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美丽的楼兰女有什么传说？ 相传，楼兰女在丝绸之路上久负盛名，以致西域王公贵族纷纷娶楼兰女为妻。公元326年，割据敦煌的大军阀张骏趁天下大乱，派将军杨宣攻打鄯善。鄯善王元孟被逼无奈，不得不献出楼兰美女，这才平息了战争。这位金发碧眼的楼兰姑娘深得张骏的欢欣，不仅给她“美人”封号，还特地为她营造了一座名叫“宾遐观”的宫殿(见《晋书·张骏传》)。而敦煌汉长城出土汉简中，也提到“东叶捷翕侯、故焉耆侯虏址妻即鄯善女”。焉耆侯就是焉耆王，王莽纂位时，西域诸王都被降为侯。故知此简写于西汉末年。
新疆楼兰的女人啥样的？复原图不够丰富，人们说她们像塔吉克少女

楼兰美女，是指1980年穆舜英发掘出一具女性干尸，史称“楼兰美女”，是迄今为止新疆出土古尸最早的一具，距今约有三千八百年的历史。

科学测定该女子死时为四十五岁左右，生前身高1．55米，现重10．1千克，血型为O型，出土时她仰卧在一座典型风蚀沙质土台中，墓穴顶部覆盖树枝、芦苇、侧置羊角、草篓等。古尸被发现之后，立即引起轰动，对于科学家来说，它的身上有许多可以帮助科学破未解之谜的价值，但对老百姓而言，大家都觉得新鲜好奇。

当时的发现者，对古尸的形象有过一段这样的描述：身着粗质毛织物和羊皮，足蹬粗线缝制的毛皮靴。发长一尺有余，呈黄棕色，卷压在尖顶毡帽内，帽插数支翎，肤色红褐色富有弹性，眼大窝深，鼻梁高而窄，下巴尖翘……人们不约而同地说它漂亮。

但是，它能漂亮到什么程度呢？2004年，中国刑警学院首席教授赵成文教授从《楼兰千年的传奇和千年的谜》一书作者之一梁越手中，得到有关楼兰美女的图片资料，随后，决定将楼兰美女的形象复原出来。他首先将楼兰美女的颅骨X光片扫描进电脑，然后根据绘画中的“三庭五眼”理论，用4横5纵的9条直线确定五官位置和大小。接着，参考出土时为楼兰美女尸体拍摄的照片，以及相关资料，将相关信息输入自己研制的“警星cck-3型人像模拟组合系统”内，再按照人体解剖学和人类学原理，从这个系统的部件库中寻找与楼兰美女颅骨相匹配的五官部件。然后，再运用美术、医学等知识进行制作。

这个工作大约持续了一年时间，2005年4月10日，在赵成文的“笔”下，一个穿越远古的隧道“楼兰美女”形象展现在人们面前：年龄35岁左右的一个成熟的女人，眼睛深凹且有神，大眼睛，高鼻梁，鼻尖而翘，薄薄的红唇，下颏较尖，颧骨略高……随后，赵成文为它“戴”上了白色羊绒帽，帽上插有3根雁翎，并增加了棕红色头发的长度，为它“穿”上了粗线混纺上衣，让它保持侧身姿势，略左侧，与右侧头发呼应……为人们复原了一张3000多年前的美女照片，也让这个美女活生生地出现在了许多文人墨客及旅行者、探险家和历史地理爱好的诗词歌赋与传记陈述中，几乎是一夜之间就成了一种深入人心的漂亮和美丽，而楼兰美女的出土地的罗布泊也因此成了一些探险的追求和向往。

我们不怀疑赵教授的复原，毕竟是科学的手段，但有一个问题也便在这儿出现了，那就是赵教授复原的“楼兰美女”毕竟是3800年前楼兰女人的样子，一方水土养一方人，在后来的社会生活中，“楼兰美女”又成了什么样的，或者是一个什么样的长相呢？

在史籍里，在《晋书·张骏传》就有：公元326年，割据敦煌的大军阀张骏趁天下大乱，派将军杨宣攻打鄯善。鄯善王元孟被逼无奈，不得不献出楼兰美女，这才平息了战争。这位金发碧眼的楼兰姑娘深得张骏的欢心，不仅给她“美人”封号，还特地为她营造了一座名叫“宾遐观”的宫殿。

漂亮的女人总能得到男人的喜欢，也总能得到优越的待遇。敦煌汉长城出土的一批写于西汉末年的汉简中，也提到“东叶捷翕侯、故焉耆侯虏址妻即鄯善女”。焉耆侯就是焉耆王，王莽纂位时，西域诸王都被降为侯。可见楼兰这个地方盛产美女应该是名不虚传的。然而，他们到底长得什么样呢？文字的描述毕竟没有照片、画像那样直观，而我们也只能请斯坦因来“帮忙”了。

马尔克·奥莱尔·斯坦因，简称斯坦因，文献中亦见“司代诺”、“司坦囊”等。原籍匈牙利，是一名犹太人，1904年入英国籍。世界著名考古学家、艺术史家、语言学家、地理学家和探险家，国际敦煌学开山鼻祖之一。他是今天英国与印度所藏敦煌与中亚文物的主要搜集者，也是最早的研究者与公布者之一。

从1900年开始到1943年去世为止（其间他于1910年至1929年任职于印度考古局，1929年退休后变相受雇于美国哈佛大学），斯坦因将全部生命都献给了亚洲探险事业。他先后到我国三次：第一次为1900—1901年，发掘和田地区尼雅遗址，取得了巨大的成功。此后，写出《沙埋和田废墟记》旅行记，正式考古报告是《古代和田》。第二次为1906—1908年发掘古楼兰遗址，在敦煌莫高窟骗走大批敦煌文物。敦煌文物轰动整个欧洲。著有旅行记《沙漠契丹废址记》和正式考古报告《西域考古记》。第三次为1913—1916年，重访尼雅、楼兰遗址、敦煌，再次卷走大量文物。考察之后，他写下了《亚洲腹地》和《在中亚的古道上》。

1906年年底，斯坦因来到米兰故城，在那里挖掘了18天的时间，盗走了太多的文物。在古城佛教壁画上，楼兰美女的容貌与斯坦因不期而遇。据壁画题记，这幅壁画是中亚大夏请来的希腊画师所作，画师名字叫“泰特斯”。画这样一幅画，要支付3000般摩伽钱，可谓一画千金。

斯坦因说，他刚见到这些画的时候，大为吃惊。他在考古报告中这样写道：在热烈的兴奋之下，我用光手把它们一个头部一个头部地仔细地清理干净后，我自己即刻明白在昆仑山南北各处我所见到的任何古代绘画艺术之中，以这些绘画的构图和色调最接近古典的作风。完全睁开的大眼灵活注视，小小微敛的唇角表情，把我的心情引回到埃及托勒密和罗马时期木乃伊墓中所得画版上绘的希腊少女以及青年美丽的头部上去了。

这就是楼兰美女，把斯坦因给“吓”着了，或者说是太美了，美艳得把斯坦因给“惊”着了。古米兰曾是当时汉王朝经营西域的重要根据地。据史书记载，西汉时此地为西域楼兰之伊循城。也就是说，它曾是楼兰国的一个城市。斯坦因看到的楼兰美女有多美，我们在这里不写了，看照片。而当斯坦因将米兰遗址中的材料公布，世界学术界和艺术界为之一震。

在斯坦因发现的壁画中，有一批带双翅的半身人物画像，这就是震惊世界的“有翼天使”壁画。楼兰人不但在这里有“照片”，而且会“飞”。斯坦因将7幅较完整的有翅人物画像携走至英国伦敦大英博物馆。

这些壁画建造时期主要是在汉末与唐代。他认为“有翼天使”是从古希腊神话中的爱罗神演变而来，就是佛教中的飞天乾达婆。但是，近年来，我国的学者研究发现，这种说法是不对的，即“飞天”没有翅膀，都有头光。米兰佛寺有翅人物无头光，因此它就不属于“天”，故不能称为“飞天”。它们出现的位置都是供养人的位置，所以只能是“人”，只能是供养人像。

供养人像就是信仰宗教出资绘制或建造圣像、开凿石窟的人，为了表示虔诚、留记功德和名垂后世，在宗教绘画或雕像的边角或者侧面画上或雕刻自己和家族、亲眷和奴婢等人的肖像，这些肖像，称之为供养人像。虽然在西方也曾有绘制供养人画像的习惯，但这类画像和雕像以佛教为最多。因此，斯坦因发现的形象只能是中国唐代楼兰人的形象，楼兰养女就在其中。

到这儿似乎应该打住了，应该说，楼兰美女的形象我们都见过了，但可能有些人还会问这样一个问题：现在，她们的样子呢？是否像今天的维吾尔族姑娘？对此，我们的回答是：不会。因为维吾尔族是在公元840年才到达新疆的，斯坦因在米兰遗址中发现的那些壁画应该和她们没有多少关系。在今天新疆的民族中，如果说有哪一个民族的长相接近楼兰人，应该非塔吉克族莫属。