判定是非善恶的标准。

漫长的历史里,儒学思想始终起到巨大的凝聚作用，让“大韩民族”从头到尾都展示出百折不挠的民族凝聚力。

这样坚定的守护让良好的民族风俗继承，不受历史洗刷影响削减本来的面目，通达和互容的观念还可以建立包容一切的宽广，能用坦荡的胸怀摄取非本土的优秀成果。

韩国民众历年建立起的民族认同感以及强大的民族凝聚力已经根深蒂固。导致此类特点的缘由很多。

第一，历年来韩国就只有一个民族，不含类似中、美等多民族统的现象;韩国民众认为他们的血统是圣洁且明净的:第二，二十世纪被侵略、割据，让如今本土人富含浓厚的自立思想及民族自尊心。

第三，生活位置方面一一像金大中的话，韩国处于美、日、中、俄四大强国中，是山比地多、物质稀少的小国:第四,经济范围里的“汉江神话”带来的信心:第五，固有韩国儒教作用。

儒家思想极大的感染韩国人，让其变成注重品质、富含优秀习俗的国家。儒学的散布、成长及运行，除了在其国民心里，还融化到了文明的基因中。因此，从内心深处信奉儒家思想的人有很多，形成了儒学文化圈和亚洲价值观中非常重要的部分。

韩国电影惯用一般现实情节以展现如今社会怎样以冲破和依靠固有儒学思想为基底去实现文化的优秀化经历。简单的零散步骤里不断浸入其人民向往发展和融洽间稳定的实际规范。

就像大家了解的《独自跳舞》，讲述的即家族道德准则和它所表现的民族社会和时代进步演变之间的相互联系，那便是在无关紧要的家族活动及亲人间的道德准则里表现的。

表达了全面社会文化见解和举止规范在如今这种情境中的细小深奥的转换，即如今和过去于革新和保守中彼此交流体会再慢慢迈步于统一的历程。

韩国人特别虔诚地遵循儒教，以致中国人甚至觉得韩国信仰儒教的人比中国人在道德方面还更为重视。

之所以人们把韩国列为“东方礼仪之邦”，主要原因是诸多的韩国民众严格遵循教义所定的仪式来处事、社交和生活。坚不可摧的儒教行事风格与现实联系方法依旧在其公民的思维及举止上有着决定性影响。

就目前科技化、西式化的形势，韩国于东方三国

里依旧称得上最具代表性、血统思想最根深蒂固的国家。其公民富含的单一纯韩国公民型的个性、举止准则依旧在按照这个规范。儒教到现在依然牢牢稳固在现代社会的底部。

儒教的主要观点，也早就牢牢稳固在韩国文化当中，已是韩国民族魂魄的根本，并始终保留到现在。

韩国现实题材影片广泛受到东方古代美学的精华，除了向往我国古代诗词学、画论等艺术成就的美之外，仍维持固有的儒教伦理要传播的“善”。

影片分享

《素媛》是一部关于幼童性侵案的韩国现实题材电影，改编自真实事件。事件中的小女孩在一个下着暴雨的清晨，在上学路上被一名醉汉强暴，身心都遭受了难以想象的重创。

她固然是不幸的，她的不幸不言而喻;但她也是幸运的，幸运在她所处的小“社会”-一小区。小区里的邻居们，他们虽然也有人性中的劣根性，在事件发生后也曾议论纷纷。

但遇上大是大非，绝不会宽容姑息，会团结一心以强大的舆论和实际行动，督促法律惩处作恶者，并为受害人建立一个温情特区，让她得到真诚的安慰和无私的救助。

不论是《素媛》中专业心理咨询师的陪伴、爸爸扮作玩偶的默默守护、邻居们尽心竭力的捐款、学校小伙伴们的课堂笔记与祝福:还是《熔炉》中最终揭开背后黑幕，拯救孩子们于水深火热中的哑语美术老师姜仁浩和人权组织成员友真对权利阶级的倾力对抗。

亦或是《七号房的礼物》中帮助智障爸爸龙九与女儿艺胜重逢的狱友们和监狱长的齐心协力，都让观众深深感受到扎根于韩国现实题材电影当中的儒教伦理所要传达的“善”。

韩国将儒教当成国学，坚不可摧的儒家意识也给韩国电影的建立提供了美学基础。儒家知识的主旨魂魄主要表明于两种情境:首先是忧虑担当,先天下之忧的忠义精神:其次是以血脉贯通为主旨的家族道德意识。

2004 年，《实尾岛风云》向观众展示了一段鲜为人知的历史。电影对民族集体心理的情感震动的想象性建构超越了全部的硬性说教，对人生意义及辞世精神的热诚注解是儒家将“仁义”当成主旨的道德伦理本位文化观念的反映。

同为 2004 年的《太极旗飘扬》则尤其着重展示亲情的难得，电影表现出半岛分割引起的公民强烈的悲苦,借助感情渲染来创造影片高潮,以辞世精神去实现角色塑造。

这种“苦情戏”的表达手段是展示固有的儒教伦理品性思维的主要方式，差不多贯穿于全部展示亲情观念的电影里。像展示奶奶对孙子的爱的《爱，回家》，展示兄妹.兄弟情的《新月》，无不荡气回肠，催人泪下。

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