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阴间的恶道什么意思 有几位朋友问地狱里的情况，不想讲太多，因为这毕竟是低层次的东西，况且信息也不太好，仅转载一下谢安逆先生亲眼所见。有一点要分清：阴间与地狱是两个概念，阴间是指低于人类的一个很大的空间范围，其中包括地狱，地狱只是阴间中最低的一小块范围。当一个人寿命终结后，肉体的机能停止运行，在另外空间里面，原本聚集在这个人肉体之上的所有灵体就全部解散了，换句话说，下课了，大家各回各家，各找各妈，以后就很难再有机缘碰到一起了，死亡后，人的主意识，就是元神，这是你真正的自己，就随着在人世间所作下的业债，去不同的空间偿还因果，我们今天就主要讲六道中，众生普遍存在的一道，就是人们常说的阴间，阴间可不是地狱，阴间的生命只是比地上的人类少了一层肉体细胞而已，进入阴间，你还是有意识，但是由于魂魄的消散，你对于前世的记忆是很淡漠的，人世间的七情六欲对于你，就像是梦中发生的一样，与你没有什么关系. 阴间这个世界，比地球要大得多，微观物质构成的时空，与宇宙在那一层次物质构成的体系是相通的，灵魂进入这个空间，就好象进入了广袤的世界一样，但是由于身体的能量低下，只能在这个境界的空间中存在，阴间有社会，我们人类这个世界所发生的一切，在阴间同时发生着，因为这两层时空很接近，世界是相通的，阴间的时代，所发展的时间与人类这个时间基本上同步. 大家知道人的愿力吧，人死亡的时候有个愿望，这个愿望就是人的本性被迷失了之后，三魂七魄在起作用，人的本性觉悟是没有愿望的，人的本性成佛了，三魂七魄就会成为护法，都是有形象的，这些生命因为人的主元神修成佛了，他们就永远在佛国世界里有位置，但如果你是人类，主元神在临死的时候是睡着的，就会由三魂七魄在人世间产生的观念和业债在定度着你生命未来的方向，三魂七魄的表现主要是情的舍取，比如说喜欢吃，喜欢性爱，喜欢家人，喜欢刺激等等...这都是三魂七魄不同魂魄掌握的范围，而在人死的一瞬间，人的主元神真正的生命，常人，就被带走了，就被带到阴间去了，阴间是个社会，就是没太阳，但是他前世在人间产生的记忆，感受，这种感受的背后是魂魄，这种物质凝聚的很强盛的时候，它会带着前世的形象，其他的三魂七魄不强盛的，会慢慢散去的,人的转世和三魂七魄是没有关系的，人一出生，婴儿的时候，主元神，副元神，三魂七魄，都是具备的，人死后，一旦三魂七魄失散掉，人的情绪就失散掉了，他的感受就淡漠了，不是他没记忆了，他看着前世的亲人熟悉，但是淡漠了，因为那一魄已经走了。生命在阴间转生过程是要排队的，就好象在民政局下岗工人要排队一样，那些维护治安的人员穿的服装也和人类空间一样的，大盖帽，和警察很象，那的生命穿的比较整齐，没有衣衫褴褛的，但是也有穿的非常好的，这个可不是你烧纸给他的，是因为他的福德很大，福德大不相信佛法，照样是鬼魂，阴间也有类似邮局的机构，很大，阴间也是分地域的，成都，重庆，等等是分开的，专门掌管阴间的机构是城隍庙，人在阳间烧的东西，这边烧了那边就传输过去了，是有姓名地址的，在城隍庙那个地方是有个邮局，有许许多多的工作人员，分门别类在查，每次到了清明等节日，那里乌泱泱的排着长队，就像困难时期领米一样，类似超市付款的柜台那种. 阴间是人过度的地方，没那么苦，不需要买房子，找工作，就好象一场戏演完了，到后台休息了，阴间的所有的一切都不能自己产生，那不需要你盖什么楼，找什么工作，那个空间有掌管这个空间的神存在，他知道上天给他制定了这一年到这个空间来多少人，他自然的就产生需要的物质，阴间有正常的生存的欲望，但没有繁衍行为，是不允许的，孤魂野鬼也会被收容的，食物也有，东西方食物都不同，也有非常豪华的酒店，专门供福分非常大的常人死了以后在那个地方住，阴间不用劳动，在那个社会，几乎没有权力争斗，进到那个地方的人在阴间时候由于三魂七魄的消散人已经淡漠了，但是他们知道自己已经来到另外一个世界，那个地方虽然是有物质的，有社会的贫富差距，但是那个地方人与人之间的关系不是很紧张，给百姓的供给都是配给好的，在那个地方只有你前一世的福分比较大或你这一世积的福分比较多，你享受的物质才会比别人多一点，但是并不意味着你的权力比较大，阴间的权利属于被神选定的鬼魂掌握的。三界内的神，色界的神是不管地上的事情的，只有欲界的神管这些事情，掌管人的生死，阳寿多少，在阴间呆多少年，什么时候转生了结上一世的某个缘分. 在转生之前，上面的神会给阴间的管理者发个指令，然后那里的官员会来带你启程。阴间的人转生没什么气氛，绝大部分人没有怒气怨气，都是很平和的人，那些行政人员会帮转生的人打点行装，祝贺你，然后带到出城口，外面有车辆等着你，（阴间的空间运行的过程是和人世间同步的。）上面都是去转生的人，所有六道中的生命在往人世间转生的地方有个安检口，然后每个阴魂过去之后检查身体，留下该留的东西，喝下一碗橙黄色的米酒，类似一种清洗剂，在佛法中像一种化学药品，但是并没有完全清洗掉，只是掩盖了阴魂的记忆。然后过了安检口。还有往人世间送人灵魂的人等着，这些有职责的人都是西装革履，然后给你引路带到医院去，在那段路上会有建筑物，到了投生的地方，他会在产房门口看着，孕妇临盆的时候，阴魂看的到未来在阳世的母亲。地狱——某个阳世间无恶不作的人，干尽所有坏事，此人必会暴死并且会不得善终。因为在他活着的时候，他把他所有的福德都用尽了，就会减损阳寿，由于阳寿和福德是同一种物质的不同展现，所谓的福寿双全，官福财寿是同一种东西，即人类的福运。此类不得善终的人会突然暴死，在他死的一瞬间，比如撞车出车祸，他元神会一下子被撞击出身体，他会看到自己身体的分离，这时候不远处从地下出现两个地狱来的夜叉，牛头马面，在他脖子上面扣上铁链，拖着就走，边走边用带刺的狼牙棒打得他满地找牙浑身淌血. 走不过多远，地上会裂开一个黑黑的口子，地狱的通道就展现面前了。被拖进那个斜坡之后就进入到另外一个空间了。虽然地狱也有时间，但是地狱的时间比阳间的时间慢得多，所以地狱的历史不会跟着阳间和阴间走。地狱还是古代，里面的鬼卒都是牛头马面的人物。地狱的景象如同核爆炸之后一般，天上是阴沉沉的，只有血色的云彩，地上没有任何的植物，空气异常炎热，鬼卒们会吆喝他走，时不时来上一棒子，在那种愁云惨雾中越走越深，走到几公里后会出现一个类似火葬场的城墙，这即是第一层地狱的城墙。黑色的城墙，鲜红的大门，刮着烈风，守门的是两个夜叉，皮肤青蓝，獠牙外露有一寸长，耳朵如驴耳呈尖锥型，手上长有红毛，执一刹，头上长有犄角，一个把门，一个登记，进入第一层地狱后至少要呆上五十年，相当于阳间更长的时间。首先进入后可以看到黑压压一片，做苦力的劳工，这是在地狱中第一层最享福的人，相当于地狱中的VIP会员，他们能自由活动，看到牛头马面带入刚从阳间来的人，分分躲闪，数万劳工中分开一条路，这个人被带到城隍庙大殿，上面坐着几个判官，大殿分为三层，第一层是个不大的衙门，两边是一排桌子，旁边坐着地狱中管执事的人，这些人是从鬼魂中挑出的相对比较好的人。在他签名押好手印后被带到第二层大殿，上面坐着七，八个人，相当于帐务员，他们在核对此人一生的履历帐目。在理清所有帐目后被鬼卒带到第三层大殿中，里面油灯通明，被押来的人跪在大殿下面阴暗的的大堂上，旁边站着持刀鞭狼牙棒的夜叉们。大殿的中心放着一桶高两米宽三米厚一尺呈扁平型铜铸成的油锅，里面的油烧得旺旺的，底下堆满柴火，此人跪在离油锅不远处。前面七八米处有一个玉石砌成的台阶，每层台阶高一尺半，台阶最上面放置着三个坐位，中间是一个红木打造镶着金边的椅子，旁边两个是镶着银边的红木椅子，椅子前面各放置着一个台子，中间台子上有一个插着令牌的筒。接着从大殿的右侧上来三个人，中间那位就是掌管这块地狱的阎罗天子，威严，公正，透着刚正不阿的正派之气，外貌和阳间人没任何区别，他是上天在人世间选出来的忠诚义士。旁边坐着两个判官，下面有个书记员，阎罗王开始断案，翻看他一生的经历汇总。对于恶贯满盈罪大恶极的人，阎罗王直接先判此人放入油锅中炸，此人被夜叉扔入油锅后，皮被炸的吱吱作响，痛彻骨髓，痛不欲生。由于地狱中人只有神经的感受没有身体的知觉，因此感受到的痛苦比人世间还要厉害。然后此人被捞出继续等待审判，阎罗王继续翻看此人的账本，根据此人造下的业债处以灌铜汁，刑锯等惩罚，最后根据冥司律法阎王扔下令签，批上诛笔判定将此人打入第五层地狱在那里经受三百年的折磨消业最后再转入畜生道。此人被两个鬼卒夹着从大殿右边侧门拖出，盘旋着山顶往下带到另外一个更加可怕的地方，那里黑暗得伸手不见五指，阵阵刺骨阴风扑面而来，耳边传入千万恶鬼的哀嚎之声，地上是尖刀铺成的道路。在第五层地狱蛇窟狱门口，眼睛看不到光明，有一扇铁门，铁门非常粗，里面有真正的恶鬼们看护着，恶鬼全身赤红，脸上长有蓝绿色的毛，牙齿外暴如狼，手指有半米多长，指甲犹如钢刀。打开铁门是个永无止尽的甬道，上面是个弓形的石壁，在甬道旁边是一个个小房间，里面都是犯人，还可以清晰地看到毒蛇蝎子，有些犯人尽管已经被咬成骷髅，但是他的意识还是清醒的。守门的恶鬼验证了鬼卒手持的阎王令牌，然后把他关到某个特定的房间。每一层地狱有五个看管者，一个看管门，另外四个看管犯人，各执其守。在地狱没有伙食，每个牢房的鬼魂几十到几千个，里面的毒蛇蝎子蜈蚣是分等级的。地狱里审讯一个犯人在半小时左右，地狱也有地域之分，阴间有9个阎罗天子，衡盖中华大地所有的范围，9个阎罗天子底下还划分不同地界地域，几个省由同一个天子掌管，地狱又分很多层。地狱中当你的肉被咬完，24小时后又重新长出继续被咬。地藏王菩萨是阎罗天子阴间的主，永远在九华山呆着，但是他的法身每隔300－500年来地狱，向众鬼宣谈佛法，他的到来用光明照亮了地狱，蛇在那一天会停止撕咬。
在古代传说中，鬼在哪里栖身？

我们从小被教育：思想家范缜与当时的封建迷信作斗争，写了《神灭论》。其实他的无神论根本不是主流，而且也没有说服多少人。只是今天把他抬高了而已。当时反倒流传着许许多多反面教材，这些故事，都是讲鬼去拜访不信鬼的人的。比如：

阮瞻字千里，素执无鬼论，物莫能难，每自谓此理足以辩证幽明。忽有客通名诣瞻，寒温毕，聊谈名理，客甚有才辨。瞻与之言良久，及鬼神之事，反复甚苦。客遂屈，乃作色曰：“鬼神古今圣贤所共传，君何得独言无？即仆便是鬼。”于是变为异形，须臾消灭。瞻默然，意色太恶，岁馀病卒。

所以，只要能摆事实的时候，就尽量不要讲道理。

但这个故事竟然被写进了《晋书·阮瞻传》，就说明当时官方对鬼，还是持肯定的态度的。

我们小时候学过一篇《宋定伯捉鬼》的文章，讲宋定伯是如何慢慢套话，让鬼自己暴露弱点的。经常作为破除迷信的宣传文章，其实我想，这根本破除不了迷信，因为它也主张有鬼论，只是告诉人们碰上鬼不要怕，要和它周旋而已。

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其实《宋定伯捉鬼》也隐含了一种民间故事类型：有致命弱点的英雄/妖怪。这个类型中最有名的是阿克琉斯的脚跟，《日本的昔话》里出云小冠者的额头，《西游记》杂剧里猪八戒自己说“独畏二郎细犬”，《西游记》里黄风怪自曝“除非是请灵吉菩萨来”，一直到武侠小说里的练门，比如陈玄风的肚脐，都是一贯的思路。

社会上其他人，基本都相信有鬼。而儒家人物持存而不论的态度，这方面讲得比较好的是朱熹：

或问鬼神有无，曰：“此岂卒乍可说？便说，公亦岂能信得及？须于众理看得渐明，则此惑自解。樊迟问知，子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。人且理会合当理会的事，其理会未得的，且推向一边。待日用常行处理会得透，则鬼神之理将自见得，乃所以为知也。未能事人，焉能事鬼，意亦如此。”

应该说，这个说法非常非常靠谱，人们应该研究该研究的事，暂时研究不了的，先放一放，等别的知识研究明白了，鬼神的道理自然也就明白了。今天的心理学可以模拟见鬼的过程，人类学、宗教学逐渐揭示了信仰的成因，这都是“日用常行处”慢慢“理会得透”的过程。这样包抄下去，一个个“魅”被“祛”掉，鬼神自然会慢慢失去领地。

不过，虽然几千年来鬼没有什么太大变化，但是以魏晋南北朝为界，人们对尸体的态度反倒发生了很大的变化。

这个时间之前，尤其是战国和汉代，人们非常重视尸体的防腐。大概是认为鬼魂在外面游荡一阵还能回来，所以那时候的有钱人下葬，都采取各种防腐方式（或者是他们认为有效的防腐方式），企图把尸体保存住。这里面最典型的，当然是马王堆的辛追老太太。她的棺木密封性极好，保证了细菌不再孳生。

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当然，还有穿金缕玉衣保证尸体不腐的，这大概源于古代对玉的崇拜。《抱朴子》：“金玉在九窍，则死人为之不朽。”但这显然是一种误解。金玉根本抵抗不了腐烂，有效的办法，还是得杀菌和隔绝空气。

魏晋之后，大概是佛教逐渐传入中国，人们更加信奉轮回之说。所以对原来那具尸体并不在意，如果要还魂，那还不如寻找一个新的身子呢。

这种故事到处都有，《西游记》里的李翠莲，和丈夫口角后，上吊身亡。丈夫刘全到阴司，阎王判他们一起还阳，结果发现李翠莲身死日久，尸首无存。查得御妹李玉英该猝死，便把李翠莲的魂灵推进李玉英体内，交还刘全。

如果暂时找不到一个新身体怎么办呢？也有办法，那就是做一个草人：

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唐黄寇奔冲，有小朝士裴，忘其名，移挈妻子，南趋汉中，才发京都，其室女路次暴亡。兵难挥霍，不暇藏瘗，其为悲悼，即可知也。行即洛谷，夜闻其女有言，不见其形。父母怪而诘之，女曰： “我为浐水神之子强暴，诱归其家。厥父责怒，以妄杀生人，遽行笞责，兼逊谢抚慰，差人送来。缘夕旦未有托，且欲随大人南行。 ”俾拔茅为苞，致于箱笥之中，庶以魂识依止，饮食语言，不异于常。尔后白于严慈云： “已有生处。 ”悲咽告辞去。（《北梦琐言》）

这个女孩死后，“不暇藏瘗”，尸体肯定是坏掉了。但是她的灵魂竟然跟着爸爸妈妈一起走了好久。就是用一束茅草，放在箱子里，她的灵魂就可以在上面住了。只是很可能住得不舒服，找到了生处，就离开了。

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