余秀华经典诗句怎么评价诗人“余秀华”和她的诗？-聚上美

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怎么评价诗人“余秀华”和她的诗？

这个题目限制在“诗”的范围，先就“诗”论“诗”说几句。

常言说，“诗以言志”，“诗为心声”，总之是“有感而发”才是诗。当然，只是“有感”还不够，还要“有技巧”（传统诗的格律），不然就写成“打油诗”之类的了。“有感”加上“有技巧”，就是“诗”了。但“诗”有高下（这个高下，可以是公论，也可以是名家点评），好的诗可以“流传千古”，差一些的可能就是自娱自乐了。

“自由体诗（白话诗）”没有具体格式，写诗的“技巧”不好进行归纳，虽然也有些什么“流”派，也多数是和心理学、美学相关的东西，一般人不懂，估计写诗的人多数也不懂。评价“自由体诗”，多数是从“个人感受”出发的：写诗的人“心中有感”，触动了某个读诗人的“心灵”、引发了“共鸣”，在这个人心中，这个“共鸣”就是一个标准；被感动的人、被“共鸣”的人多了，这个诗就是好诗、这个诗人就是好诗人、这个诗人就会树立自己的地位。

从这个结果看，“余秀华”应该是个好诗人，她位据一个市的“作家协会副主席”，她的诗集也有很大的销量。

“穿过大半个中国去睡你”，是她的诗；虽不见得是她成名的诗，但起码是让很多人知道她的一首诗。

这样的诗，在中国“诗歌”历史上也是有的。诗的基础是个人感受，而人的生理本能是每个人存在的、活着的、最基本的感受，用诗写出“生理方面的感受”也无可非议；问题是，这种诗写来干什么？

一般而言，这些诗都是夫妻之间、情人之间相互传情的（古人的情况与今天不同，文人流连“勾槛瓦舍”之间是文雅的表现；有个戏“三堂会审”基本上说的就是这种事），本不是对外发表的；倘若是名家手笔，自然会被世人吹捧、以至在某些条件下可以传世流行。

当然，戏曲、话本等文艺形式中，也常有此类诗作出现，但无论如何，这种诗作“不登大雅之堂”却是肯定的。

红楼梦中有一个情节，贾宝玉用“西厢记”中的诗句对林黛玉开玩笑，引得林黛玉大怒，说要告诉贾宝玉的父亲“贾宝玉看西厢记”；贾宝玉十分害怕，连连求饶。这个情节，说明写男女之间“艳情诗”是格调不高的诗。

当然，这个情节也从另一方面说明，“单纯反映个人感受的东西”也是有市场的，也反映了一定的社会需求。

回到题目：余秀华写了自己的感受，也受到一定的社会关注和欢迎，该怎么看这个现象？问题就是一个，她“写诗”是为了什么？和社会的需求相一致吗？

诗的历史也是个专业，业外人士是说不清楚的；但仅仅从一般的阅读中，也能知道自古以来“诗”（文学）就是分派的，古时候有“豪放派”和“婉约派”；近代时候有“新文学”和“鸳鸯蝴蝶派”，持续到现在，有“歌颂派”和“揭露派”。文学的不同派别，“技巧”的区别是次要的，“感受”的区别是本质。

“感受”都由心生，其特征是“主观”；但由于思想境界不同，关心的事项不同，则“心”的“感受”也必不相同。在古时候，既有岳飞那样忧国忧民的，也有柳永那样沉湎声色的；而在今天，在中国，文学艺术是“社会主义的文学艺术”，而“社会主义文艺要坚持为人民服务、为社会主义服务方向”。在这种文艺思想的规范下，所有的文学艺术作品都应该包容在“为人民服务、为社会主义服务”的社会需求之中。而如果以这样的标准衡量“余秀华的诗”，的确无法看出“余诗”符合社会主义文艺的需求性；她的诗，符合的是“市场经济”的需求性。

其实，不只是“余诗”，还有一些社会上存在的文艺现象也是如此，其存在的基础只是“市场需求”；也就是俗话说的，“谁的玩意儿好，看卖票多少就知道了”，“什么算成功，能挣着钱的才算是成功”。而作品的文学性、艺术性却往往难以用“社会主义文化”来衡量。

但现在的中国文化还有一个“百花齐放、百家争鸣”的“双百方针”，那“余诗”存在不正是“双百”的结果吗？也应该是符合社会主义文艺方针的呀。

“双百方针”的存在，是为了丰富和发展社会主义文艺事业的，而不能起相反的、抵消的作用。像“余诗”这种“穿过大半个中国去睡你”的诗作，无论如何没有促进社会主义文艺事业的作用；它（包括贾浅浅）的出现，和“双百方针”无关。

“余诗”的出现，和西方文化思潮的进入中国相关。

西方的文学观（美学）不与社会挂钩，只看重主观感受；从现象上看，西方的文化更像是“个人主观意象”加上“市场效应”的综合体，越“私密性的”（这里的“私密性”往往被定义为“个性”）东西越受欢迎，有个像笑话一样的说法，“越没人看得懂的东西越是艺术性最高的东西”。也正因为西方艺术观的非社会性，所以“秉持西方艺术观”的艺术家，是不可能“服务于社会”的。

（题外话：服务于市场，是西方艺术的社会作用）。

“余诗”的出现和在社会上得到认可，实际上就是西方文化对中华文化进行侵略的结果；而社会上对“余诗”存在不同看法，也正是“中华文化与西方文化侵略进行反击的结果”。当然，不同文化间的冲突是当前世界性的问题，从世界范围看应该是“西方文化”占上风；但从中国的具体情况看，西方文化应该不会形成支配地位，应该“在中国特色社会主义建设过程中、在中华民族伟大复兴斗争中逐渐丧失锋芒，最终成为一种可供研究和参考的异域文化”。

“余”及“余诗”的前途，也大抵如此。

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