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广州为什么又称“羊城” 广州不盛产羊。所谓羊城与一个五羊降福的古老传说有关，在广州越秀公园有一座五羊雕像，也是描述这段传说的。广州，又名「羊城」，有着两千两百一十多年的历史。它和世界上许多古老的城市一样，有着一个美丽的传说。　　公元前9世纪，周朝的楚国在如今的广州建造了一个城邑，名叫楚庭。有一年，楚庭因连年灾害，田地荒芜，农业失收，百姓饥荒。有一天，南海的天空出现五朵祥云，上有五位仙人，身穿红橙黄绿紫五色彩衣，分别骑着五只仙羊，仙羊口衔一棵一茎六穗的稻子，徐徐降落在这座城市。仙人把稻穗赠予百姓，把五只羊留下，祝愿这里永无饥荒，然后腾空而去。　　从此，广州成了岭南最富庶的地方；也开始有了「羊城」、「五羊城」、「穗城」之称。广州的百姓还在惠福西路修建了「五仙观」，纪念五位造福的仙人。你若不信，可到五仙观的东侧看看，那里还有一块巨大的红砂石脚印状的凹穴，那就是「仙人拇迹」。你还不信，可到越秀山麓，那里存有一块「古之楚庭」的石碑，它告诉我们，广州最古老的名字叫「楚庭」。　　这个五羊的传说是一则广州的「史前拓殖故事」，通过「五羊衔谷，萃於楚庭」，反映出西周末年，由於诸侯崛起，民不聊生，中原百姓纷纷携带家畜、农作物向南迁徙的事实，表达了古代的广州先民对美好生活的向往。　　然而，历史眞实的广州是这样产生的。　　广州这块土地面临南海，地处珠江三角洲腹地，气候温和，日照时间长，雨量充沛。早在新石器时代，即约五千年前，先民们就在这里从速渔猎和原始农业活动。在广州的龙眼洞、飞鹅岭等地发现的远古文化遗址中，出土了大量石斧、石凿、石磨和陶器等生产工具，说明已经有流动的渔猎部落在珠江三角洲的广州地区定居，并逐步发展成为广州的原始聚落。　　后来，人们的耕作和捕猎技术提高了，学会了各种手工艺技术，生产的粮食和打的鱼也多了，便开始用剩余的粮食和鱼，去换取别的部落的剩余产品，交换有用的工具。在物产富饶的珠江三角洲地区，出现了各行各业的工匠，他们不必从速耕种，也不需要住在分散的乡村，而是集中居住。这样，广州一带的各个定居地之间的交往密切起来，变得谁也离不开谁了，慢慢地形成了一个经济社会，从而奠定了广州城的基础。那时候，世界上许多名城，还是猎人弯弓搭箭的森林，或者是渔夫撒网的河泽呢。
羊城、穗城、花城，广州究竟有多少别名？它们是怎样来的？

羊城、楚庭、花城，广州究竟有多少别名？它们是怎样来的？

虽然此次新型冠状病毒疫情局势仍然十分严峻，但是有些省份的疫情局势得到了好转，大部分省份在条件许可的情况下开始了复工，但是如何防止人员流动和密集接触所造成的疫情扩大是需要考虑的重大问题。前不久，广州市人民政府发布了《关于加强湖北抵睢人员健康服务管理工作的通知》，要求除整户抵穗或具备单独居住条件的人员允许居家隔离健康观察外，对所有湖北新抵穗人员，一律实施集中隔离健康观察。

若是没有广州二字，恐怕很多人都不知道这里的"抵穗"是什么意思。通过这个，我们发现广州除了"花城"、"羊城"外，竟然还有一个别称为"穗城"，那么"穗城"这样一个简称是怎么来的呢？它与"花城"何"羊城"之间又有何种关联？

广州既可以叫 "羊城"与"穗城"，与一个传说紧密相关，这就是"五羊传说"。

这个传说由于时代久远，至今已经衍生出三个版本，其中流传最广、时代最久的当是周夷王的版本。

那么这个周夷王是谁，他的名字叫姬燮，是西周第九代国王，在位期间周王室正处于衰落阶段，因此诸侯有的不来朝贡，而且互相攻伐。周夷王曾听信谗言，烹杀齐哀公；出兵讨伐太原之戎，攻至俞泉，获马千匹。当然相比于周夷王，更为大众所熟知的还是其去世后，其子姬胡继位，此人便是"防民之口甚于防川"的周厉王。

相传周夷王八年（公元前887年），广州一带还是蛮荒之地，曾一度出现长时期的天灾，导致田野荒芜，农业绝收，民不聊生。在此等苦难之际，南海的上空忽然响起柔美悠扬的仙乐，此后又出现了五色祥云，上有五位仙人，身穿五色彩衣，分骑五色仙羊，每只羊均口衔"一茎六出"的良稻。仙人们将稻穗赠给了广州人民，并祝愿此处年年五谷丰登，永无饥荒。祝罢，仙人便骑彩云腾空而去，而他们的坐骑五只仙羊因依恋人间，便化为石头留在了此地，并一直保佑着广州一带风调雨顺，年年丰收。从此，广州便成了岭南一带最为富庶发达的地方。这就是广州有"羊城"与"穗城"名称的由来，而由于"五只羊"的缘故，广州又可以被称之为"五羊城"。

烹杀齐哀公

当然，除了这个版本外，还有另外两个版本。其中一个版本跟上述版本相差不大，仅仅就是将时间进行了改动，便是南海人高固为楚威王相的时候，即战国周显王时期。

第三个版本则将时间延后至晋朝，即吴修在赶赴管州刺史任上，见有五仙人骑五色羊，背五谷来到广州州治厅堂之上。吴修于是在厅堂上绘五仙人像以示祥瑞，并称广州为"五仙城"。

这三个版本虽然时间不同，但其中均有"五仙人、五色羊、五谷"等要素，这便是传说中的核心要素，这也告诉我们这几个要素也应该融入了广州城最初的历史记忆，那么为什么是这几个要素呢？

五羊石像

据岑仲勉先生的研究，发现五羊传说其实反应的是一则史前拓殖神话。当时羊为中原西北的畜牧动物，意味着"仙人"从北方来，手持的六出谷穗代表着产量高的粳稻。因此五羊传说的历史原型是西周末年的姬族人不堪楚人压迫，而沿着湘水流域南迁至岭南，同时携带家畜（羊）和农作物（穗），传播于南方。这也是粤人接受中原的先进文化，踏入文明的第一步之故事的浓缩和神化。

五仙观

当然一个神话传说的出现不仅仅是一种史实的反应，现在看来应该有许多像"蒙太奇"般的史实杂糅。所以亦有学者认为其中包含了以下几项：其一是楚人把高产的水稻谷种传入岭南。楚国王室祖先的族姓是芈，意义同"咩"，是羊叫的象声词。其二是西周后期楚国境内汉阳一带的姬姓部族由于受到楚人的压迫，带着羊群和谷种迁移到岭南，将种植水稻的技术传播到广州和珠江三角洲地区。其三是依据《广州记》中"高固为楚威王相时"一句，认为战国时期的高固之部族带着稻谷种籽迁移到广州和珠江三角洲地区。高固为齐文公之后，姜姓，而姜从女羊声，因此以羊象征。