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求劉伯溫的燒餅歌 明·刘伯温《烧饼歌》，全文共计一千九百一十二字，是用隐语写成的“预言”歌谣，在民间流传很广，影响极深，难于理解，视为神撰。据卦撰词，《烧饼歌》是从一定的“象数”规律排来，涉及到“象、数、理、占”的入化应用.刘伯温的「烧饼歌」是一首甚为准确的预言。这首预言可以在中国传统的历书『通胜』中找得到。它的名为何叫做「烧饼歌」呢？在其中亦有提及，话说于公元一三六八年，某一日的早上明太祖在内殿里吃烧饼，只咬了一口，更听到内监会报刘基刘伯温进见。太祖心想测试刘基一下，于是便以碗盖着只咬了一口的烧饼，再召刘基入殿晋见。刘基入殿后，太祖便问曰：「先生心明数理，可知碗中是何对象？」基乃掏指一算，对曰：「半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺。」到了这里，相信大家可刘伯温之言而估计得到答案，明太祖也不得不为之赞叹。烧饼歌当然未完，明太祖眼见他拥有奇门之术，于是朱元璋便继续向刘基请教明朝以后的国运。
刘伯温风靡人间的《烧饼歌》，只是后世之人复盘假借了他的名义

前言：玄幻的事物，总是让人心生向往，而这其中最令人敬畏和信服的无外乎预言，《烧饼歌》作为中国十大预言之一，在民间拥有着难以撼动的地位，也赋予了刘伯温“上知五百年，下知五百年”的神话色彩，可说是刘伯温传奇一生中的点睛之笔，那这个让无数人心生向往的《烧饼歌》预言是真，还是假呢？

一、刘伯温精通术数却不信神仙

《易经》一书，至今未有人能够完全解读，在中华文化中的影响可谓深远，刘伯温出生在百年氏族，其父便对此颇有研究，刘伯温更是在他请道士推演之后，算着时间出生的，刘伯温这位大能传说中出生便是睁着眼睛的，及至后来，《烧饼歌》更是把他推至几近神坛的位置。

刘伯温精通星象推理是肯定的，在他年少苦读的时光里，对《周易》他是下过苦功夫的，……这些细枝末节经常出现在各类史册中，可见刘伯温其人确实精通术数，但他并不相信世界上有神仙的存在，这些言论被他记录在《郁离子》一书当中，他认为不需要对神仙顶礼膜拜，因为神仙坚持的善恶与我们想象的善恶相去甚远，因此神仙反而更像恶魔，“大道无情”、大爱与小爱的取舍贯穿在中国的神话故事当中，可见一斑。

刘伯温一路帮助朱元璋建立大明帝国，并不是因为他是神仙，反而是多年来浮浮沉沉后的所学所得，这个学以致用的男人是因为在中国传统神秘科学上的极高造诣，才能精准推演，是后天所得，而非先天神赋。而《烧饼歌》于此来说，并没有立足的根本。

二、上位者的疯狂：知先机的杀戮

传闻中的《烧饼歌》有多广呢？那是市井小人物也能朗朗上口的，而作为最高统治者的皇帝，真的能允许这些所谓的预言一直在民间流传吗？毕竟按照现在的解读，《烧饼歌》可是囊括了从大明帝国开始之后的五百年历史呢。我们可以通过两个小学就学过的故事来回答这个问题，上位者对于语言是有多么的疯狂。

相信大家还记得我们小学课本上普罗米修斯和潘多拉的故事吧，这两者之间的联系且听我细细道来。普罗米修斯是奥林匹斯山上的先知之神，也就是说他可以预知未来，宙斯非常清楚自己的无上尊位是怎么得来的，所以他询问普罗米修斯，将来杀死他继承众神之神位置的人是谁，想要先行除掉那个人。普罗米修斯又不傻，怎么可能吐露实情？为此宙斯用普罗米修斯偷火给人类这样的小事将他囚禁折磨，但普罗米修斯愣是不开口，宙斯急了，匆忙之中还真让他想到一个人，普罗米修斯的哥哥厄毗米修斯，这位哥哥是后知之神，能够看到别人的过去，同时他反应还慢、，是个真·铁憨憨，宙斯制造了美女潘多拉，送给厄毗米修斯当妻子，期望普罗米修斯有向哥哥透露过只言片语。当然，宙斯最后没能得到自己想要的答案，反而在潘多拉的故事中，反而给人间带来灾难，成就了后面的英雄们。

如果非有人要反驳说这只是个西方的古老神话的话，请就近参考清朝的“文字狱”，当一个人拥有至高无上的权利后，有多疯狂，多不愿意有人给自己带来威胁，可想而知。

同理而证，《烧饼歌》这等疯传民间的预言，但凡当政者听到，怎么可能不根据歌谣的描述提前预防，毕竟古人的智慧并不低，能破解出来的人大有人在，再不济来个宁可错杀的铁血手段，历史不就改变了？这一点上《烧饼歌》预言一说就有了相悖的地方。

三、违反朱元璋常态的表达方式

对历史有一定了解的都知道，朱元璋这位明朝的开国皇帝，出生贫寒，那个年代可没有九年义务教育这样开明的政策，所以接受良好教育的可能性基本为零，而真正在寺院里面的时间又短，种种迹象表明，朱元璋的文化水平并不高。而从召见孔圣后人一事上来看，他先是用了工整的文言文发去书函，后面对话的时候可是说的白话，毕竟堂堂一个皇帝能代笔的人还是有的，但说话却不现实。而《烧饼歌》里面与这些有两个冲突：

其一，《烧饼歌》当中朱元璋向刘伯温提问的时候用的是文言文，通俗点说，就是咬文嚼字的别扭感，刘伯温作为朱元璋的老哥们儿了，于情于理都不会有孔圣后代的尊宠吧？孔圣后代都没有享受到的咬文嚼字，为啥期望他能够在一边吃烧饼一边闲聊的时候，跟老伙计你来我往的侃侃而谈？

其二，《烧饼歌》中刘伯温的回答全是七言歌谣，“后世”的解析中都需要对应相应的历史事件才能翻译出来意思，而且并不是每一句都能够完全的连贯上，当时吃着烧饼的朱元璋是怎么听明白的呢？

还记得《论语》吗？同样是问答的形式，有些事情需要时间来论证，所以这本书是后人根据孔子及其弟子的言行整理编撰的，由此看来，除非朱元璋是穿越的，还不是一般穿越人士，是个精通中华历史的穿越者，不然这根本解释不通，相比之下，像《论语》那样是后人编撰这种说法，反而更靠谱一些。

学者马叙伦在《石屋续渖·谶语》中专门对刘伯温的“烧饼图”做过解释：“余谓世传伯温谶语甚多，然果出伯温否？未有证也。洪武六年癸丑，纪年虽合而郭愈待考，且即使语出伯温，而自洪武六年讫今早逾五六百年之数；无验明矣。”

由此可见，《烧饼歌》只是后人假借刘伯温的名义做出的伪作罢了。

预言，其实早在我们不知不觉中已经成为了一种文化，它们往往神秘莫测，伴生着一个又一个的传奇人物，但当它发生在我们身边的时候却让人细思极恐，你可以想象一下：你身边有这样一个人，他告诉你什么时候会恋爱、结婚、生子、老去、死亡……就像一条人生必经的流水线，那样的人，或者说那样的生活，你是否还能觉察出人生的乐趣？或者知道后，会不会因为改变后的未知而恐惧；会不会因为无法改变而纠结和痛恨？

相较于那些几百年前老祖宗的落笔成说，我更倾向于这些只是后人的编撰，李世民曾说过“以史为镜，可以知兴替”，《烧饼歌》中朱元璋也说过“何为未已？”倘若这首歌谣，只是写出来给后世之人作为复盘吸取经验，作为教化的书籍，反而更让人心中熨帖，有这样一位熟知历史又愿意用此来教育后人的长辈，怎可说不是后辈之福呢？说这是预言，让人产生浓厚兴趣，进而去了解当中的历史，还经过仔细拜读之后明白了其中蕴含的道理，可谓是集教育之大成了。倘若每一个孩童都有这样一位用心良苦的长辈来教育，中国少年何愁不强，中国何能不强？