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王国维论词的“境界”说的内涵是什么？ 王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。” 闲来无事，玩索大学问家之妙语，击节赞叹之余，心忽有所得：治学有三此境界，喝酒与灌水岂不亦有三此境界？试论之。 王国维认为治学第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。这自然是借题发挥，以小见大。那如果按原词解，这几句是情感堆积、蕴酿期，是对下文“望尽天涯路”一种铺垫。喝酒的这个境界，是寒喧之后，刚数杯下肚，酒气略微上升阶段。此时，欢者更欢，愁者愈愁，不过，肚中纵有千番言语，表面上不大多“和风细雨”。灌水的这个阶段是，刚刚“触”网不久的菜鸟雏儿，打字不快，技术不懂，骂架不行，所以，不管论坛（BBS）、聊天室，一般都比较“谦虚”，也不敢大动作灌水，还多是“新手上路，多多关照”之词，显得比较“礼貌”，比较“懂事儿”。然而，从“菜鸟雏儿”到“灌水专家”的心态与资格，也就在这个阶段慢慢的成长起来了。 王的治学第二境界是说：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。这当然又是王国维的高明之处。那么喝酒的这个境界则是酒至酣处，心雄万丈、脸飞红霞。此阶段，飞觞杯交，颐指气使，最来“感觉”的时候，嘴上豪言壮语：“干了！酒个嘛，水个嘛，喝个嘛，醉个嘛，倒个嘛，睡个嘛，干！”，“人生难得几回醉”，“人生几个秋，不醉不罢休”什么什么的，反正是狂语迭出，唾飞沫溅，一付一醉方休之气势。灌水到这个阶段，“雏鸟”羽翼渐丰，铁喙坚硬，已进化成“鹰隼”级别了，打字飞快，论坛、聊天室也论“混”了个“脸熟”了，静时也还如处子，“指点江山，激扬文字”、“恰同学少年，风华正茂”，“粪土当年万户侯”的模样；动时则如脱兔，呀、哈、呵、吗、拉、吓，招式齐出，胡搅乱打，三峡决堤，水漫金山，一副“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的架势。 王的治学第三境界是说：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。这是借词喻事，与文学赏析已无交涉。王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”。他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界。这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。能引伸这个方面来，王国维的高明自为必说。那么，喝酒的喝到“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”这个境界，那时的酒，从严格的意义上讲，已经不在是酒，而在一种“精神”了，长歌当哭，狂醉似醒，繁华销尽，浮躁渐去，李白的“斗酒诗百篇”，曹操的“人生几何，对酒当歌”，这些精华，都出自这一境界。 原文：第一境界:晏殊《蝶恋花》 槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。 昨夜西凤凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笼兼尺素,山长水阔知何处! 第二境界:柳永《蝶恋花》 伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。 拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。 第三境界:辛弃疾《青玉案》 东风夜放花千树,更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤萧声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。 峨儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。
宋朝第一网红柳永：宋仁宗太流氓！一首词仕途无望！
法国象征主义诗歌的鼻祖和现代主义诗歌先驱波德莱尔说，“别人看我喝着最低劣的烧酒，我却在风中行走”。这说明，在我们心中存在着两个世界，一个是别人眼中的“我”，属于社会评价，另外一个是自己心中的“我”，是自我认同。从波德莱尔的诗中，我们可以看出，他的社会评价与自我认同是完全撕裂的。别人以为他很卑微，他却像风一样快乐自由。
比波德莱尔早约八百年，北宋著名词人柳永也说过类似的话，他说，“游宦区区成底事，平生况有云泉约”，意思是当官也没啥大不了的事情，我要趁着青春年少，漫游大好河山去了。这要是在没人的时候自言自语倒是可以，但柳永把这种想法写到了词中，那么问题就来了。
因为在北宋，柳永和他的词实在太红。上至王公贵族，下至贩夫走卒，无论是繁华富庶的烟雨江南，还是白马秋风的西北大漠，可谓是“凡有井水饮处，皆歌柳郎词”，用现在的话说，柳永就是宋代流行音乐的天王。他的词一出现，便通过遍布全国各地的秦楼楚馆广泛传播，立马就能红遍全世界。这些与宋代体制内的话语系统格格不入的“淫词艳科”，为他带来大名，同时也成为他一生仕途蹭蹬的主要原因。若柳永地下有灵的话，现在应该明白，作为宋代最耀眼的文艺明星和“民间舆论场”的意见领袖，有时候讲真话和讲假话的后果一样严重。沉默是金，否则，呵呵，你懂的。
但柳永整个就是离经叛道。他不仅说了，还大张旗鼓地说，得罪了当时自诩正统的一大帮文人，也得罪了自以为皇帝之中道德楷模的宋仁宗，结果几次科考，政审不过关，仕途基本无望。于是柳永来了个华丽但却极为痛苦的转身——老子不干了，趁着青春年少，直接打入歌女阵中，左突右冲，成就了他北宋词坛婉约派的霸主地位。
柳永，字耆卿，福建武夷山人。武夷山乃东南名山，盛产名茶“大红袍”。风景秀丽自不必说，那地方的人还特别聪明，近年来还盛产“猜猜我是谁”、“邮包藏毒”等电信诈骗，据说很多人为此发了大财。柳永原来叫三变，名字挺怪，但包含着大学问。《论语》中有“君子有三变，望之俨然，即之也温，闻其言也厉”的说法，看来家人是希望他做个文质彬彬的君子的。因家中排行第七，又称柳七。他的男性朋友一般叫柳三变，显得雅致；他那些青楼的女朋友们，一般都叫柳七哥，显得亲热。后来柳三变因为一首词而在考试档案上留下了污点，于是改名柳永，很有些换个姿势再来一次的意思。
柳永少年时就有才名，乃是传说中“别人家的孩子”。因此，他从小就养成了自负、轻狂的性格。少时进京赶考，他以为不是第一，起码也能够金榜题名，然后花团锦簇地荣归故里。但是命运就是这样，不会让你天遂人意一帆风顺，否则上帝也会失业。这一次，柳永折戟沉沙名落孙山。
假装与体制决裂
落寞的柳永徘徊在汴京的大街上，远处的秦楼女子向他招手，世界第一大城市汴京的夜晚，处处是灯红酒绿的诱惑。同样是灯红酒绿的所在，现在的娱乐场所基本上解决的是生理问题，而宋代的青楼歌馆主要解决心理问题，二者品位和功能差异很大。心理很有些问题的柳永，此刻能怎么办呢。何以解忧，唯有秦楼，既可喝酒，又能狂吼。这一夜，柳永没有回去，他在青楼和妩媚的歌女们歌之咏之、舞之蹈之，反正玩得很嗨皮。落榜的忧伤已经退潮，一种别样的生活正在向他涌来。柳永趁着酒意写下了《鹤冲天》，正是这首词给他的命运带来了巨大的打击。
黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向？未遂风云便，争不恣狂荡？何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。
烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红倚翠，风流事，平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。
一如柳永词的特色，这首词语言很浅显。词的上阕说，这次榜上无名，乃发挥失常纯属偶然。失败了一次没啥大不了，不必在意，反正我是个才子词人，是不穿官服的国之栋梁。总之表达了对官场的不屑与不满，颇有些“富贵于我如浮云，且看云生云灭”的旷达，可见柳永够自信、狂妄。下阕就更加不着调了。我失去了仕途，却赢得了欢乐。在那些烟花柳巷、青楼楚馆中，“幸有意中人，堪寻访”。特别可恨的是，柳永竟然公开和体制决裂，“忍把浮名，换了浅斟低唱”，所谓仕途一切都是浮云，我不干了，干脆青春作伴，游戏红尘好了。
毕竟还年轻，柳永这首词里既有年少轻狂，也有牢骚满腔。至于是否真的“富贵于我如浮云”，后来的事实证明，那也就是柳永的说辞和牢骚而已，当不得真的。
柳永的名气确实够大，但名气是一把双刃剑。在北宋流行音乐界，柳永已经是教主级的人物了。于是这首词很快就红遍全国。这首词写得很“接地气”，对那些没考上、或者没机会考的人来说，很解气，是颇有“阿Q精神”的安慰剂。但那些对仕途孜孜以求的人，还有那些自诩为高风亮节的正统文人不高兴，睡不着觉怪床歪，自己没本事考上还说风凉话，还敢看不起当官的，心里鄙夷之。这首词也传到了宋仁宗那里，其实宋仁宗私下里很喜欢柳永的词，陈师道在《后山词话》中记载，“仁宗颇好其词，每对酒，每使侍妓歌之再三”，看来宋仁宗不仅是喜欢，可能还有点小崇拜。但柳永分明是在挑战社会主流价值观，于是仁宗很恼火。你这个柳三变，命苦怪政府，点背骂社会，还“暂遗贤”呢。反正皇帝很不高兴，这将直接决定柳永的未来。
柳永在温柔乡、风流阵中胡吃海喝了好几年，除了汴京的娱乐场所，他的足迹遍布全国，认识了好些多才多艺、花容月貌的歌女，成为她们的知心爱人。纵然娱乐业在宋朝很发达，但做歌女总是个不好的名声，谁要是有办法，才不会做呢。总的来说，男人们热衷和歌女推杯换盏喝花酒，但不敢与歌女推心置腹做朋友，所以大部分男人都是伪君子。但柳永敢，而且是真诚的，用句歌词就是，“把我的真心放在你的手心”。他亲自为她们填词，捧红了一大批歌女，所以深受歌女们的爱戴。歌女们唱到：“不愿穿绫罗，愿依柳七哥；不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿中柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面。”柳永简直就是她们心中的男神。
当时宋朝乃世界第一大国，汴梁就是世界第一大城市。此时美洲的土著们正在嗷嗷叫追野兽茹毛饮血，而欧洲正在经历十字军东征、大饥荒，生命都朝不保夕，哪有闲情逸致玩音乐，所以说，北宋就是世界的音乐中心，而柳永，就是站在世界音乐中心的最顶尖的词人，放到今天，拿“奥斯卡”、“格莱美”等易如反掌。柳永写秦楼情、楚馆意的一系列词作，甚至作为文化产品出口到辽、西夏等世界各国，极大地提升了宋朝的文化竞争力。
生活中，我们每个人都有些精神分裂的迹象，嘴里说的和心里想的不一样，柳永精神分裂的症状比我们还严重一些。他一方面鄙视功名利禄，另一方面又对功名孜孜以求。没办法，这是千百年来中国文人的基因决定的。“学得文武艺，货与帝王家”，“致君尧舜上，再使风俗淳”是中国文人的最高理想。所以，作为文人的柳永自然不能免俗。因此，他的“忍把浮名，换了浅斟低唱”也就是一时兴起而已。
柳三变再次踏上科考之路。这次运气不错，柳永过了笔试，马上要进入面试的程序了。一大堆考卷送到了最高主考官宋仁宗的面前，眼前赫然出现的是柳三变的试卷。宋仁宗也是个小心眼，他还记得柳三变的“暂遗贤”呢，于是御笔一挥，“此人花前月下，好去浅斟低酌，何要浮名，且填词去”。皇帝金口玉言，于是柳永的仕途就此戛然而止。反正只要仁宗还活着，柳三变不改名想考上基本上是不可能了。
宋仁宗果然是个明智的皇帝，他懂得物尽其用、人尽其才的道理，既然柳永是个作词高手，那干脆就让他心无旁骛地去作词吧。自此，柳永的人生发生了剧烈的变化。柳永再次落榜的故事告诉我们，在挫折面前，你不可以牢骚满肠，因为“牢骚太盛防肠断”。最终，柳永靠着自己不懈的努力，创造了别样的人生。他开拓了宋词的慢词形式，把宋词从原来只适合文人表情达意的工具，改造成普罗大众喜欢接受的形式，成为宋代婉约派的一代词宗。他的努力告诉我们，失败并不可怕，须知“条条道路通罗马”，“风物长宜放眼量”的道理。
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