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说起中国古代的神话故事，那肯定绕不开《山海经》。

可倘若你只把它当作神话故事来看，那实在是小瞧了这部书的厉害之处。

进入现代社会以来，人们经常在《山海经》中发现了一些令人匪夷所思的巧合。

比如说，西方历史之父笔下一个关于“无头人”的故事竟然就《山海经》的记载如出一辙。

这究竟是怎么一回事呢？

希罗多德的故事

作为西方的“历史之父”，生活在古希腊时代的希罗多德曾在他的著作《历史》中写下了这么一则故事。

古代利比亚的东部边缘地带是一片森林茂密的地方，海洋资源也是相当地丰富。

在这一优渥的环境中，有着一群“无头”人和驴头人身的生物居住着。

希罗多德

这一故事着实引起了后人的好奇，毕竟放眼整个动物进化史，都没能找到“无头”人、驴头人身存在的可能。

而在人们心中，希罗多德又是一个典型地信奉历史真实的人，这也就是说，只要是他写下的东西，肯定就曾经真实地存在过。

为此，西方人就开始不断地寻找这一线索。

终于，在五百年后，一位名叫庞博的罗马地理学家发现了更为确切的证据。

他描述道：这群“无头”人生活在非洲地带，他们不是没有头，但“头部”却深陷于胸前，因此才让人觉得这是“无头”人。

紧接着，庞博还把这群人称呼为“瑕疵”人。

而且对“瑕疵”人的考证并没有到此为止。

希罗多德

1377年，编写了《自然史》的西方科学家普林尼就写道：在北部非洲，大概是埃塞俄比亚那块的一个名叫布莱姆米亚的部落中，就发现了“瑕疵”人的存在。

普林尼还推翻了庞博的说法：“瑕疵”人不是头埋在胸前，而是真的没有头，他们的头就是自己胸部。

更为关键的是，普林尼还带回了一张包含了“瑕疵”人画像的世界地图，将“瑕疵”人所在的位置标记了出来，这张地图就在英国的赫里福德大教堂展出。

至此，西方世界几乎是确信了“瑕疵”人的存在。

既然“瑕疵”人都已经被证实了，那么就该放手去找到这群“瑕疵”人一探究竟啊。

于是，西方世界踏上了远征之路。

公元1436年，一个名叫比安科的水手就根据自己的航海经历，绘制出了一张世界地图。

有趣的是，在这张地图上，他将“瑕疵”人出现的地点标记在了印度，而不是非洲。

莫非，“瑕疵”人不仅出现在非洲？

为了解开这一谜团，一个名叫纪尧姆的泰国探险家决定亲自出访。

于是，他就搞了艘大船，带着一行人浩浩荡荡地环绕着整个大西洋开始了探险之路。

冒险结束之后，纪尧姆也学着前人的模样，把自己所经过的地方绘成了一幅关于“瑕疵”人的地图。

只不过，他标记的地点更令人迷惑：喜马拉雅山脉以北的地方。

总而言之，围绕着“瑕疵”人，人们可谓是掀起了一番热潮。

然而，更令人想不到的是，这些描述早在《山海经》中，就有记载。

《山海经》

说起《山海经》的“无头”人，大家第一反应想到的或许就是刑天了。

刑天的故事想必大家也早有耳闻：在与黄帝争夺统治权的过程中，他不幸失败了，失败的代价就是被砍去头颅。

然而，被砍去头颅的刑天并没有因此倒下，而是以自己的乳头作双眼，肚脐眼变作嘴巴的状态继续战斗着。

换言之，没有头的刑天照样活得好好的。

起初，人们读到这个故事的时候，可能都将刑天作为一个神话人物来读。

可实际上，《山海经》或许是在借刑天隐喻“无头”人的存在。

毕竟，与《山海经》同时代的希罗多德也曾写下了关于“无头”人的故事，这一故事还掀起了一场冒险之旅。

如果说，仅仅是《山海经》和希罗多德的联合互动，还只能说是一种巧合。

可是，印度的史诗《拉玛雅纳》竟然也来凑了一波热闹。

这部史诗的成书时间大概可以追溯到公元前7世纪左右，时间略早于希罗多德时代。

在这部史诗中，明确地描述了一个名叫卡班达的“无头”人。

与刑天稍有差别的是，这个卡班达只有一只眼睛，没有嘴巴这一器官。

除此之外，他的手臂还特别地长，不费吹灰之力就能把十米之外的东西拿到自己身边。

只不过，有着这一特殊能力的卡班达没能造福苍生，而是选择以恶魔的身份对待世人。

当“无头”人的故事同时出现在希罗多德的记载、《山海经》的描述、印度史诗的记录中，这一故事就不免让人生疑了。

“无头”人真的存在吗？

早期的人们又是如何发现他们的存在的呢？

我们又该如何看待《山海经》中记载的神话故事呢？

不得不说，光是其中任何一个问题，都能让人不知所措。

原因很简单，如果“无头”人真的存在，那么《山海经》又是如何知晓这一切的呢？

莫非，早期的人们比现代人还更早地踏上了世界探险之路吗？这绝非没有可能。

郦道元就曾肯定地说道：《山海经》并不是一本神话故事集，而是一本地理见闻录。

这也是说，其中所记载的东西都是作者实地考察后得出的结论。

因此，基于对《山海经》的信任，郦道元才将此作为《水经注》的注脚。

可如果根据郦道元的说法，难不成《山海经》的作者还去过南极吗？

在《山海经》中，有这么一段记载：有一种人，他长着鸟嘴，没有手臂，但却有翅膀，成日里吃得是海里的鱼。

乍一听，这人怕不是成精的“雷震子”吗？

可当你换个思维思考的时候，你就会发现这描述难道不是跟企鹅一模一样吗？

“企鹅国”

看到这，你可能以为《山海经》采用了拟人的手法。

可接着看下去，你就会明白，《山海经》人家是在记录事实。

原来，这个长着鸟嘴、翅膀的人靠着一身的本领，不但成家立业了，还将自己的领地扩张成了一个国家。

这个国家，就在这“大荒之中”。

“大荒之中”，顾名思义就是周边都没什么人烟的地方。

那不妨来看看企鹅生活的世界：接近南极，那里冰天雪地，人类几乎不在那里生活。

这一环境是不是很符合“大荒之中”的描述呢？

换言之，《山海经》的作者就算没去过南极，也肯定快到了极地的附近，见到了成群的企鹅。

只不过，当时的他并不知道它们不是人。

好家伙，感情古人早在几千年前就跑到了极地去了。

或许有人会说，现代人进入极地都是件比较困难的事情，古人那点生产力怎么可能跑到这么远的地方呢？

记载夏朝历史的《竹书纪年》曾有这么一段描述：据说夏朝的第九位君王，就曾自己出海向东航行，还捕获到了大鱼。

而在2000年的时候，考古学家意外在成都发现了一处“船棺遗址”。

据考证，这处遗址起码可以追溯到春秋战国时期。

遗址之中，考古学家发现了大量的具有上千年历史的船棺。

这也是说，早在春秋战国时期，人们其实就懂得了如何利用水，即通过造船的方式见识另一番世界，否则，也不可能在自己死后还要给自己搞个船棺来呆着。

回顾世界发展历史，航海业的发达开启了全新的时代，让人们见识到“天外有天，人外有人”。

那么，我们也有理由相信，在春秋时代，巴蜀人或许就带着他们的船只避开了战争，而走向了其他地方，比如说极地。

然而，这还不是《山海经》最令人细思极恐的地方。

要知道，整部《山海经》所记载的奇珍异兽几乎上百种，如果它真的是一部地理实证录的话，人们都不敢想象那是什么样的奇幻世界。

当然，这也不是说《山海经》的任何记载都是可靠的。

毕竟，古人在撰写的时候，也可能会有凭空脑补的时候。

譬如，现代人也是在幻想的基础上，造出了关于外星人的诸多影视作品。

这或许也在告诉着我们，《山海经》这些谜底是留给后人继续去探索的。

就算是神话故事，也可以一方面满足人们想象力的飞驰，又能促发人们去现实生活中探寻它的存在。

也正是因为这份好奇，人类才会更加了解世界，了解自己。

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