“囍”原型故事和典故其实讲的是冥婚，据说原本歌词第一句是“正月十八，黄道吉日高粱抬”，这其中的正月十八是宜冥婚的日子，但杨文韬cici夫妻俩将作品《“囍”》进行了改编，讲诉的是在今年这场疫情，让大家都目睹了太多的生离死别，悲欢种种，各有体会。

《这就是街舞3》节目上夫妻档的杨文韬和cici（真名张灿）的作品《囍》播出后反响很好，这支舞上热搜出圈了，而这首歌《囍》的背后故事和典故，吸引了不少网友的关注，杨文韬cici夫妻的这段舞蹈真的是艺术，铃响，梦醒；唢呐一吹，大喜大悲！而且这首歌的歌词真的绝了，《囍》是一首由葛东琪创作的古风歌曲，讲述的是一女子的出嫁之事，悲喜参半，细细听过的朋友们都会觉得这伴着诡异唢呐的歌着实不是一曲大喜之曲，虽然歌曲作者在创作之初说道这首歌并没有什么创作意图，所谓一千个人有一千个哈姆雷特，但细细分析来这里面可能隐藏的是一个冥婚的故事。

第一种解释：

曲中的男人是恶霸，强占了曲中身着红妆的女人，所以在歌词里有【马蹄声里愁字开】【把门一关 又是王二狗的鞋 落在家门外】听见这恶霸的马蹄声，惊恐的村民们全都关上了门以避开祸事，本应是这场婚礼新郎，与女人是青梅竹马的王二狗更是惊慌失措的将鞋都落在了家门外。而后面的词里则有【她笑着哭来着】可以理解为女子大喜之日却掩面流泪。这个理解多来自于作者的微博，但意境属实不如第二个解释。

第二个解释来自于知乎用户嘿哈：

即【冥婚】。男人与女人自幼为青梅竹马，男人考取功名，女人于村中静候男人归来，却不料遭了同村王二狗的玷污，女人不堪，以一尺白绫而去。男人功成名就，却寻不见女人，为守诺言与女人结为冥婚，歌曲所唱，为大喜而又大悲的婚丧之日。

如果按照这个解释，其实歌曲的意境会更高一筹。比起为人强占的 “悲喜之婚”，阴阳两隔的 “冥婚” 更加贴切歌曲的红白交杂之意，且词也带着些许讽刺，念白也更具魅力，整首歌的底蕴也更加深厚，还附有一定的文化内涵。说来惭愧，我是听完歌后开始找的歌词解读，看完冥婚的解读后，循环了一天，歌是越听越有韵味，但看完作者微博的答复以后，再听歌曲却显得有些索然无味。

假如说冥婚的解读让整首歌交织于数种情感之中，男人与女人的悲、喜、愁、村民对冥婚的畏，杀人凶手” 王二狗害怕寻仇的惧怕，其中交杂的韵味属实让人着迷。而这份作者的解读，却是让整首歌的情感基调归于单一，那些耐人寻味的歌词，一下子变为平铺直叙的言语，例如原本【好心的王二狗】这带有的一份讽刺之意的歌词，【她这次没能说得上话】这一份颇具遗憾的歌词，一下意境全无，这落差感是真的强烈，歌曲的品格下降了不是一星半点。

2002年，网络上突然流传起了一张极其诡异的老照片。这是一张民国时代的结婚证，照片里的男人和女人面色阴冷，尤其是左边的女人，看起来完全不像是一个“活人”，加上照片陈旧、诡异的风格，这张照片几乎瞬间传遍了全网。

这张照片的诡异之处，主要在于整体的风格。先不说照片上极具年代感的白色斑点，单单是照片的“死亡滤镜”就能让人的心一沉，男人和女人的表情又是古板呆滞，极其僵硬，加上整体构图和色彩都是阴暗昏沉，怎么看都实在是诡异。

这张照片在网上迅速流传，还有另一个原因：那时候据传，照片是民国时候拍的，照片里的男人和女人举行的是“冥婚”，里面的女人根本不是人，而是具尸体。

对于“冥婚”这个词，大多数人应该都了解，当然也有少数没有听说过的人。冥婚是我国封建社会里的一种陋习，一般有三种情况：

一，一对恋人订婚后，在没有成婚的期间，有一方突然去世，另一方也要履行婚约，跟亡者的尸体拜堂完婚，不然死人的魂魄就会留在世上作怪。

二，订婚后没有完婚的恋人双双去世，双方的家人就要继续完成两人的婚礼，并把两人的尸体合葬。

三，家里有人去世时还没有伴侣，在世的家人就会给亡者找来一具八字匹配的异性尸体晚婚，避免家里出现孤坟。

很显然，这三种原因，无论是哪一条，都是极其迷信的封建陋习。

但这张“冥婚”照片之所以能在网上疯传，也正是因为人们对这种习俗的不了解和好奇。并且，这张照片的出处，居然是《中国国家地理》杂志2002年第6期的封面。这本杂志，是中科院旗下的，几乎代表着“官方”、“正确”。

这也意味着，这张照片是真实的，也正是这种“真实”，刺激着读者的眼球。与此同时，网上也开始流传起了这张照片所谓的“背后的故事”，这样一来，这张照片的血肉仿佛充盈了起来，其中的诡异似乎得到了佐证。

故事发生在1922年的浙江余杭，照片里的男人叫王海德，女人叫叶子梅。叶家在当地算是比较有势力的家族，对于男方而言，能够成全这一段姻缘，本来算是一桩喜事。两人经过三媒六聘，两家人商定好，就迅速给两人订了婚。

在当地，就有冥婚的习俗。

两人订婚刚刚1年，叶子梅就患了急性热病，当时的医疗条件不好，即使女方有势力，也奈何不了这些生老病死。叶子梅因病去世后，按照当地习俗，王海德应当跟她完成“冥婚”。

当时毕竟已经是民国了，国民思想逐渐开放，王海德也是年轻人，自然不愿意，听说叶家想法后，连夜就跑了。无奈叶家势力大，又铁了心想完成冥婚，王海德又被叶家的人抓了回去。那时叶子梅已经死亡6天了。

在这个故事里，照片里的男人就是逃跑未遂的王海德，女人则是死亡6天的叶子梅的尸体。

为什么说照片里的女人是尸体呢？原因有三个：因为是尸体，女人背后有隐藏的架子撑着，所以脚是悬空的、女人没有右手、两人背后的屏风里有一个阴影，隐约能看出人形，应该是女人的遗照。

照片是真实的、照片里的细节有问题、流传的故事很真实，种种因素相加，人们几乎都相信了这张照片里就是“冥婚”现场。如此直观的视觉冲击，无疑让人汗毛直竖。

在这种观点下，时间一直到了2015年。

这一年，海外的脸书上突然出现了一条帖子，称这张照片其实是他们家的长辈。这家人姓李，帖子在网上把这张照片重新拉回大众视线后，他们家的人也陆续出面澄清，有一个姑娘说，照片里的两人实际上是她的曾祖父和曾祖母。

李家人说，这张照片一直挂在他们家墙上，每年都会祭拜。

这条新闻很快又在网上传遍了，台湾、香港、大陆的人都在讨论这张照片真正的故事，就连当初用照片当封面的《中国国家地理》也出面说，冥婚和图片未经允许就使用都只是谣传，追寻一下照片背后的故事或许更有意义。

原来，这条新闻火起来以后，有人就质疑该杂志社未经李家人允许就擅自使用照片，杂志社也拿出了自己的证据，表明照片最初不是出自台湾，而是山西，来源是收藏夹刘铮先生那里。

于是，照片的故事更加扑朔迷离了。

好在，不久之后，刘铮就拿出了证据，也说明了照片是从大陆流传到台湾的。因为他手里有照片的实物，背后印着“太原府”，照相馆的名字叫“美丽兴”。经过各方调查以后，确认了民国时期，太原确有一家“美丽兴照相馆”。

这家照相馆的来历也不简单，老板叫阎子安，是阎锡山的叔叔，这家照相馆也是太原最大的一家照相馆。

这样一来，照片背后的故事就隐隐浮现了。

照片里的人是谁，已经没有历史资料的记载，照片为何又会流传到台湾，更是一个无从考证的神秘故事。但刘铮却证实了照片并不是“冥婚”，之所以会一直被大众误解，是因为那时候复原老照片的技术还不够，复原后让照片的整体颜色改变，看起来很诡异。

真正的照片，是这样的。

从这张原图中也可以看出，照片里的两人，就是两个年轻的夫妻，虽然脸上没有笑容，但也并不诡异。大多数人拍证件照也是这种表情，那个年代的人很少照相，这种表情也很正常。另外，女人的脚细看并不是悬空的。

按理说，即使色彩改变，看起来诡异，也不应该联想到冥婚上的，为何当初人们的第一直觉就是“冥婚照片”呢？

这背后，其实隐藏着一条恐怖的产业链。

冥婚虽然是封建主义社会中的迷信陋习，但中华文明毕竟传承很久，时至今日，很多地方也还有一些落后的习俗，冥婚也是其中之一。虽然国家大力打击，但却始终有人悄悄办“冥婚”，也就因此产生了一条产业链。

很多落后地区的人想给死去的单身家人办“冥婚”，但因为国家明令禁止，找不到合适的办法，就只能找违法买卖尸体的人。这些年，就有一个甘肃人买卖尸体被抓，两次都是骗走精神病女人，直接杀害，再把尸体卖给需要配冥婚的人家。

这两个活生生的人，被杀害后，还不得安宁，而活人只是为了几万块钱。

这个案子甚至直接震动了中央政法委长安剑，怒斥道：“动机之荒谬、手段之可怖、着实骇人听闻！”

然而，即使如此，冥婚依然有市场，甚至连香港这些发达的地方都有人会配冥婚。这条产业链里，做尸体中介的“鬼媒人”，还有专门到乡下掘坟挖尸体的人，还有专门长途运送尸体的人。

封建王朝都覆灭一百多年了，这些事情放在今天来看，实在有些吓人。国家明文规定了盗窃、侮辱尸体的罪行，只要罪名成立，处三年以下有期徒刑、拘役或者管制。

与其封建迷信，相信那些阴曹地府神仙鬼怪，不如在人还在世的时候，真诚以待。对于那些亡者，每年清明节记得去祭拜，不要忘记他们存在过，就是对一个人最好的纪念和尊重。

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