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揭秘三星堆：遗址中四个奇异特征，高度吻合商周时灭字之意

作为二十世纪最伟大的考古发现之一，三星堆文明“一醒天下惊”，在轰动世界之余，也引发人们无限遐想，其中之一就是辉煌的三星堆文明到底为何突然消失？

目前，主要流行四种说法，即外敌入侵灭国说、内部政变夺权说、洪水摧毁说、迁移国都说（国都迁移到金沙遗址）。四种说法哪一种才是真相？透过三星堆遗址出土大量文物的坑洞奇异特征与商周文献记载，三星堆文明极有可能是外敌灭国，而外敌或许就是周国。

01：“祭祀坑”中四个奇异特征

1999年，《三星堆祭祀坑》一书出版，详细描述了三星堆挖掘报告。今年3月，三星堆再度挖掘祭祀坑，引起全民关注，于是“三星堆祭祀坑”一度登上热搜。

之所以将三星堆文物坑洞命名为“祭祀坑”，原因在于坑洞中发现的青铜器等，都有火烧之痕迹。我们都知道，祭祀祖先神灵时，往往要用火将祭祀品烧掉，这是上古就流传下来的习俗，至今民间仍在流行。

然而，三星堆文物坑洞的情况，除了火烧之外，还有一些其他奇异特征很难用“祭祀”来解释，比如专家发现的这三个：一，三星堆文物坑中有水浇过的痕迹；二，祭祀神灵的物品非常严肃，应该保存完整，这样神灵才能享用，为何要将之砸碎而埋下？三，既然是祭祀物品，还应该有人、畜、车马、酒器等供神灵日常使用的仆人与生活物品，为何却几乎都是青铜神像、青铜神树等？

因此，三星堆祭祀坑之说值得商榷，坑洞里的情况反而更像灭国绝祀的景象，即属于“灭国坑”。

02：甲骨文或揭开了真相

之所以说极有可能是“灭国坑”，而非“祭祀坑”或“亡国坑”，是因为三星堆坑洞中的上述特征，非常吻合甲骨文中的“灭”字本义。

甲骨文中的“灭”字，左边是“火”，右边是“戌（xū）”，火戌合而为灭（烕）。火能烧尽众物，其作用不言而喻。“戌”的甲骨文像兵器之形，本义是斧类宽刃兵器，是兵戈、战争的象征。因此，三千年前商朝人眼里的“灭”，除了征伐之外，还要用一把火烧掉。

春秋战国时期，“灭”字出现一定变化，古人在旁边增加了三点水（滅），于是灭字变成了从水、从火、从戌，即大军征讨、以火燎之、以水淹之。

三星堆的坑洞，神器被毁而埋之，水浇火燎之迹宛然，无疑正是“滅”字本义之体现。因此，如果以“滅”字来衡量三星堆坑洞，那么就极有可能是“灭国坑”。

03：周朝文献中的“灭国”

单纯从文字角度来看，“三星堆灭国坑”之说有些勉强，但周朝文献记载的“灭国”要点，却进一步表明三星堆坑洞就是灭国坑。

《谷梁传·庄公十年》记载：“三月宋人迁宿。”传曰：“迁，亡辞也。”说明宿国亡国了，“迁”只是一种含蓄的说法。但这里有一个细节，文献上为何用“亡”而不说“灭”呢？原因很简单，古代“亡”与“灭”的内涵大不相同。

甲骨文“亡”字从刀，刀刃露出短竖之处，表示刀刃锋芒，本义是锋芒，假借为逃亡。因此，亡国的话还可以保存祭祀，武王克殷之后并未断绝商朝祭祀，由殷商后人建立的宋国以奉商朝宗祀，这是中国优雅的政治传统，就是“二王三恪制”。而与“亡国”相比，“灭国”就要狠了无数倍，属于国家之间最顶级的征伐结局。

晋朝范宁注解《谷梁传》这一段话时指出：“经不言灭者，言灭则弑其君，灭其宗庙社稷，就而有之，不迁其民。”也就是说，用“灭”意味着弑杀其君王，断绝其宗庙祭祀，占据其土地，拥有其民众。

《左传·文公十五年》云：“凡胜国，曰灭之。”魏晋杜预解释是“胜国，绝其社稷，有其土地。”所谓胜国，就是今日所胜之国，下场是被“绝其社稷”，别人占据她的土地。《周礼·地官·媒氏》说：“凡男女之阴讼，听之于胜国之社”，东汉郑玄注解指出：“胜国，亡国也。亡国之社，奄其上而栈其下，使无所通。”东汉时期，亡与灭的意思已经统一，但郑玄提出的“奄其上而栈其下，使无所通”是指让亡国之神与天地之气隔绝，永世不能复活，具有迷信色彩。

由于灭国过于残暴，违背当时的政治传统，得不到道义支持，因此大国灭亡小国之后，往往不愿透露实情。《周礼·春官·丧祝》说“古者不灭国，有违逆被诛讨者，更立其贤子弟，还得事其社稷”，孔子主张“兴灭国，继绝世”，但春秋有百余诸侯国，最终到春秋晚期时只留下十余个国家，而《春秋》一书中只言灭国三十一，为何？原因就是灭国不得人心，所以很多灭国行为都被掩饰了过去。

因此，商周灭国的本义是：占据其国土，拥有其民众，断绝其宗庙社稷，让其祖先不再得到血食祭祀，断绝其亡国之神与天地的联系。对比三星堆坑洞，神器被砸碎、水浇火燎而埋之，其实应该就是让其永远无法得见天日，断绝与天地之气的沟通，这样就彻底灭亡一个国度。