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腰斩和凌迟的区别？ 腰斩也就是一刀下去，就要把人分成两段。 由于腰斩是把人从中间切开，而主要的器官都在上半身，因此犯人不会一下 子就死，斩完以后还会神智清醒，得过好一段时间才会断气。 明成祖杀方孝孺就是用腰斩，传说一刀下去之后，方孝孺还能以肘撑地爬 行，以手沾血连书「篡」字，一共写了十二个半才断气，大家可以算算看一共要多少时 间，而这段时间受刑人又得受多少苦痛。 李斯也是被腰斩的。 补充说明一点，据说明成祖要求方孝孺执笔草诏，方孝孺执意不肯，明成祖 威胁要诛他九族，方孝孺厉声说：诛我十族也不怕！ 明成祖一怒之下，把他的朋友算是第十族，一并诛却，当时株连数千人凌迟，原来写作“陵迟”，本意指山丘的缓延的斜坡。荀子说：“三尺之岸，而虚车不能登也。百仞之山，任负车登焉。何则？陵迟故也。”意思是指，三尺高的陡坎，车子便拉不上去，但百仞高的大山因为有平缓的斜坡，车子可以一直拉到山顶。后世将陵迟用作刑罚的名称，仅取它的缓慢之义，即是说以很慢的速度把人处死。而要体现这种“慢”的意图，就是一刀一刀地割人身上的肉，直到差不多把肉割尽，才剖腹断首，使犯人毕命。所以，凌迟也叫脔割、剐、寸磔等，所谓“千刀万剐”指的就是凌迟
老照片：凌迟、斩首、流放、戴枷示众，最后一张清末大案的主犯
因为摄影术的普及，让我们有机会在100多年后，得以窥见清朝末年的人间百态。
行刑，是那个时代西方摄影师经常捕捉到的画面。
不知姓名的犯人，得以留下难得一见的历史镜头。
邓海山
邓海山，清朝最后一个刽子手，就职于湖南省长沙县，一直活到1925年。
他一生杀人无数，经手斩杀的罪犯，约有两百多人。
据传，无论是官府还是犯人，都希望让邓海山砍头。
其中缘由，是因为他砍头非常有技巧，从来都是手起刀落，没有失误过。
故而名声在外，得以留下历史瞬间。
被凌迟处死的女犯人
即将被凌迟处死的妇女。
凌迟处死是死刑之中的极刑，被用于十恶不赦大罪。
这是一种肢解的惩罚，将身体和四肢进行切割、分离。明朝宦官刘瑾就被处以割掉身上3357刀肉才能丧命的凌迟之刑。
一般情况下，谋逆大罪和伦常大罪会被处以凌迟。
谋逆大罪很好理解，篡夺皇位，背叛国家。
伦常大罪呢？
子女谋害父母、弟幼谋害兄长，妻子谋害丈夫、奴仆谋害主人。
古代讲究三纲五常，位卑者杀害尊者就要被处以凌迟极刑。
照片中的这位女性，很可能犯了杀夫之罪，才遭到如此酷刑。
即将被流放的罪犯
即将被流放的罪犯。
流放是古代常见的刑罚，《水浒传》中就写过林冲、武松、宋江被刺配的故事。
照片中的这位犯人，戴着枷锁，眉头紧皱，想必是有不好的预感。
要知道，封建社会交通条件极差，流放千里，比之今天的野外求生要恶劣千倍百倍。
除了凭两条腿走路，路上生了病全得靠犯人自己硬扛。运气不好的，遇到凶残的差役走到半路就被结果了性命。
因此说，流放发配的犯人几乎很少有回来的可能，虽不是死刑，也八九不离十了。
即将被斩首的犯人
北京菜市口，即将被行刑的犯人。
菜市口是北京专门行刑的地方。这里南来北往，人群聚集，在通讯并不发达的旧社会能够起到很好的震慑宣传作用。
从照片上人物的着装上来看，应该属于秋后问斩。
秋后问斩，又称秋决，是封建社会的基本行刑制度。绝大部分死刑都会在春天进行审判定罪，秋天进行问斩。
照片中围观百姓麻木的表情让人恐惧，封建社会最不值钱的恐怕就是人命了。
被戴枷示众的犯人
戴枷示众。
一般用于小偷小摸的罪行。
从照片中受罚人和背后跪着人的着装上来看，应该是穷苦人家忍不了饥饿偷了地主家的钱粮，被衙役抓住后，绑在十字架上。
这种刑罚，一般让这些受罚者跪上三天三夜，中途不允许吃饭喝水上厕所，以求起到震慑的作用。
被戴枷示众的犯人
同样应该是因为小偷小摸的罪行被判处下跪示众的处罚，但是这位犯人仿佛官府里有人，行刑时被打了折扣。
穿戴还算整齐，膝盖下也垫了层棉絮，从而减轻疼痛。
戴枷的罪犯
戴枷的罪犯，眼神中充满了绝望，呆在一旁等待处理。
枷锁是古代的最基本刑具，根据所犯罪行不同量身定制不同重量的枷锁。
枷锁在古代的作用类似于今天的手铐，目的是为了防止犯人逃脱。
加强版枷锁
加强版枷锁。
每名犯人身上除了佩戴重枷以外，身上还锁着铁链，这种情况一般是团伙作案。
古田教案主犯之一杜朱衣
杜朱衣，贫农，放鸭为生。
古田教案被官府缉拿的主犯之一，照片上的他被关在笼子里。
1895年，福建古田人氏刘祥兴以抗税为口号谋划起义，遭到当地英美传教士举报。
于是，刘祥兴等人决定提前行动，首先攻击告密的英美传教士。
300余名起义军火烧教堂，杀害传教士11人。
事件发生后，引起英美震怒，光绪皇帝下旨由中美英调查团严查。
最终杜朱衣等参与起义的农民均被斩首，而被起义军杀害的英美传教士得以厚葬。
13年以后，光绪皇帝被慈禧毒死。
17年以后，清朝灭亡。
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