当人们在一处地方动土时，便会破坏该处风水，且会触怒该处的冤魂，以致在建造期间时常发生意外，因此便出现了“打生桩”，把小孩生葬在工地上用作镇邪，以减少出现的意外。随着时代发展，这种残忍的“邪术”早已遭到唾弃，即使建筑动工需要祭祀，也只会选一些动物来代替。

在古代，人们进行房屋建设或者造桥修路时，经常发生房屋桥路坍塌的事故，除了造成财产上的损失以外，还会造成人员伤亡，于是，人们便向建筑行业的祖师爷鲁班求助。鲁班认为，土地中有大量的鬼神，而人们在破土动工时破坏了当地风水，惊扰了当地的鬼神，所以，就需要用活人祭祀来安抚当地的鬼神，就是把人活埋在工地内，希望借此平复鬼神怒气，减少建筑中出现的意外。而被活埋的人会成为守护神，维护该建筑的稳定。

于是，鲁班便教他们, 在动工前先捉一至两名小童, 把他们生葬到那块土地上, 之后用泥掩盖, 再在上面兴建, 这样就不会有意外发生的了。果然, 建筑商用了这方法后, 意外便大大减少, 而工程也顺利进行了。后世人便将这个习俗称为「打生桩」。

也就是说“打生桩”源自于鲁班厌胜术，普遍大众都是如此认为的，但这一由来也有人质疑，因为鲁班创造压胜术的本意，是为了保护木工阶层，报复不良的雇主，而打生桩则是彻彻底底的邪术。直到今天，这种习俗还有某些程度上的保留。不过在建筑工地上“童男童女”已经改为活鸡，格外“讲究”的建筑工人们会以猪、羊等代替，或者将鸡血洒在工地四周，希望邪祟驱散工程顺利。这毕竟是历史的进步。

要说建筑史上最残忍的习俗，那么非“打生桩”莫属了。古时候，由于人们笃信风水与神明之说，许多工匠会在开工之前，用活物甚至活人献祭活埋在工地，来祈求工程得以顺利。

那么，打生桩到底有多可怕？而那些工匠，又为何会以“打生桩”的形式来消除建筑事故呢？

据说打生桩最早是由鲁班提出来的，因为古代讲究风水，认为每一次的动土都会破坏当地的风水，招来坏事。为了扭转风水局于是大工程都要打生桩。

鲁班认为每一的地方都它独特的风水环境，在一个地方施工必定会破坏当地风水和生态环境，还怕神仙怪罪，所以一定要举行祭祀，祈求上天供奉神灵。

鲁班发现古代有很多在建筑一些楼宇时, 常常会无故倒塌。除了致使人财物上有巨大损失之外, 更令人惋惜的是还会有大量工人死亡。

为了更加诚心的祭祀，于是鲁班便提出了利用活人祭祀“打生桩”的规定。

在元宋时期，就有不少的工程在开工之前都会“打生桩”，哪怕是官府主持的工程也是如此，典型的例如在宋神宗时期加固的黄河大堤，以及宋哲宗时期在西北地区修建的一系列军事壁垒，都存在着“打生桩”类似的现象。连古代封建王朝正统的官府都会去“打生桩”，更别说是民间建设工程了。在古代皇权比较强大的时候，类似的上行下效的现象是很常见的。

比如在1929年民国时期，广东政权是掌握在军阀陈济棠手里。在1933年，陈济棠在广州修建了一座大桥，在建设过程中给桥墩打桩时，陈济棠便听了当地十分有名的方士的建议，他下令将一对同男同女灌醉了，绑在桩子上，然后沉入江底。

“打生桩”不仅流传于中原地区，而且在东亚其他国家也有着深远的历史渊源，这种古老的祭祀方法，不仅流传于我们国家，而且在日本、朝鲜、东南亚等其他国家，也有着深厚的历史渊源。

在朝鲜历史上的高丽时代，有一个皇帝叫忠惠王，这个人也是一个相信民间方术的主。他在位期间，首都开城曾有传闻指忠惠王欲取民间小儿数十名埋在新宫殿的地基之下，一时间开城人心惶惶，抱儿逃窜，治安混乱。

还有在日本，建筑中活人祭祀的相关记载更多，还有个专门称谓，叫“人柱”，一些战国时代的城堡修建时，就将人柱埋在地基和城墙内，即便到了大政三年（1914）和昭和四十五年（1970），日本还在废弃工地发现过疑似人柱的工人遗骨，只是时间久远，无法考证。

这样子的例子，你去翻阅古代民间野史，屡见不鲜，到了解放以后，随着旧思想等封建迷信被破除，这种历史上的陋习“打生桩”才得到根除。

其实现代社会中，也传闻有和坊间“打生桩”有关的案例。就在2006年的香港，还曾出现过疑似“打生桩”案件:一句6~7岁的赤裸小孩尸体，被发现捆绑于屯门青山发电厂伸出海岸70米输煤带的桥趸海底铁柱下，同时身体虽无表面伤痕，但腰穿麻绳及绑于桥趸柱上的却是一个死结...

真正的“打生桩”其实就是古代“神明祭祀”的一种，只是，这种不能见光的历史陋习，没有被相关的正史记载下来，但是，这种行为的的确确是一种民间术士骗人的鬼把戏，但它在建筑史上，却留下了一个非常难看的印记。

关于咱们老祖宗留下来的传统习俗也不是全部都要抛弃，但是这种害人而不自知的可怕行为必须要舍弃。我们要取其精华去其糟粕，将文明而又健康的风俗习惯发扬光大！

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