竹林七贤指的是三国魏正始年间（240-249），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县（今河南辉县一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。

七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向不同，但其作品都揭露和讽刺司马朝廷的虚伪，最后因与成取代之势的司马氏集团持不合作态度而被不容导致分崩离析。

竹林七贤指的是三国魏正始年间（240-249），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。因常在嵇康的住所山阳县（今河南辉县一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。

竹林七贤聚会品鉴

七人是当时玄学的代表人物，他们志向相投，兴趣相近，崇尚老庄，蔑视礼教，向往自然，喜好游冶，常聚集在一起饮酒纵歌，排解胸臆，酣畅淋漓，无拘无束，成为一种潮流和社会风气。陈留阮籍，谯国嵇康，河内山涛，三人中山涛最年长，嵇康年龄最小。嵇康和阮籍、向秀的相识都源自山涛的引荐。后来又来了四个人：沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅琊王戎。

竹林七贤

“竹林七贤”在文章创作上，继承了建安文学的精神，创作了不少佳作诗篇，以阮籍、嵇康为代表，尤其是以阮籍文学最为著名，历代被列为“竹林七贤”之首。提起竹林七贤，我们就从这个七贤之首的阮籍开始说起吧。阮籍：字嗣宗，号“步兵”——古人年满二十岁才取字，年轻时，他还是想以振兴家业为己任的，后来做了“步兵校尉”，后人就称他为“阮步兵”。居住地：陈留尉氏——现在的河南省尉氏县，这个地方离当时的政治中心洛阳、嵇康的住地山阳都不远，后来的“竹林之游”的出现，也和这个居住地有关。阮籍的文章和诗歌都非常好，尤其擅长五言，八十二首《咏怀诗》引领当世文坛。世人对他的评价也很高，头衔也着实不少——魏晋时期的思想家、文学家、音乐家;著名的玄学名士；“竹林七贤”的精神领袖之一。

阮籍的父亲是“建安七子”之一的阮瑀，就是那位逼得曹操“焚山求才”的俊才。阮家在当时是个士族，而且“家风清正”，世代服膺儒教，虽算不上豪族，但在当时也是让人们尊敬的家族了。阮瑀虽在曹操手下混事，但实际是对曹氏家族心有不满的。不过曹家也还是有让阮瑀喜欢的东西，那就是——他和当时的世子、魏文帝曹丕的友谊，因为这样的交情，刚满三岁的阮籍，还曾得到了父亲这位皇帝朋友的照拂。曹丕也是“由性”之风的人，魏晋的“放任”之风的形成，曹丕也是“功不可没”，曹丕和当时的建安七子一起谈文论道，诗酒弦歌，他的大作《典论》就是跟他们一块起的。大才子们跟着曹丕曹植在铜雀台上俯仰抒怀，相互交流，诞生了文学史上最慷慨深沉、意气昂扬的“建安文学”，这也成为了魏晋风流的大时代里最炫亮的开头。

建安七子

阮籍的父亲阮瑀去世的时候才不过四十来岁，丢下妻子和三岁的阮籍，阮家原本就不是那种显赫的大家族，阮瑀的官当得也不大，他一死，家门更显凋零。让阮籍的母亲没想到的是，贵为世子的曹丕，居然这个时候跑来看望他们母子。于是，刚刚三岁的阮籍跟这位“由性”又多情的皇帝，还曾见上了一面。曹丕看着这对孤儿寡母，伤心得不能自已，当即提笔写下了一篇《寡妇赋》，赠与这母子俩。仿佛这不够表达他的怜惜，还拉着王璨跟着一块儿写。这事儿对曹丕而言，只是他的性情自然流露，而对当时的阮籍而言可谓十分重大。虽然当年阮瑀是出于无奈跟着曹操，但是年轻的阮籍对曹家是有情义的。阮籍出生的时候，国家还是叫“汉”，但政权早已被曹家掌控；阮籍去世的时候，国家还是叫“魏”，但政权又早已被司马氏掌控，他死后两年，司马炎就模仿曹丕搞了“禅让”。幼年的孤苦，曹丕的关怀，无疑会加深他对曹魏的感情。阮籍十几岁的时候，抱着满腔热忱，渴望在当世能建功立业的。公元220年，曹丕成功禅让，当上了皇帝。而此时的阮籍也11岁了，他踌躇满志，认为自己“正得时宜”，像所有攻书学剑的青年士子一样，有着报国济民，扬名于世的愿望。

阮籍饮酒

阮籍一个诗礼之家的天才少年，史书说“奇才异质”，八九岁时出口成章，还精通音律，这大概得益于他父亲的良好基因和良好的家学修养。“没爹的孩子早当家”，阮籍常以振兴家业为己任，他对自己的人生设计也很完美，文能提笔安天下，武能上马定乾坤，古代的文人都是攻书和学剑这个路数。阮籍一生的学问是从儒家开始的，最喜欢钻研《诗经》《尚书》的，虽然后人说竹林七贤“雅好老庄”，但他们不是一开始就认准老庄的，真正干脆的只有嵇康一位。阮籍一方面研习儒家经典做理论基础；一方面学起了击剑，妥妥的“剑艺英风”。经过十几年的修炼，这个文武双全的模范生开始走向了社会，他聪明、正义、热情、有理想、有才华，这样的一个大好青年可惜生不逢时。他出道的时候社会已经开始扭曲，由一群浮华公子哥引领着当时的风尚。这群浮华公子哥就是被后人誉为“魏晋风流的第一代翘楚”——也就是正始之音。大概是轻薄的作派，这些人在历史上的名声并不好，但论起学术上的贡献，这帮人也是不输竹林的。这个时候恰好是正始名士走向辉煌的时候，他们的代表人物何晏、王弼、夏侯玄、邓飏、李胜、丁谧等，已经在京都洛阳红极一时。这些公子哥们个个出身富贵，又极富才华，互相推崇标榜，一时间成了整个天下的聚焦，是当时的顶流。阮籍看着这帮公子哥，越看越不对劲，在儒家的教育下，文人们就该端庄深沉，可再看这帮浮华成性的公子哥们，怎么就成了社会典范呢？

步兵校尉时期

其实最根本的原因是儒家文化的衰落，由于其自身的原因，它不能很好地解决天下事了，没有了不容置疑的权威了。正始名士们这批最早的“玄学”人物，早已不把儒家看得那么重要了，他们代表了思想的新生事物。为了报国济民，为了得到当权者的赏识，阮籍虽然看不上那些贵公子，却又不得不融入他们的圈子里去，通过和这些公子哥的交往，他也渐渐地为天下人所知。他和他们保持着交往，却又不肯变成他们那样的作派，虽然出了名，却始终不在那个引领风尚的名单里。在他三十岁那年，发生了一件不得了的大事，曹丕的儿子魏明帝曹睿突然病死，曹睿把皇位传给了年仅八岁的养子曹芳，从此魏朝就进入了“正始”年间，而这个年号的到来，无论是对大魏、还是对正始名士和竹林名士，大家的命运都开始发生了难以意料的转变。#头条历史##竹林七贤##阮籍#

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