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中元节禁忌有哪些?
以下是中元节十大禁忌:
1.忌半夜晾衣服
在鬼魂四处出没的鬼月里,半夜晾衣服就像在设陷阱抓鬼,它不找你麻烦找谁?
2.忌披头散发睡觉
鬼月,到处都是在外游荡的孤魂野鬼,如果披头散发,小心被它们误认为同类,硬要叫你起来聊天。
3.夜游
八字轻的人千万不要夜游,更加不要去偏远或者人少的地方,否则只会自找麻烦。
4.忌半夜庆生
还是改到白天庆祝比较好。
5.忌说“鬼”字
在中元普渡时,最好谨言慎行,除了忌说「鬼」字之外,也别口不择言胡乱说话,小心鬼魂就在你身边!
6.忌乱踩冥纸
冥纸是献给鬼魂的祭品,在焚烧时,鬼魂们会聚集在旁边抢拾,如果你在焚烧冥纸的时候乱踩乱跳,难保不会阻碍到它们的行动,鬼魂们生气之余,自然会对你不利。
7.忌乱拍他人肩头
民间认为每个人身上都有三把火,聚在两肩及头顶上,会让鬼魂不敢近身。因此,在鬼魂最多的中元普渡时随意乱拍他人肩头,岂不是想拍熄对方的火,让鬼魂找他的麻烦?
8.忌将筷子插在碗上
这是祭拜的模式,就好比香插在香炉上,此举只会招来好鬼魂来与你分享食物。
9.床头忌挂风铃
因风铃会招阴。
10.忌偷吃祭拜的祭品
与鬼争食,恐遭来厄运。
“鬼节将至,这些事你千万不能做!”农历七月禁忌的背后,原来是……
又到一年农历七月。
按照迷信讲法,农历七月又被称为“鬼月”,是阴曹地府的“公休”,允许鬼魂来阳间度假玩耍;而月中的七月十五日,即“中元节”,则是民间四大“鬼节”之一。
于是,为安抚阴魂,人们会在这天按照传统习俗准备祭品、烧化纸钱:有希望亲人在泉下过得好的,也有希望鬼别在阳间搞事情的。一些寺庙道观,也会组织法会,大放焰口,让传说中的百亿魂灵具大欢喜,在吃饱喝足、收好冥锵后准备“回程票”,此后,又是几个月的“安分守己”。
这段时间的朋友圈和家长群里,也会时不时从养生、代购贴的海洋中,蹦出几篇“农历七月防鬼大法”的文章。
总结这类文章,大体都是这样的行文逻辑:
首先,农历七月到处都是鬼!
然后,你要防!
最后,你得听我的才能防得住!
有的文章打眼一瞧,还真像那么回事儿似的,特别具有日常迷信的专业感。如果不是科学的基因已经深入骨髓,很多人可能真的要被吓到吃手手,并且顺手转发一塘子锦鲤了。
“防鬼大法”五花八门
那么,这些灵异文章所说的防鬼方法都有哪些呢?【以下方法仅供吐槽,系子虚乌有,切勿模仿】
额头不能留刘海
面相学习惯用古代官位来标注面部位置。比如额头的正中心,就被称为“司空”。这个部位在相面先生嘴里,据说主宰了一个人的官运和贵人运;且那里还燃有一把“火”,可以吓退小鬼。相传若在农历七月用刘海把额头遮住,你这只人形大蜡烛就灭了,霉运就会缠上你。所以,按照一些地方的民俗,农历七月时,前额的头发是要拨开的,否则就可能撞到鬼。
夜行忌穿黑衣、红衣
从道家五行角度,黑色属水,水是至阴之物,灵体喜欢依附。红色又是另一种性质,标新立异,特别fashion,容易吸引鬼魂——尤其是女鬼的注意。有人认为,农历七月这两种衣服不但不要穿,就连晾晒都要谨慎,尤其是红衣服,保不齐女鬼就会拿你家阳台当试衣间了。
住酒店忌住尾房
“酒店尾房”指的就是酒店走廊的最后一间房。一些人觉得尾房日照不足,缺少阳气,鬼魂最喜欢盘踞。此外,民间还有种说法:凡死路,其尽头往往连着灵界的主要干道。比如烧纸,往往就会选择在三岔路口,因为有说法认为那不存在的第四条通路,会把人们烧的东西带给已逝的亲人……尾房一般就位于走廊尽头,是死路,所以,渐渐就有了不能住“尾房”的说法。
说话别带“鬼”字
中国传统文化中对语言文字很敬畏,所谓“言有言灵”,什么“三人成虎”、“众口铄金”都是在强调语言的巨大杀伤力。迷信则将之引申为“少说‘鬼’话”:像什么“死鬼”、“见鬼”、“鬼才信”、“酒鬼”,肯定中枪;至于“诡辩”、“诡异”、“轨道”,则是躺枪——认为这些相同发音也带有磁场,会招来鬼怪。
六种人鬼月天黑忌出门
有六种人比较不幸,相传农历七月天黑后忌出门,其原因更是形形色色令人摸不到头脑。
比如孕妇,迷信的说法认为其身怀六甲,是极阳,而鬼是极阴,阴阳相冲十分不吉。还有犯太岁的,其辨识度通常以扎红腰带、戴红绳为体现,他们的八字和流年不对付,生命能量减弱,面对鬼魂之穷凶极恶没有招架之力。
除此以外,额头下巴气色不好者、失恋失业破产者、醉酒者、精神病患者,也都被迷信说法归为不宜夜里出门这类的。
而除去以上几种“防鬼”方法,还有其他迷信色彩更加浓重的。比如,绝对不要玩碟仙笔仙;去医院探病要戴玉佛;进殡仪馆要佩戴八卦;出门互叫绰号别叫真名;甚至,劝人切勿将胸口贴于厕所地面(无邪君好奇真的会有人做出这么怪异的举动么)……
“防鬼大法”是迷信
当然,描写的再怎么像那么一回事儿,以上所谓的“防鬼大法”也终究是迷信。迷信同科学最大的区别就是:迷信的规律,同生活中切实发生的事之间,根本不存在一一对应的因果联系。它们只是先民根据经验(甚至没有经验,只是臆造)总结出来的、不具备现实指导意义的所谓“贴士”而已。无论是遮住额头,不穿红衣,还是犯了太岁、说了“鬼”字,说它们是走霉运的原因,说服力都太差。
更何况,就拿“住酒店忌住尾房”来讲,从无邪君的角度来看,明明是“现实原因”更多一些。一般酒店尾房恰好处于监控死角,还紧挨紧急出口,容易成为犯罪分子选择的作案地点。另外酒店管理分配住房,为求服务高效化,通常是从靠近电梯的房间分起,不到人满为患是轮不到走廊尽头的房间的,因此最后那间房居住痕迹较少,也是事实。
此外,无邪君觉得,“疑心生暗鬼”这话也有些道理,它强调的是:当某人情绪不佳时,容易导致生活中行事遇到波折的连锁反应。比如那些破产、失业、失恋者,本身就处于人生逆境,心情不好,待人接物也就容易失去积极的心态,从而愈加不顺;至于精神病患者,本身就很不幸了,还非得给人家扣一顶“容易见鬼”的帽子,真是令人气愤。
世上根本没有鬼
当然,如果硬要说该如何防鬼,那无邪君就必须强调一点:世上本就没有鬼。这,才是“真·防鬼大法”!
不过,在崇尚科学的时代来临以前,随着人类文明的发展和历史文化的进程,鬼,确实曾一度被人类所需要。
首当其冲的原因,就是人太怕死了。“蝼蚁尚且贪生”、“好死不如赖活着”……在古人的视角下,成了鬼,就只能整日与黑暗为伍,怕鸡叫,住废宅,半夜还要去坟地溜达,还有什么人生乐趣?所以古人认为,不但要防鬼躲鬼,更不能变成鬼。有趣的是,鬼可以在阴间继续生活,甚至还有转世投胎之说,让生命不断得到延续。说到底,鬼的存在,本质上还是对生的留恋和依赖。
再就是“善有善报,恶有恶报”的思想深入人心。古代百姓遭到压迫欺凌却无力反抗时,求助于阴间便成了他们最便捷、也是最无奈的维护正义的最后手段。他们希望那些为难过自己的人受到惩罚,比如地狱油锅滚烫、铡刀锋利,好让这些人永世不得翻身。若不过瘾,冤屈者还可求死变为厉鬼,向仇人索命。
鬼怪还能“帮”老百姓过安稳日子。如南方旧俗,会让小儿拜黑白无常为“干爹”。传说,无常鬼是人死时阎罗王派来勾摄生魂的使者,一些人认为,拜这种惊悚的干爹,会吓得一切邪祟远离小孩。类似的传说还有:祈祷祖先灵魂,能够获得庇佑;帮助孤魂野鬼收葬,可以挖到金银;简单一个善行,也会引来美丽女鬼,对落魄书生投怀送抱。
从某种程度上说,古人需要鬼。人间有时不值得,日子太苦,容易让人钻牛角尖,于是现实社会中难以找寻的答案,古代百姓往往让鬼背锅:庄稼少收了,是鬼在作祟;遇到不顺心之事,也是鬼在作祟;隔壁老王欺负人,还是鬼在作祟……
古代文人也喜欢渲染鬼,比如蒲松龄借《聊斋志异》写鬼话鬼事,不过是借着鬼怪,来讲人话人事,其中却又包含着惩恶劝善的朴素价值观。
正因为以上种种,“鬼”的存在,才会在古人心中根深蒂固,甚至非常依赖。而明白了其中套路,今天的我们,才不会为那些流传至今的迷信手段所惑。
事实上,无邪君认为,古代鬼文化的出发点,其实还是帮助现实社会中的古代百姓过好自己的生活。换句话说——一切,都是为了活着。其迷幻色彩和现实意义,也终将会被社会的发展所消解。
比如,灵魂不死,让位于科学;善恶报应,让位于法治;求福避祸,让位于更好的社会制度;鬼怪的震慑力,让位于完善的价值观建设;即使是最富有娱乐性、文学性的鬼怪故事创作,也会让渡一片领土,给那些更扎根于现实土壤、更积极乐观的文艺作品。
而农历七月,终将会随着时代进步,成为民俗意义上“慎终追远,谨始怀来”的纪念时段。在其间,此世离开我们的亲朋好友,并未走远……他们住在我们心里,而非寄托在庙堂的香烟和路边的纸灰中。
■ 本文作者:火枪手阿多斯
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本文系『中国反邪教』原创
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