西藏至今在一些地方还存留着“一妻多夫”这样的情况，一个妻子，兄弟几人一起“拥有”（你懂的），上次从西藏回来的路上，正好身边坐着一个藏人，他跟我聊天，告诉了我这些事实，我还是蛮吃惊的，可是世界那么大，因果那么多，仔细听他说完，也明白一些东西了。

一妻多夫为什么还会在西藏农村存在？

真的说起来，西藏的多偶制婚姻是很有名的，据说西方都有学者亲自到西藏进行过了解，不过，在西藏的城市，都是一夫一妻，这样的现象也只存在于西藏的农村地方，甚至还不少。

在跟藏民的聊天中，我也在思考这个问题。

首先，西藏那么大的地幅，可以说地广人稀，也相对落后封闭，包括我们去旅行的，也还是会看到不少落后的现象，也都很清楚西藏因为地区的不同，购物成本也高，这些都是封闭和偏远带来的影响。

而家庭这个社会单位，有着其自带的存在功能，家庭也会由于地域的不同、接触外界的信息多寡，会倾向于封闭或半封闭状态，依旧存在自给自足的情况，藏民那天就很直接了当的给我说，因为穷啊，娶不起老婆。

并且在他的描述中，你会发现这样一个客观情况，几兄弟娶一个老婆，最后发现这个家庭的财产凝聚力比其他家庭相对较高，有一种团结的力量，没有面临分家的情况，老婆在其中所起的作用是很强的，所以组成这样的家庭也是为了保存家产，比如西藏的宁巴人的确觉得他们比邻村的印度人富裕得多。

他们的态度是：

“如果让我这么多的儿子各自成家分地，那我们家一定和Tey村的印度人一样穷了。”

“就因为我们四兄弟不分家，分享一个老婆一个家，我们才成了有钱人。”

“现在这样明确分工多好，有人耕地，有人放牧，有人做买卖，我们必须在一起。要是各走各的路，真不知道该怎么活下去。”

“一旦不共妻，就失去了继承财产的资格了。”

为了保证不分家，兄弟中任何一个要求晚上和“嫂子”或者说“妻子”同床，其他人都必须答应，否则另娶一个媳妇，家产田地就保不住了。

当然，自然而然的，这样家庭的女性在家里的地位都会较高。

总的来说，只有在一些生产力不很发达/与外界交流几乎隔绝的地区，一妻多夫制度才得以保存。

如何同房？

这估计是所有人都最为关心的一个问题了。

我也查了相关资料，根据以前的资料记载，一般是丈夫在门口放置一个信物表示，其他丈夫就会自然回避。

但是根据藏民的表述，其实也没那么刻意，有的家庭会有一种默契，并不需要任何刻意明说的方法，大家都会知道兄弟中谁与妻子同房，因为这是大家都接受的，所以也不会有什么争吵，避开是自然而然的事。

至于其他的生活细节，都是一家人，该怎么处就怎么处，毕竟前提条件是大家都接受这样的状态和关系，也有心知肚明的原因，比如保存家产壮大家庭，所以相处起来也没有什么奇怪的地方。

这对女性来说，似乎也不必担心被抛弃的问题，和这个的感情淡了，还有其他的丈夫，不过，对于这样的女性，她们内心感受到多大的幸福，就不得而知了。

至于孩子，我想也不会存在验DNA这事吧，这位妻子应该也是可以推算吧，而且藏民自有他们的办法，况且这样的家庭，既然是不分家的，也不存在一个百分百明确的真相了，而且，很多家庭自己成员也搞不清楚，据说，有些这样的家庭是舅舅做主的，也许就是为了避免这些问题吧。

佛教怎么看待这个现象？

对于藏族人民来说，这样的社会关系现象是属于特殊时期特殊环境的产物，在古代，那是因为部落不够强大，还处于母系社会，小孩子存活率不高等等的缘故才导致了一个地方有一妻多夫的现象。

所以，这类现象在佛教眼里，都是上一世的业报福报所致（具体说来，这是“边地报”），并没什么稀奇的。

西藏依旧是神秘的！

西藏似乎无论过去多少年，也无论去过几次，都是那样的神秘。

我依旧记得，在最开始西藏吸引我的是那些震撼人心的风景，那些有着故事传说的神湖神山，那些被流传千年的神奇。

后来，看了《藏獒》，书里每一篇幅都是一个精彩的画面，那些必须注重的小细节，那些坚韧不拔的精神，似乎在这片土地上屹立不倒。

再后来，是仓央嘉措的传奇，那在拉萨迷人的爱情，和在青海湖边消失的身影，无一都透着深深的神秘。

西藏，无论从现实角度还是传奇角度，他总有说不完的故事！

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