墓园内，一棵樱花树花团锦簇，风起，落英缤纷。树下40至50厘米处，埋葬着几位逝者的骨灰。

逝者葬于此，不留墓室，不设墓碑，不留坟头，枕山长眠，依木而息。

和过去的一处坟冢、一块墓碑不同，随着殡葬改革的推行以及人们观念的逐渐转变，节地生态葬近年来在各地备受推崇，树葬即为节地生态安葬的多种形式之一，在各地悄悄地“生根发芽”。

公益树葬，逝者家庭不用花一分钱

4月3日，微风细雨，杨柳依依，又是一年清明时。

河南福寿园内，树上系着的黄色丝带和寄言卡片，在风中轻轻摇摆，寄托着人们对已故亲人的哀思。

福寿园位于新郑市龙湖镇，园区占地500亩，绿化覆盖率85%，已开发面积100余亩。其推出的节地生态葬包括草坪葬、花坛葬、树葬、壁葬等形式，按面积和位置不同收费，费用在千元至万元不等。

为推进节地生态葬的普及，郑州每年举办“公益生态葬”活动，参加公益生态葬的逝者家庭，葬位费用全免。2008年至今，郑州连续14年举行免费生态树葬，已安葬1481位逝者，让他们“在绿色生态中永恒”。

在福寿园园区树葬公园，草坪上、树下放满了祭扫用的鲜花，有些树上挂着穿起来的花。

与收费生态葬中逝者留有墓碑不同，在公益树葬中，逝者的骨灰将使用可降解的骨灰盒或骨灰袋，直接埋葬在树葬公园的树下或草坪中，不立石碑，不留姓名。

墓园内，工作人员整理鲜花

在走访中，河南青年时报·东风新闻记者从河南福寿园工作人员处得知，参加公益树葬完全免费，报名的人也有很多。

“选择公益树葬的大多数是孤寡老人，或者未成年的孩子，或者去世比较久了，和家人感情比较淡的。”该工作人员表示，也不排除有人对树葬这种形式有强烈追求的，在生前有遗愿。

在生前留下心愿选择树葬的老人，洛阳凤凰山生态纪念园的总经理姚远就遇见过一位。

那是2016年的清明节，在洛阳凤凰山生态纪念园生态树葬苑，70多岁的老人郭艳华为去世的双亲举行了树葬。

老人说，选择树葬，起初只是为了了却已逝父母的心愿。后来，是树葬苑如画的美景，让她确定将父母安放在青山绿水间。山坡上，绿树成片；山路边，溪流潺潺；向南远眺，眼前绿油油的绿地与远处起伏的山峦，如同画卷。

“我很高兴，能在这青山绿水间，让双亲以最自然的方式长眠。”郭艳华说。

大约30年前，郭艳华的父母因病相继去世。他们弥留之际的心愿就是，将骨灰安葬在青松翠柏下，与青山绿水化为一体，而不是躺在冰冷的墓棺里。

在他们看来，土葬占用耕地，水葬污染河流，而传统公墓等级森严，容易引发厚葬奢靡攀比的风气。公墓中的墓碑林立，且豪华墓与平民墓的费用差距，会让他们感到难堪。而树葬则好像在清幽的山水间休闲，让人赏心悦目。因此他们十分向往，约定百年之后，不搞遗体告别，不开追悼会，不留坟头，不设墓碑，选择树葬，洁净大地，还绿青山。

起初他们想找一处山坡，葬在小树下，但看起来有些孤单，而且位置偏僻，道路崎岖祭扫不便，又没有专业管理。他们觉得找一个能提供良好环境的园区很重要。

因一直找不到合适的树葬地点，老人在一间30平方米的房间里，守着父母的骨灰度过了7300多个日夜。她说，自己曾想过，如果找不到合适的地点，她就准备这么一直守下去，为父母尽孝。郭艳华说：“如果有一天，我要向这个世界告别，我也希望子女把我的骨灰安葬在那棵白皮松下，让我能继续陪伴父母。”

洛阳凤凰山生态纪念园总经理姚远表示，郭艳华选择的公益树葬，就在园区的生态树葬苑，从可降解的骨灰坛到安葬，再到后期养护，费用全部由墓园来承担，逝者家庭不用花一分钱。

生态葬价格最低仅为传统墓葬的1/20

3月20日，郑州的熊女士花了大约2万元，在河南福寿园定了一处树葬墓位。

树是丝棉木，围绕着树一圈一共有十个左右墓穴，每个墓穴有两个墓位，是夫妻双墓位。

熊女士的父亲在前几年去世，骨灰保存在殡仪馆，这些年，她一直在寻找合适的地方安放父亲的骨灰。眼见着殡仪馆的保存年限到了，她来到河南福寿园，购买了这处墓穴，安葬父亲的骨灰。

“带着妈妈一起去的，我们看了之后，她觉得那里环境很好，风景也可以。”熊女士说，本来还约了另一家墓园去看，母亲觉得树葬可以接受，当天就定了下来。

熊女士表示，虽然是树葬形式，但各个方面与心理预期差别不大，也算是入土为安，只是形式变了，而且周围风景非常漂亮，她们很满意。

熊女士选择的树葬，是有别于“公益免费树葬”的付费树葬，是园区“节地生态葬”形式的一种。相比传统墓葬，生态葬即便收费，费用也低了不少。

以费用最低的花坛葬为例，逝者的骨灰被收纳在专有的、隔绝水和土壤的容器中，面积为20cm×20cm，安葬在花坛内，骨灰掩埋后，上层种花，所有安葬在该花坛的逝者，姓名被统一雕刻在花坛旁的墓碑上。

河南福寿园的工作人员介绍，这种“花坛葬”，墓位费仅1880元。逝者家人只要持续缴纳管理费，就可以永久使用。

相比而言，传统墓碑葬，位置佳、面积大的定制墓每平方米动辄七八万元，一个墓位下来要花三十几万。河南福寿园最普通的、销量最多的墓碑墓位，不算管理费，在3万元左右。

如此计算下来，节地生态葬形式，最低价格只有传统墓葬的1/20。

那么，“节地生态葬”，是如何实现节地的呢？

姚远举了个例子：“39平方米的面积，规划成花坛葬，45cm×50cm的墓位，可以规划31个。但如果规划成标准的墓碑墓穴，背靠背的两排，只能规划20个左右，还不包括祭扫道路等公摊面积。”

公益树葬在“节约土地”上则更为明显。姚远介绍，公益树葬的土地是可循环利用的，每10年一个循环周期。

“我们园区现有60多棵树，一棵树周围有8个墓位，一共400多个墓位。树葬在安葬的时候采用可以降解的骨灰坛或骨灰袋，骨灰经过3~5年的自然雨水冲刷，土壤与骨灰和骨灰坛就融为一体了。所以正常的话，一般3~5年就可以循环利用了，但我们还是为每个骨灰坛保留了10年的使用期。”姚远说。

叫好容易普及难：树枯死了咋办？

费用低，占地少，节地生态葬推行得如何呢？

早在2016年，民政部等九部门就联合印发了《关于推行节地生态安葬的指导意见》，明确各地把推行节地生态安葬作为深化殡葬改革的重要内容。

已经连续举行了13年的免费生态树葬活动，在今年清明节没有缺席。3月27日上午，郑州市举行了第14届公益树葬活动，有102个家庭参加活动，安放亲人骨灰127盒。

如今在郑州，参加公益树葬不仅免费，还有额外的奖补。

2020年，为了推进节地生态工作的开展，郑州市民政局、郑州市财政局印发了《关于落实节地生态安葬奖补机制的通知》，参加公益树葬的家庭，不仅葬位费全免，每具骨灰还可以领取1000元补贴。

政府在不断以奖补机制，推动节地生态葬的普及。

事实上，从政策推行至今，几年下来，各地都在试推行节地生态葬，各类安葬形式被推广、被宣传、被网友点赞。

但叫好容易，普及却难。以郑州市2018年公布的死亡人口数目来看，郑州当年死亡人数5.5万人，而推行“绿色殡葬、生态公益树葬”至今已有14年，选择公益生态树葬的总人数还未超过2000人。

今年52岁的孔女士认为，人去世了就要“入土为安”，要有墓地、有墓碑，才是对逝者的尊重。“树葬看上去很经济、很节约，但是随着时间流逝，谁能保证树不会枯死或者被挖走呢？后人去哪里祭祀先人呢？”

孔女士的质疑代表了不少人的想法。河南福寿园工作人员对此回应称，他们每年用于园林维护的费用很高，会尽力维护好这些林木。但是谁也不能保证树不会死，能保证的是，树如果枯死了，会再种上。

节地生态树葬的形式，不少中青年人也会犹豫。

今年33岁的魏先生说，在中国人的观念里，逝者为大，以“厚葬”亲人为重，儿女不愿被其他人指责葬不起父母，更不愿因此被说成“不孝顺”，而且公益树葬、草坪葬等安葬方式不立碑、不留名，首先心理上过不了这一关。

在采访中，记者发现，中国墓葬传统观念中的“风水”一说，也影响着亲人对墓地的选择，“讲究依山傍水，坐北朝南之类的，意义在于帮助后人趋吉避凶。”河南福寿园工作人员介绍，墓园“风水”最好的位置，是价格最高的。但选择节地生态葬的话，没有“看风水”一说。

今年郑州要建成8个城市公益性公墓

从2016年开始，在政府大力倡导下，墓园组织实施公益树葬的阻力越来越小，陆陆续续更多人在接受节地生态葬。

近几年，节地生态葬墓位的售出比例也在增加。洛阳凤凰山生态纪念园总经理姚远介绍：“比如说草坪葬，我们规划了300多个墓位，从2012年开园就推出了，到现在基本售完，只剩10%~20%的可售部分。”

在墓地资源日趋紧缺的当下，要让节地生态安葬得到全社会普遍认同，我省殡葬改革步伐在持续推进。

今年清明节前夕，河南省民政厅、河南省自然资源厅联合发布《关于依法保障殡葬设施用地加快推进殡葬改革的通知》，明确要求，乡镇级公益性公墓占地面积不少于50亩、县级公益性公墓占地面积不少于100亩、市级公益性公墓占地面积不少于200亩。

郑州市民政局社会事务处处长蔡旭尧介绍，2021年年底，郑州要建成8个城市公益性公墓。公益性公墓，全部要求实行节地生态安葬形式。

“殡葬改革是破千年旧俗的重大社会习俗改革，从土葬到火葬是一次跃升，从火葬到节地生态安葬又将经历再一次重大变革。”

郑州市民政局相关工作人员说，近段时间，咨询公益树葬的人越来越多了。推进殡葬改革，鼓励绿色殡葬，不是一蹴而就的事情，需要全社会的共同努力。

【丧葬礼俗】

“入土为安”与崇土意识

汉族人去世后，“入土为安”是最传统的说法。为什么有此说呢？

最传统的说法是与灵魂信仰有关。在早期人类时代，比如元谋猿人或者北京人，甚至山顶洞人时代，人死弃于原野，与动物处置同类也没有什么区别。但是，随着人类的进化，人们不仅懂得人与自然间的区别，人与动物的区别，而且懂得把活人和死人分开，把生与死分开，从而产生人死后到另一世界生活的灵肉可以分离的灵肉二元观。

也就是说，随着社会的发展，人类对于死亡者的埋葬，已经是一种以灵魂信仰为依据的有意识的行为。如《礼记-祭义》曰：“众生必死，死必归土，此谓之鬼。骨肉毙于下，阴为野土”；《韩诗外传》曰：“人死曰鬼，鬼者归也。精气归于天，肉归于土”。

这与当时的人关于冥府、地府的观念是一致的。

由此可见，土葬所象征的阴间世界，就是地下的世界。

土葬成为我国最普遍的殡葬习俗，与根深蒂固的崇土意识密不可分。中原土地肥沃，人们以农耕为业，把土地视为生命之本，并由此形成生命从泥土出来然后回到泥土中去的观念。人死葬入土中，正与生生不息的生命创始与轮回的认识相契合。

还有一种说法。认为土葬习俗的出现与人类孝亲观念的形成有很大关系。上古时代父母死了，子女便把尸身弃置于山沟。后来子女们看到父母遗体遭兽咬虫叮，内心感愧，于是将尸体掩埋。《吕氏春秋》即以孝亲之说解释土葬由来：“孝子之重其亲也，慈亲之爱其子也，病于肌骨，性也。所重所爱，死而弃之沟壑，人之情不忍为，故有葬死之义。葬者，藏也”。据中华人网

来源 河南青年时报·东风新闻

记者 张晶晶/文 赵墨波/图

编辑 杨阳

校对 王冰

审核 田震

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