三星堆文明的意义三星堆文明的意义与价值-聚上美

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三星堆文化有何意义古代农耕文明大揭秘 三星堆文明的产生不是孤立的。它既有自己悠久而独立的始源，又受着中华文明内部不同地域之间的文化，乃至东方文明不同地域的文化或明或隐、或直接或间接的影响。把三星堆文明同通向远方的古蜀商道联系起来解读是有意义的。应该说，三星堆文化的青铜铸造技术和玉石工艺，就是中原夏商文化与蜀文化交流融会、互补互融的产物。不过，蜀人在文化的互补互融中创造出了自身新的有特色的文化，例如在接受中原的礼器、酒器的铸造技艺之外，产生了自己独特的神器造型艺术。尽管三星堆文明在其起源、形成和发展过程中，受到中原文明较多的影响，采借了中原青铜器和陶器中的某些形式，但从整体上看，仍然具有明显的自成体系的结构框架，因此是中国文明的起源地之一。
三星堆文明：意义不亚于特洛伊古城

（讲述者：高大伦，四川省文物考古研究院教授，中国考古学会常务理事）

“经历了八九十年，

我们也没有完全把这个遗址搞清楚”

三星堆遗址的发掘，一直由四川省文物考古研究院负责。从1986年到现在，三星堆经过了几代人的辛勤工作，这三十多年来，我有幸从一个旁观者，变为参与者，到最后成为三星堆长期发掘计划的组织者。

1929年2月，一个叫燕道诚的农民为了安装水车，要排出水坑里面的淤泥，他往下掏，居然发现了一批玉器。

1934年，华西协和大学博物馆的美国专家葛维汉听说当地有玉器出土，于是过去发掘。他们找到郭沫若来辨认这批东西。坦率地说，郭沫若也没从事过田野考古，但他认定这批东西很重要，可能是周汉之间的遗存。我们不能苛求前人，当年的专家能够定位到周汉之间，已经了不得了。

1953年，四川省文物管理委员会到广汉三星堆遗址附近去征集东西，收集了一批文物；到了60年代，四川大学成立考古专业，要找实习的地方，又选中了广汉进行发掘。

1986年，三星堆两个祭祀坑的出现吸引了全中国、全世界人的目光，由此也奠定了三星堆遗址在中国考古学史上的地位，确定了这是古蜀王国一个级别非常高的中心聚落，很可能是一个国都中心，在中国青铜文明中独具特色。循着这样一个定性，我们又开展了进一步工作。90年代初的考古工作又发现了东、西、南城墙，一个比较完整的古城呈现了出来，三星堆的定性也从此确定下来。2000年以后，我们找到了更多的遗址，确认了城墙的始筑与废弃年代，小城、大城当中错落的布局，以及城址周围的聚落——特别是确认了北城墙，这样三星堆古城的四面就都发现了城墙。

所以，科学准确地定位、定性三星堆遗址，前后经历了八九十年。其实直到现在，我们也没有完全把这个遗址搞清楚，还有很多新的发现在等着我们，但三星堆是古蜀国早期的一个都城，是夏商时期长江上游的文明中心，这个结论应该是经得起历史检验的。

“纵目面具”未必是欧洲人

神树也未必是摇钱树

三星堆祭祀坑里出土的器物中，有一种青铜面具特别引人注目，眼睛呈柱状突出，短的有一两厘米，长的有将近十厘米，是非常明显的一个特征。

这个面具的鼻子大而钩。最开始，有些人望形生义，说这是不是欧罗巴人？它的嘴非常大，嘴角都快到耳朵的位置了，瞳孔呈柱状突出。

这样的一个面具，该怎么来理解？我认为它与鹰一类的猛禽有关。纵目是为了向大家显示，其眼睛非常敏锐，看得又远又精准。在鸟类当中鹰的眼睛看远是最突出的，在天上飞翔，却能看清地上的小动物，一扑一个准。

再来看耳朵。仔细看的话，会发现它不是耳朵，应该是鸟的翅膀。这可以进一步确认，纵目面具展现的形象有人的面孔，也有鸟鹰的特征，但不是人，也不是鸟，是神。它是一个复合型的半人、半鸟、半神。

三星堆神树，人们常把它跟汉代的摇钱树联想到一起。但我个人认为，二者属于两个不同的文化系统，彼此之间是没有关系的。神树是一个流传了几千年的传说，可见于战国秦汉时的《山海经》和汉代的《淮南子》，指的是扶桑和若木这两种树。

文献记载，古人认为大地两端有两棵树，东边的叫扶桑，西边的叫若木。它们长在山上，是所有树里最高大的。太阳升起之前在扶桑上休息，落下之后在若木上栖息。

太阳要在天上移动，于是古人想象上边住了十只鸟，负责来回搬动太阳。三星堆出土的若木神树，只剩下九只鸟了，推测最顶上应该还有一只，但是残损了。现在这件青铜器的残存重量将近800公斤，如果它是完整的，其重量可能超过后母戊鼎。在良渚文化的玉琮上，就发现过鸟驮太阳的图案；更早的河姆渡文化时期的牙雕上，也能看到“双鸟负阳”的图案。从六七千年前（说不定还有更早的）的河姆渡文化，到四五千年前的良渚文化，再到三四千年前的三星堆文化，中国传统的宇宙观就这样传承了下来。

海贝来自印度洋或南海

在越南发现了一模一样的玉器

三星堆文明发现后，引起国际社会的广泛关注。即便是西方学者站在西方文明的角度来看，也会认为三星堆的发现改变了大家对世界上古史，至少是对中国上古史的看法，一点不逊于发现尼尼微和特洛伊古城的意义。

张光直先生曾经说，中国有很多令人感到震撼、能够引发关注的考古发现，比方说兵马俑、马王堆，但最重要的还是关于青铜时代的一系列发现，它们改变了世界对中国文明的基本看法。三星堆就属于中国青铜时代的重要发现之一，在很多方面可与殷墟作比较研究。

由于种种原因，国际上关注、参与三星堆研究的人还不多。澳大利亚有位学者写过文章，把三星堆出土的面具和太平洋群岛原始部落的面具作比较。后来，还有一些学者研究过三星堆的铜产自哪里、黄金产自哪里。20世纪80年代以后，有学者讨论过三星堆与西亚文明的联系，有人说，三星堆出土的金杖或许是西方文明中的权杖；又有人说，青铜上贴金箔做成的金面具，或许是从西方来的。

我认为，三星堆文明主体肯定是属于中国的。它的青铜器、玉器，甚至陶器，都能看到吸收中原文化的痕迹，明显受到夏商文明影响，算一个亚文明。三星堆的玉器，比如玉戈，跟安阳、盘龙城出土的简直是一模一样，显然受到商文化非常大的影响。

但有一些证据，其他人也许不太关注，我得提一下，那就是海贝。

三星堆出土的海贝不止几个、几十个，而是几千个。那么，海贝究竟来自哪里呢？中国最早的钱都跟海贝有关，汉字中凡是与钱相关的字都有个贝字旁。在夏商时期遗址当中，都出土过海贝，但是大家还不知道海贝到底是从哪里来的。三星堆遗址出土几千个海贝，这算是多的了。2004年前后，日本熊本大学有一个学者叫木下尚子，她搞殷墟的海贝研究，提供了一些新的思路。她从生物学、海洋生物学的角度，仔细观察这些海贝是什么种群，发现这些海贝主要产自南海及印度洋。

文化传播是没有死角的，四川和甘肃有联系，甘肃和新疆有联系，新疆和阿富汗有联系。

古代的文化很多，越原始的文化相似度越高。一个东西3000多年前就可以从郑州传到成都，虽然没有我们今天坐飞机、坐火车那么快，但也不是想象中那么慢和困难的。人类的好奇心会驱使他们不断地对外交往和拓展，并且吸收别人的文明成果。

放眼更远的地方，我们曾经在2005年走出国门考古。为什么要到国外去考古？20世纪90年代，在与商同时代的越南冯原文化遗存当中，出土了跟三星堆一模一样的玉器。那个玉器不是简单的玉、玉璜、玉璧，而是牙璋，如果两者之间没有文化交往和传播，古人不可能凭空琢磨出一件牙璋，而且和三星堆出土的玉器相似度如此之高。

这就很有意思了，大家可能觉得越南冯原和四川广汉相隔很远，其实也不远。三星堆和安阳的直线距离大约1000公里，三星堆到越南河内大概也就1000多公里。而在这1000多公里路线上的广西、云南，都找到了跟三星堆相同的一些器物，那么在越南发现相同的器物，也就不稀奇了。文化强大以后，一定会传播、影响出去。

来源：长江日报

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