尸解仙是什么意思韩湘子为什么是八仙之首-聚上美

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“神”与“仙”的区别？ “神仙”一般是指修炼得道，神通广大，变化莫测而又长生不死之人。即“神仙者，所以保性命之真而游求于外者。”“神仙”也称“仙人”、“真人”，统称“仙真”。其实，神与仙是有区别的，神是先天自然之神，是出于天地未分之前，也称先天之圣，是先天就存有的真圣，按《抱朴予》的说法，是属于神异类，“非可学也”。比如三清尊神、玉皇大帝、南极仙翁等天界尊神，就不是世间的凡人通过修道能够修成的。仙是后天在世俗中修炼得道之人，也称后天得道仙真，凡是通过长期的修炼，最终达到长生不老的人，就是仙人。中国古籍中的“神”字，内涵相当丰富，既包含有“超<br>　　自然力”，人们难于预测、驾驭者谓之神，如《易》曰：“阴阳不测之谓神”，又日：“唯神也，不疾可速，不行而至。”又有精气等谓之神，如“子曰：‘气也者神之盛也，魄也者鬼之盛世。’”又有“圣人之精气谓之神，贤智之精气谓之鬼。”还有长生不死者谓之神，如《家语》曰：“不食者，不死而神。”可见“神”既包含先天神灵，也包含有精气之神和希求不死之愿望。道教谓老而不死曰仙。汉末刘熙所著《释名》一书解释：仙，迁也；迁入山也，故其制字人旁作山也。葛洪说：若夫仙人，以药物养身，以术数延命，使内疚不生，外患不入，虽久视不死，而旧身不改。苟其有道，无以为难也。钟、吕认为，所谓仙与人的分野，在于阴阳状况的不同。纯阳而无阴者，仙也；阴阳相杂者，人也。负阴抱阳而为人也。
道教最早经典《太平经》中的神仙体系为六等：“一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人，此皆助天治也。神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人，理万民录也，给助六合之不足也。”晋代葛洪的《抱朴子》将仙人分为三等：“上士举行升虚，谓之夭仙；中土游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”《天隐于》又将仙人分作五类；在人称人仙，在天称天仙，在地称地仙，在水称水仙，能神通变化称神仙。《太真科》中又分为九品：“上仙、高仙、大仙、神仙、玄仙、真仙、灵他、至仙。
尸解仙：死后成仙，令色巧言怎么成了荒唐漏洞

最早想起尸解成仙这个方法的人一定非常聪明，因为这太具有迷惑性了。

因为人人都难免一死，后来被奉为大罗金仙的老子，《庄子》里写得很明确“老聃死，秦佚吊之。”编瞎话的人要是被人拿着这个堵嘴，就可以说：“你个凡夫俗子懂什么，死只是表面的，他那是尸解成仙。”

实际上古人就是这么做的，《史记·黄帝本纪》上说黄帝死后埋葬在桥山，《列仙传》和史记无缝对接，也说黄帝死后埋葬这里，但是，突然有一天山崩墓开，黄帝尸身不见了，里面只有一把剑——这瞎话编得一波三折，很有小说的味道，让人不得不信。

黄帝飞升是后来的故事了

王充在《论衡》里说“世学道之人无少君之寿，年未至百，与众俱死。愚夫无知之人，尚谓之尸解而去……”说得就是一些修仙的人早早就死了，那些傻乎乎的追随者却认为他尸解而去了。

可见这个方法在当时就是这么迷惑人的。包括他提到的李少君，这个号称能让汉武帝长生不老的人，自己早早得病死了。本来是打脸的事，但是如果说成是尸解而去了，立刻就能把他的谎话给圆过去了——你根本无法证伪，难怪让无神论者王充如此痛斥。

所以《太平经》上说：“尸解之人，百万之人乃出一耳。”说明这时候，尸解成仙还是一种高级的方式，最起码和飞升没有高下之分。但是葛洪开始，贬低尸解仙，他们为老子和黄帝编造了更高级的升天方式，一个骑着鹿，一个骑着龙。名义上是抬高，却给自己留下一个无法圆的谎。

黄帝这个事，可以说司马迁不懂，但庄子作为道教的南华真人，不能质疑他的记载，那又怎样解释老子死掉这个事呢？薛道衡写《老子碑》就说老子这是蝉蜕而去，也就是尸解。但地位如此崇高之人，怎么选取了这么低廉的飞升方式呢？这是后来理论体系建设上的漏洞。

老子

后来为了大概为了弥补这个漏洞，对尸解仙体系进行了完善，《真诰》上根据尸解的时间不同，把尸解分为三个等次：“白日去谓之上尸解，夜半去谓之下尸解，向晓向暮之际而谓之地下主者也。”也就是大白天尸解是最好的，是要成仙，但晚上尸解就要成鬼了，不明不暗的时候尸解也是鬼，但可以做鬼的头——地下主者。

后面又说：“尸解之仙，不得御华盖、乘飞龙、登太极、游九宫也。”——尸解仙太受歧视了。陶弘景在这里做注说：“这说的是尸解后成地下主者，不是所有的尸解仙。”——恢复了一点修炼尸解仙者的信心。

据我观察，尸解还可以分为两大类：正常死亡的尸解和非正常死亡的尸解。

所谓主动死掉的尸解，就是自己正常死亡，然后选取一个东西来代替自己的尸体，真身隐去，工具各有不同，有的是剑，有的是拐杖，有的是书，有的是衣服……基本上你喜欢什么，就用什么。例如《列仙传》上的钩弋夫人用的是自己的鞋——一双丝履。这设想够新颖的，倘若是现在的美女，应该用丝袜了。

而非主动死掉则是死于灾祸，不同的死亡方式就称为不同的解法，例如被水淹死的叫水解，传说李白醉酒捉月溺水，《广仙列传》就是他水解成仙，在天庭负责掌管各类奏疏；被火烧死则是火解，《列仙传》宁封子、啸父都是在火中烧死，然后飞升；被人砍头则是兵解，郭璞因得罪大将军王敦被杀，《神仙传》就说他是兵解，成为水仙伯。后来《唐阙史》有人说嵇康也是兵解，