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古代女子发型描写 古代女子发型描写少女

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古代女子的发型都有哪些? 女子发型据古代作品及记载,概括分为结鬟式、拧旋式、盘叠式、结椎式、反绾式、双挂式等主要六类。   一、结鬟式   结鬟式梳编法,先把发拢结于顶,然后分股用丝绳系结,弯曲成鬟,托以支柱,高耸在头顶或两侧,有巍峨瞻望之状,再饰各种金钗珠宝,高贵华丽,多用于神女、后妃、贵妇与处女。如李公麟《维摩诘像》中之天女,元周郎《杜秋娘像》皆属此类发型。八十七神仙图卷,永乐宫壁画中,这种发式很多,一般有高鬟、双鬟、平鬟、垂鬟等几型式,变化甚多:   ★飞仙髻、凌云髻★   飞仙髻多是两侧结高鬟。据《炙毂子》记载:“汉武帝时,王母降,诸仙髻皆异人间,帝令宫中效之,号飞仙髻。”多用于仙女与未出室少女。   凌云髻属于高式的单鬟。据《中华古今注》记载:“始皇诏后梳凌云髻,三妃梳望仙九鬟髻,九嫔梳参鸾髻。”这些皆属高鬟式。   ★飞天介,垂鬟分肖髻★   “飞天纟介”则是结三鬟于顶,耸立直上。据《宋五行志》记载:“文帝元嘉六年,民间妇人结发者三分发,抽其鬟直上,谓之飞天。”古之“百花”发式亦属这种类型。   垂鬟分肖髻,多是未出室少女的发式,将发分股,结鬟于顶,不用托拄,使其自然垂下,并束结肖尾、垂于肩上,亦称燕尾。据《国宪家猷》记载:“汉明帝令宫人梳百花分肖髻。”在唐代常作为处女发式标志。二、拧旋式   拧旋式梳编法,是将发分几股,似拧麻花地把发蟠曲扭转,盘结于头顶或两侧。这种发式灵活旋动,很助美姿。据《采兰杂志》记载:“甄后既入魏宫,宫庭中有一绿蛇,每日后梳妆则盘结一髻,形于后前,后异之,因效而为髻,故后髻每日不同,号为灵蛇髻。”如《八十七神仙图卷》之仙女,唐周肪的纨扇仕女图亦属于这类发型。拧旋式变化一般有侧拧、交拧、叠拧等几种形式。   ★随云髻、凌虚髻★   “随云髻”类似侧拧之形式,其髻如随云卷动。据《国宪家猷》记载:“陈宫梳随云髻。”这种发式生动灵转,颇为仕女所好。   “凌虚髻”属于交拧的形式,其髻交集拧旋,悬空托在顶上。据《中华古今注》记载:“隋有凌虚髻、祥云髻。”这种发式如云盘回,凌托顶上,摇而不脱落。   《红楼梦》第八十九回:   但见黛玉身上穿着月白绣花小毛皮袄,加上银鼠坎肩;头上挽着随常云髻,簪上一枝赤金匾簪,别无花朵;腰下系着杨妃色绣花绵裙。真比如:   亭亭玉树临风立,冉冉香莲带露开。   ★朝云近香髻、回心髻★   “朝云近香髻”类似叠拧的形式,其编法是将发分股拧盘,交叠于顶,生动而稳定。据《中华古今注》记载:“大业中令宫人梳朝云近香髻。”这种发式别具一格,饶有风趣。在八十七神仙图卷中亦有此种发式。   回心髻类似盘拧的形式,其编法是将发分股交拧,盘结回心于头顶或头前。据《中华古今注》记载:“梁武帝诏宫人梳回心髻。”清佚名之《胤祯妃行乐图屏》中亦有这种发式。三、盘叠式   盘叠式梳编法是将发分股系结拢起,再盘叠在头顶或两侧,称为“螺髻”。在《凝宫词》里有“螺髻凝香晓黛浓”之句,这种发式在唐代兴起流行,从存世的唐代绘画、墓壁画中皆可见到。永泰公主及墓壁画及八十七神仙图卷中之仙女,皆类似这种发式。这种发型秀丽而富有装饰性,为后妃公主、贵妇所好,其变化形式甚多,一般有单螺、双螺、百合髻、盘恒髻等形式。   ★单螺、双螺★   单螺其梳编法是将发股集结,盘叠如螺。置于头顶上,在永泰公主墓石椁内西面北次间之雕饰,亦有些类发式。   双螺其梳编法是将发分为两大股,盘结双叠于两顶角,亦名“双角”,在《喀喇和卓古墓壁画》亦有这类发型,螺髻清晰秀雅。   ★百合髻、盘桓髻★   “百合髻”其梳编法是净发分股盘结,并合叠于头顶。如图所示。   “盘桓髻”其梳编法是将发蟠曲交卷,盘叠于头顶上,稳而不走落,称为盘桓髻。据《中华古今注》记载:“长安妇女好为盘桓髻,到今其法不绝。” 四、结椎式   结椎式的梳编法是发拢结在头顶、头前、头后或两侧,然后用丝绳束缚,盘卷成一椎、二椎或三椎,用簪贯住,耸竖于头上。据《事物原始》记载:“孙寿为堕马髻,赵合德入宫卷发,号新兴髻,孟光为椎髻。”皆类似于结椎式,结椎式蕴藉持重,温文尔雅。从商周一直到秦汉、隋唐、宋元、明清历代皆有延用,其变化甚多。主要有高椎髻,抛家髻、堕马髻等几大类。   ★高椎髻、抛家髻★   “高椎髻”其梳编法是将发拢结于顶,挽成单椎,耸立于头顶,据《妆台记》记载:“宋理宗朝宫妃梳高髻于顶,巍峨高耸,号高椎髻。”在宋代山西太原晋祠女塑中亦有这种发式。   “抛家髻”其梳编法是在头顶挽椎成髻,两鬓缓长,以泽胶贴而抱面。据《唐五行志》记载“贵妃假鬓为首饰,曰义髻,僖宗内人束发甚急为囚髻,唐末妇人梳发以两髻抱面为抛家髻”。今京剧旦角仍延用之。   ★倾髻、堕马髻★   倾髻其梳编法是将发分股结椎、倾斜结束置于头前或头侧,在仕女画中颇为多见。据《晋书》记载:“太元中公主妇女必缓鬓,倾髻以为盛饰。”   堕马髻其梳编法是将发拢结,挽结成大椎,在椎中处结丝绳,状如马肚,堕于头侧或脑后。据〈事物原始〉记载:“孙寿为堕马髻。”《古今中华注》也记有“堕马髻惟倭堕髻,一云:堕马之余形也”。 五、反绾式   反绾式的梳编法是将发拢住,往后拢结于顶,再反绾成各种形式,如绾成双刀,称“翻刀髻”。绾成惊鸟欲飞,称“惊鹄髻”。绾成元宝,称“元宝髻”。反绾成高墙,称“高髻”《簪花仕女图》之发式。据《妆台记》记载:“开元中梳反绾髻、回鹤髻,贵妃作愁来髻,贞元中归真髻,贴五色花子。”这种反绾梳编较难,多流行于盛唐,为后妃贵妇之盛装,如〈韩熙载夜宴图〉中之一梳反绾式。其变化一般有“双刀髻”、“惊鹄髻”、“朝天髻”、“元宝髻”等。   ★双刀髻、惊鹄髻★   双刀髻其梳编法是将发往上拢结于顶,再反绾成双刀欲展之势。据《妆台记》记载:“唐武德中,宫中梳半翻髻。又梳反绾髻,贞元中梳归真髻,贴五色花子。”皆类似反绾式的发型。   “惊鹄髻”也是反绾式之一。其梳编法是将发拢上反绾,成惊鸟双翼欲展之势,生动而有趣。据〈中华古今注〉记载:魏宫人好画长眉,令作蛾眉惊鹄髻。   ★朝天髻、元宝髻★   朝天髻也属反绾式之一,其编法将发拢上,束结于顶。再反绾成高髻朝天。据记载:“宋理宗朝宫妃梳高髻于顶,曰:不走落,号朝天髻。”宋代所建的太原晋祠女像,亦类似这种发型。   元宝髻其梳编法是将发拢结于顶,再置木或将假发笼蔽,呈元宝状。据〈晋书〉记载:“用发既多,不可恒载,乃先木及笼上装之,曰假髻或假头。”唐张雄夫妇合葬墓所出土之女俑亦类似这种发型。 六、双挂式   双挂式之梳编法,是将发顶平分两大股,梳结成对称的髻或环,相对垂挂于两侧。这种发式多用于宫廷侍女、丫环侍婢或未成年之少女。据记载从秦开始,延续及近代,其中最典型的是双丫髻及双挂髻,这种发式在存世的古画中特别多见。敦煌千佛洞供养人之侍女与阎立本〈列帝图〉之宫侍,皆类似这种发式。其变化一般有“双丫髻”、“垂挂髻”、“双平髻”等。   ★双丫髻、垂挂髻★   双丫髻是双挂式中最常见之发式,其梳编法是将发平分两侧,再梳结成髻,置于头顶两侧。前额外负担多饰有垂发,俗称刘海,一般多用于侍婢丫环。   双挂髻其梳编法是将发从头顶平分两股。结成髻或鬟,垂挂于两侧,额前饰有垂发。据〈丹铅录〉记载:“北齐后宫之服,女官八品、偏垂发。(注云:垂发,覆目也,盖夷中少女之饰,其四垂短发仅覆眉目,而顶心长发,绕为卧髻,宋人词所谓鬓垂偏荷叶也。今世犹有之”)亦类似这种发式。   ★双平髻 丱发★   双平鬟属于双挂式之梳编法,其梳编法是将发平分于两侧。再束结成环,使其对称而自平垂。挂于两侧。这种发式在仕女图中颇为多见,多用于未婚少女或儿童。   丱发为儿童或未婚少女之发式,其梳编法是将发平分两股,对称系结成两大椎,分置于头顶两侧,并在髻中引出一小绺头发。使其自然垂下。 ==========================================================================亲至于图片呢,要留下邮箱哦!!!!
为何古代描写中 美女都有一头乌黑如瀑的秀发

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“脸堆三月娇花,眉扫初春嫩柳;香肌扑簌瑶台月,翠鬓笼松楚岫云。”,“鬓似乌云发委地,手如尖笋肉凝脂。分明豆蔻尚含香,疑似夭桃初发蕊。”

这两句,分别是《水浒传》和《警世恒言》中对美女乌黑长发的描写。然而,古代的美女们,真的都是生来黑发如瀑吗?

显然不是这样,否则,就没有“黄毛丫头”这种形容了。

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那么,她们是如何做到各个满头青丝秀发如云的呢?答案是:染发。

或许在很多人看来,染发是一种属于现代的时尚,但并没有多少人知道,其实自古以来,包括中国在内,世界各地很多人群都有染发的习惯。而且,不仅女人爱染发,男人也爱染发。

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根据历史记载,古代埃及人、印度人、罗马人、日耳曼人和中国人都不约而同地使用染发的方式来改变自己的形象。大约在4000年前,埃及第三王朝已经有人学会用一种叫做“散沫花(Henna)”的植物把自己的头发染成红色。

事实上,散沫花这种植物最早便生长于如今的印度北部和伊朗一带,因此当地人可能比古埃及人更早就学会了染发的方式。

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欧洲人也不甘落后,公元前4世纪,生活在阿尔卑斯山南麓的凯尔特人的一个分支:古高卢人,就时兴把头发染成艳红色,许多欧洲文学名著中都有相关的描述,可见染发的历史相当久远。

相比于古埃及人、古印度人、古高卢人的修饰变美,古罗马人则更多是利用染发来掩盖自己的老态,他们会用浸了醋的铅梳子梳理灰白的头发,使其呈现出黑色。同样的做法,也被北边的日耳曼人借鉴了,他们会用羊脂和植物灰汁混合将头发染黑。

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在中国,染发的用处也大抵如此。

在古代中国,无论男女,一头茂密黑亮的头发都是备受瞩目的资本。尤其是女子外貌的姣好,与头发的漂亮密不可分。前人赞美女子的话,所谓“秀如春云”、“光可鉴人”、“长委于地”,都指的是那一头秀发。

《诗经·鄘风·君子偕老》中便有相关的描写: “鬓发如云,不屑髢也”,以乌云形容美女头发黑而浓密;《左传·昭公二十八年》也如此写道: “昔有仍氏生女,黰黑而甚美,光可以鉴,名曰玄妻”。

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让陈后主神魂颠倒的张丽华,更是以她乌黑的长发闻名于世:《陈书·张贵妃传》有载: “张贵妃发长七尺,鬓黑如漆,其光可鉴”。

从这些古籍对人物形象的描述中,便可看出古人对一头黑发有着强烈的喜好。

同时,中国古代认为,头发是一个人健康与否的重要外在体现,中医讲究“望闻问切”,其中“望”便包括观察头发浓密程度以及乌黑与否。若是出现少发、稀发、黄发等表象,则不只是由头发本身引起的,更与肾、肝脏、脾等器官以及一个人的精气、气血有着重要关联。

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在这种观念的支配下,人们认为导致头发稀疏、枯黄的根本原因是精气、气血不足,因此,他们格外重视头发变黑的方法。

唐代孙思邈《千金要方》、元代无名氏《居家必用事类全集》、明代《永乐大典医药集》等著作中,均记载了多种使发丝乌黑茂密的配方: “用赤石脂、川椒、辰砂、茯神、乳香各壹两为末,枣肉丸如桐子大。空心,酒下三十丸。治髭发白,兼明目延寿,老少皆可服。”

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然而,随着人岁数的增长,头发变白也是无法避免的事情,并非靠药方就可以改变。那么,就只能依赖于染发这种方法了。

中国古代最知名的染发者,就是被称为“穿越者”的王莽。当他做上皇帝之后,看着天下大乱,各地纷纷起义,感叹自己年华已逝,无法掌控大局。他的一位爱妃为了帮助他挽回自信,劝说其将灰白的头发染黑,以雄心勃发的形象示人。

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《汉书·王莽传》中便记载了这一幕:称他“欲外视自安,乃染其须发。”染发之后的王莽似乎找到了自信,还一下迎娶了好几位爱妃。

或许你们会觉得好奇,如今的染发大都是化学试剂当道,那么王莽他老人家是靠着什么方法染发的呢?

在东汉的《神农本草经》中记载了一些能使白发变黑的植物,如白蒿能令毛发变黑。到了汉代以后,人们所认识和采用的染发剂就越来越多了。《本草纲目》中,就介绍了不少可供染发的外用药物,比如用大麦、针砂、没食子等可染发为黑色。

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东晋炼金术士兼医学家葛洪在《肘后备急方》中记载,用醋浆煮大豆来涂发染发,可起到“发须白令黑”而且“黑如漆色”的效果。

后来,这个方子不仅被隋炀帝的后宫所采用,还被列为宫廷秘方载入《隋炀帝后宫诸香药方》当中。方法是将黑大豆泡在醋中一到两天,一同加热煮烂,过滤掉渣子,然后用小火慢慢熬制成稠膏状。

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这,就是古代一种天然的染发膏。使用时先把头发洗净,等干后把这种膏涂在头发上即可,每日一次。

元代的《南村辍耕录》中更是记录了关于染发的一件趣事:当时,中书丞相史天泽本来须髯已白,然而某一天突然变得乌黑。元世祖忽必烈见了他,惊愕不已:“史拔都,汝之髯何乃更黑耶?”

史天泽淡定地说:“呃……我用药染了。”接着又自称看见满头白发的自己,总担心显老,染黑后可以更安心地服侍皇上,惹得忽必烈龙颜大悦。

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不过,其实我们应该能理解老史的心理,毕竟每个人都不希望自己过早显出老态。

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