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先秦著名诗人屈原投得是哪条江？ 屈原（前340年－前278年，战国时期楚国人，芈姓，屈氏，名平，字原，以字行 前278年，秦国太尉白起挥兵南下，攻破了郢都，屈原在绝望和悲愤之下怀大石投汨罗江而死。传说当地百姓投下粽子餵鱼以此防止屈原遗体被鱼所食，后来逐渐形成一种仪式。以后每年的农历五月初五为端午节，人们吃粽子，划龙舟以纪念这位伟大的爱国诗人 汨罗江，洞庭湖滨湖区主要河流之一，因上古时芈姓罗国位于此处而得名。 汨罗江（汨为左水右日）发源于江西省修水县黄龙山梨树埚，经修水县白石桥，于龙门流入湖南省平江县境内，向西流经平江城区，自汨罗市转向西北流至磊石乡，于汨罗江口汇入洞庭湖。汨罗江分为南北两支，南支称汨水，为主源；北支称罗水，至汨罗市屈谭（大丘湾）汇合称“汨罗江”。干流长度253公里，流域面积达5543平方公里，为东洞庭湖滨湖区最大河流。
公元前277年五月初五，屈原纵身跳入汨罗江中
郢都陷落，举国震惊，屈原把悲愤之情写进了诗里，他还会有怎样的惊人举动呢？
屈原早年曾经立下宏愿，愿意倾其一生，辅佐楚王，振兴楚国，成就一统天下的霸业。
然而，随着强秦的崛起，屈原意识到，此时的楚国不仅霸业难成，而且巨大的危险就在眼前，多年来屈原一直坚持，只有“联齐抗秦”才是楚国的唯一出路，然而，在谏言屡屡受阻，和秦国的猛烈攻击之下，楚国只有节节败退，直至郢都陷落。
这个结果令屈原万念俱灰，他只好通过写诗来宣泄情绪，那么，屈原是如何通过诗篇，来表达自己的悲痛之情的呢。
意料之中的结局，终于成了无可挽回的现实，在极度惨痛当中的屈原，写下了著名的诗篇《哀郢》，在哀郢的开头几句，他这么写的，“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆，民离散而相失兮，方仲春而东迁。”——《哀郢》
“皇天”就是伟大的老天爷的意思，“皇”本身是大和美的意思，这里表示屈原对老天爷的一种尊称，而“纯”是专一，始终如一的意思，意思就是伟大的至高无上的老天爷啊，你为什么要对楚国的老百姓这么残忍，让他们接受这样的惩罚呢，要让我们的老百姓遭受如此灭顶之灾呢。
“民离散而相失兮，方仲春而东迁”，因为遭受了如此灭顶之灾，我们的老百姓只能妻离子散，流离失所，在大好的春天，不得不向东逃离。
这首诗的名字叫《哀郢》，顾名思义，就是哀伤郢都的陷落，其实我个人觉得，让屈原极度伤心和绝望的，还不仅仅是郢都的陷落，君王和老百姓的逃离，他更伤心更失望的是自己不能在他的身边，尽自己一切能力，去守护她，保护她，挽救她，我想这才是他陷入绝望当中的最主要的原因。
所以在这一刻，屈原终于下定了决心，这个时候的屈原，已经从湘江流域，又漂泊到了长江东北，也就是今天湖南岳阳的汨罗江一带。
同样在《哀郢》这篇诗当中，他写下过这样的诗句，“曼余目以流观兮，冀一反之何时，鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”——《哀郢》
在这哥汨罗江畔屈原放眼四望想把楚国的这片大好江山，都牢牢地刻在自己的心里，最后他的目光定格在朝向西北的郢都的方向，他曾经那么希望在他的有生之年，还能够返回郢都，返回他深爱的国都，现在即便他的身体回不去了，他也希望自己的灵魂能够飞回他魂萦梦牵的都城，他的故乡，他说鸟儿无论飞多远，最后都是要返回它的故乡的，而狐呢，无论它死在什么地方，它的头一定是朝向它洞穴所在的那个土丘。
顷襄王二十二年，也就是公元前277年的五月初五这一天，屈原纵身跳入了汨罗江中，这一年屈原六十六岁。
汨罗江水可能还像以前那样平静，但是中国历史注定要掀起波涛骇浪，就像屈原的诗中所说的那样，“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”，我想屈原纵身跳入汨罗江中的那一刹那，他的头一定还是朝着郢都的方向的。
而且他的这纵身一跃，也最终成就了他人格的完整与伟大。所以我这样说，屈原的自沉，意味着中国第一位称得上伟大的诗人，在这一刻涅槃了，重生了，而中国的历史也随之改写了。
西汉的史学家司马迁，就专门来到汨罗江边，凭吊屈原，而且在《史记》里面，还专门有一篇屈原的列传，他在《屈原传》里面引用了淮南王刘安的一段话，他评价屈原的人品和才华，是“与日月争光可也。”——《史记·屈原贾生列传》
认为他的品行，他的才华可以跟日月齐光。
从这以后，屈原的形象几乎成了中国文人心目当中最崇高的一个象征的符号，他的人格，他的人品，也成为了文人的一个完美的象征。
其后的两千多年，一代又一代伟大的文人，比如陶渊明，李白，杜甫，苏轼，都是屈原精神的忠实的追随者。
两千多年后的1953年，也就是屈原逝世的两千两百三十年的这一年，北京专门举行了楚文物展览，专门展出了屈子祠，还有屈原墓的照片，也就是在同一年，世界和平理事会将屈原评为全世界四大文化名人之一。
两千两百三十年之后，中国和全世界的人民，都还在以各自不同的方式，来深刻怀念这位伟大的诗人。
上个世纪还有一位国学大师王国维，他说中国文学史上，有四位旷世而不一遇的伟大文人，那就是屈原，陶渊明，杜甫和苏轼。
王国维是这样说的，“此四人，苟无文学之天才，其人格亦自足千古，故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文学者，殆未之有也。”——王国维《文学小言》
也就是说，在中国历史上，人格与文学，都能够称得上高尚伟大的人，首推屈原，其后他的后继者，有陶渊明，杜甫和苏轼，这四个人，即便他们不是伟大的文学天才，就凭他们的人格，也可以称为是高尚伟大之人格。
当然，我们看到历代以来，人们不乏对屈原各种赞誉和崇高的推崇的同时，其实对于屈原的批评，历代也是不绝如缕的。
同样是汉代的史学家，东汉的班固，在他的文章当中，就批评过屈原，批评的核心是四个字，说他“露才扬己”，意思就是说，屈原这个人个性太强，喜欢炫耀自己的才华，所以总是显得自己与众不同，以至于被世人所不容，所以屈原对此愤愤不平，最后沉江而死。这是对屈原个性太过激烈张扬的一种批评。
作者：王腾（历史粉创始人）
不谋全局者不足谋一域，不谋万世者不足谋一时；打天下学习明太祖，治天下学习隋文帝。关注【历史粉】，每期都不错过。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
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