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在美国历史上，出现过许多震惊世界的邪教组织，其中最臭名昭著的大致有歌手查尔斯·曼森所创立的“曼森家族”、大卫·考雷什创立的“大卫教派”以及休斯顿大学教授马歇尔·阿普尔怀特创立的“天堂之门”等。

这些邪教无一不是造成了多起死亡犯罪，或是巨大社会影响，但要是论起杀害数量之最的，还是当属另外一个更可怕的邪教。

1978年11月18日，这是一个让美国民众印象无比深刻的日子，在这一天当中，位于南美洲圭亚那共和国的琼斯镇，约一千多人聚集此地，只是因为他们的“教主”下令要召开一个大型集会，这场集会最终造成了914人死亡，始作俑者却是一位美国人，还曾经是一名信奉基督教的牧师......

吉姆·琼斯，出生于1931年的美国印第安纳州附近的林恩小镇，他的父母都是当地工作者，家境虽然不算富裕，但也是镇上的小康水平，而更重要的是，他所在的印第安纳波利斯地区，一直是美国种族歧视的重灾区。

尤其是上个世纪五六十年代，琼斯逐渐成长的时候，也恰恰正是黑人民权运动席卷整个美国社会的时期，然而琼斯是个白人，所以他长期以来都在亲眼目睹着身边黑人所遭受的种种不公。

包括他的家人，也无数次警告他要远离黑人、禁止和黑人接触等，这对他的思想产生了巨大的影响。

但他却并非从此也开始厌恶黑人，反而对曾经作为三K党成员的父亲感到十分蔑视，曾称其为“卑鄙的种族主义乡巴佬”。

不过琼斯的父亲在不久后便去世了，而对琼斯影响最大的其实是她的母亲莉娜塔，莉娜塔是一个在周边口碑很好的人，她善良而虔诚，经常带琼斯去教堂祷告，并且称自己的儿子将成为一个伟大的人，很显然，琼斯听多了以后，对这话深信不疑。

而在生活中，琼斯一直都没有表现出任何过人的迹象，他按部就班地读书，成绩也一直平平无奇，在高中毕业之后就开始了迷茫，不知未来将何去何从。

但1949年时，他遇到了一个改变他命运的人——麦斯莉·博德恩，这个女人当时只是一个普通的护理学校学生，但在背地里，她却拥有着极高的宗教狂热，所以她坚决支持琼斯去当牧师。

这两个人在某些方面很契合，所以很快就走入了婚姻的殿堂，而在结婚后，琼斯也毫不犹豫地按照妻子的建议，考入了印地安纳波利斯的巴特勒大学开始进修神学学位，只是由于他学习能力的确不高，用了近十年的时间才勉强拿到学位。

而在这一过程中，琼斯进入了印第安纳波利斯市的卫理公会教堂成为了一名牧师，年轻的琼斯表现得非常善良，他不计身份地去帮助那些可怜的、贫困的人，后来甚至向上级申请，让部分黑人进入教堂工作。

这件事受到了上级保守派的激烈反对，对于他们来说，让黑人“亵渎”教堂这么神圣的地方，是不可饶恕的罪过。

琼斯失败了，但他一点也没有放弃努力，到了1953年的时候，他终于凭借自己的力量，在当地的穷人地区建立起了一座规模很小的教堂，琼斯为它命名为“国民公共教堂”。

这座教堂在极短的时间里便吸引了无数教徒，最重要的原因就在于两点：第一，琼斯乐善好施，教堂会积极帮助那些失业者、穷人、患者解决问题，第二，或许这才是最重要的，琼斯的教堂任何人都可以接纳，包括黑人。

要知道，当时的美国国内，正在盛行种族隔离的政策，在绝大多数人眼中，白人与黑人是不平等的，也不可能平等，所以琼斯很显然就成为了一个异类。

因此，琼斯以及他的教堂，在之后一段时间内，遭到了周围大量种族主义者的疯狂围攻，无论是以口诛笔伐、谩骂的方式，还是采取打砸等暴力手段，所以教堂不得不搬迁了好几次。

一直到1960年，琼斯再一次把教堂搬到了北特拉华的时候，他修改了教堂的名字，将其称为“Temple Christian”，意思是“人民圣殿”，也是在这个时候开始，他把教堂的教徒们组织成为一个集体，逐渐发展为人民圣殿教。

在琼斯的领导下，他的教徒们过上了“公社式”的生活，所有人就像一个大家庭，琼斯和妻子麦斯莉当然是父母的角色，而其他人都是孩子，这些“孩子”会受到很好的照顾，包括餐饮、就医、就学等问题。

这样看来，教徒们的待遇貌似确实不错，也正因为如此，琼斯在早期才吸引了大量的人员加入，1965年教派搬到了美国加利福尼亚州，总部设置于在旧金山北面的雷德伍德山谷，教徒人数已经相当可观。

但就在一年后，琼斯偶然认识了一位律师，此人毕业于名校斯坦福大学，叫做提姆·恩托斯，他帮助琼斯完成了一次至关重要的进化——开始涉政。

原本琼斯只是个无名之辈，但在恩托斯的帮助和指点下，他很快开始大量接触政界、商界、媒体界的知名人物，不断营销自己的“社会主义思想”和“宗教信仰”，影响力开始空前膨胀。

1975年，琼斯被美国生活基金会评选列入“全国百名优秀牧师”，不久后当选旧金山市住房局局长，1976年，琼斯又被选为“年度人道主义者”，同年美国总统大选，琼斯率领自己的上万名信徒出面支持吉米·卡特，立下了汗马功劳，事后受到卡特夫妇亲自致信感谢。

在这样的情况下，人民圣殿教开始了急速发展壮大，在上个世纪七十年代中期，已经在全国拥有了近两百万的追随者，堪称可怕。

随着自己影响力、声望、权力的飞跃式提高，琼斯整个人也发生了巨大变化，他开始将自己称之为“主”、“上帝”，对教徒们展开了毫无底线的控制。

琼斯的身边有十几名他任命的“天使”，这些人负责掌管教派的财务和安排琼斯的行程规划等，天使的下级是一百多人组成的“规划委员会”，负责制定他交代的种种制度。

琼斯还设有一支专门的“安全队”，其实就是他的私人武装，负责看管教徒，不允许他们外出，而且教徒们每天必须完成被安排的繁重工作，一旦不达标或者违反了规矩，就会受到各种各样的可怕惩罚。

教徒们在入会的时候，必须要交出自己的全部财产，美其名曰“考验其忠诚度”，而任何一位女教徒还必须满足琼斯随时和自己发生性关系，理由也是完全相同的。

最可怕的是，他们在加入时，还要签署一份“自杀遗书”，在当中宣布，自己从这时起，可以随时为琼斯而自杀......

早在1974年的时候，人民圣殿教的势力就已经开始进入圭亚那共和国，他们原本是想要在这里建立分布，后来，他们在圭亚那西北部一片丛林地区，获得了一块1200多公顷的土地租赁权，便开始在这里打造起一座小镇，以教主的名字，将其命名为了“琼斯镇”。

经过无数的教徒的开垦和大量的资金支持，这座小镇很快被经营成了一个小国家，而琼斯对于教徒们的迫害，在这里也愈演愈烈。

因此，情况很快发生了转变。

1977年的时候，一位美国记者马歇尔·基尔达夫首次在报纸上披露了消息，他称人民圣殿教十分可怕，对教徒们采取施暴、注射毒品、强奸、虐待等行为。

而与此同时，教派内也有少数人不堪虐待而出逃，这进一步佐证了报道中的消息，引起了整个社会的高度关注和激烈反响。

这或许都还不算关键，重要是在这几年时间里，琼斯的不少心腹也逐渐离开了他，其中包括当初与他携手的恩托斯的妻子、计划委员会的核心成员默托夫妇。

琼斯开始有些慌张了，他一边把教派的总部直接迁到了琼斯镇，一边给那些“叛徒”们写信，各种威胁他们不能吐露秘密，否则将采用极端手段报复。

当琼斯跑到圭亚那的小镇藏起来的时候，人民圣殿的邪恶已经完全无法遮掩了：

1978年，美国国务院收到了由一位琼斯秘书所寄来的控告信，用很长的篇幅揭露了许多黑幕，而不久后，美国加利福尼亚州民主党众议员里奥·瑞安的一位挚友向他发出请求，说自己儿子在退出人民圣殿教之后很快就被谋杀而死。

瑞安马上向美国众议院国际关系委员会发出申请，最后敲定将于1978年年底派出代表团访问琼斯镇，在参观的过程中，他们发现那些教徒们的生活条件极差，但谁也没有说什么。

这次访问让琼斯感到穷途末路，他知道自己或许马上就要走到尽头了，而在这种情况下，他选择了最可怕的殊死一搏。

1978年11月18日，代表团访问结束，已经抵达机场准备离开，而琼斯手下的一批武装成员却忽然冲到机场，对他们进行了一轮猛烈射击，包括瑞安本人在内的五人当场毙命。

随后，琼斯直接召集了全部信徒聚集起来，宣布所有人即将“为了革命而庄严地死去”。

第二天，圭亚那政府得到消息，立即派遣了一支特种部队火速抵达现场，但这里几乎已经成了一片乱葬岗，到处都是死者的遗体，经过整体清点整理之后，统计人员发现死者一共914人，其中年龄不满十五岁的儿童竟然就占200多人，还有各种禽类、宠物的尸体。

经过化验，人们发现，这些教徒的死因大多数都是因为服下了含有大量氰化物的饮料，但同样有很多尸体上留下了清晰的枪弹痕迹，证明这些人不愿自杀，但最终还是被迫“自杀”了。

当天在场的所有人民圣殿教教徒中，仅有三十二名幸运儿趁乱逃入了周围的丛林深处，没有死在这次事件中。

这场“集体自杀”的惨剧震惊了全世界，而最令人们无法想象的两点在于：

第一，琼斯在几年之前还是一个社会著名人物，他被当地人看作社会主义的先锋倡导者、跨越种族隔阂的标志性人物，但最终，他做出了如此骇人听闻的邪恶之事。

第二，在琼斯镇的死者中，虽然的确有一小部分人是被枪杀而亡，但大部分人的确是心甘情愿追随琼斯而服毒自杀的，如同一名教徒在死前所说的话一样：

“今晚我们都将倒下，但明天会得到彻底的解脱。”

琼斯对他们的这种精神摧残和控制，实在达到了一种令人不寒而栗的地步。

这件事无疑进一步让全球认识到了邪教的可怕之处，因而加大管控、消灭邪教的力度，而琼斯镇这个地方，一直到现在都仍然是象征着恐怖的代名词。

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