聚上美相关古代女子发型描写的扩展：
古代女子的发型都有哪些？ 女子发型据古代作品及记载，概括分为结鬟式、拧旋式、盘叠式、结椎式、反绾式、双挂式等主要六类。 一、结鬟式 结鬟式梳编法，先把发拢结于顶，然后分股用丝绳系结，弯曲成鬟，托以支柱，高耸在头顶或两侧，有巍峨瞻望之状，再饰各种金钗珠宝，高贵华丽，多用于神女、后妃、贵妇与处女。如李公麟《维摩诘像》中之天女，元周郎《杜秋娘像》皆属此类发型。八十七神仙图卷，永乐宫壁画中，这种发式很多，一般有高鬟、双鬟、平鬟、垂鬟等几型式，变化甚多： ★飞仙髻、凌云髻★ 飞仙髻多是两侧结高鬟。据《炙毂子》记载：“汉武帝时，王母降，诸仙髻皆异人间，帝令宫中效之，号飞仙髻。”多用于仙女与未出室少女。 凌云髻属于高式的单鬟。据《中华古今注》记载：“始皇诏后梳凌云髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嫔梳参鸾髻。”这些皆属高鬟式。 ★飞天介，垂鬟分肖髻★ “飞天纟介”则是结三鬟于顶，耸立直上。据《宋五行志》记载：“文帝元嘉六年，民间妇人结发者三分发，抽其鬟直上，谓之飞天。”古之“百花”发式亦属这种类型。 垂鬟分肖髻，多是未出室少女的发式，将发分股，结鬟于顶，不用托拄，使其自然垂下，并束结肖尾、垂于肩上，亦称燕尾。据《国宪家猷》记载：“汉明帝令宫人梳百花分肖髻。”在唐代常作为处女发式标志。二、拧旋式 拧旋式梳编法，是将发分几股，似拧麻花地把发蟠曲扭转，盘结于头顶或两侧。这种发式灵活旋动，很助美姿。据《采兰杂志》记载：“甄后既入魏宫，宫庭中有一绿蛇，每日后梳妆则盘结一髻，形于后前，后异之，因效而为髻，故后髻每日不同，号为灵蛇髻。”如《八十七神仙图卷》之仙女，唐周肪的纨扇仕女图亦属于这类发型。拧旋式变化一般有侧拧、交拧、叠拧等几种形式。 ★随云髻、凌虚髻★ “随云髻”类似侧拧之形式，其髻如随云卷动。据《国宪家猷》记载：“陈宫梳随云髻。”这种发式生动灵转，颇为仕女所好。 “凌虚髻”属于交拧的形式，其髻交集拧旋，悬空托在顶上。据《中华古今注》记载：“隋有凌虚髻、祥云髻。”这种发式如云盘回，凌托顶上，摇而不脱落。 《红楼梦》第八十九回： 但见黛玉身上穿着月白绣花小毛皮袄，加上银鼠坎肩；头上挽着随常云髻，簪上一枝赤金匾簪，别无花朵；腰下系着杨妃色绣花绵裙。真比如： 亭亭玉树临风立，冉冉香莲带露开。 ★朝云近香髻、回心髻★ “朝云近香髻”类似叠拧的形式，其编法是将发分股拧盘，交叠于顶，生动而稳定。据《中华古今注》记载：“大业中令宫人梳朝云近香髻。”这种发式别具一格，饶有风趣。在八十七神仙图卷中亦有此种发式。 回心髻类似盘拧的形式，其编法是将发分股交拧，盘结回心于头顶或头前。据《中华古今注》记载：“梁武帝诏宫人梳回心髻。”清佚名之《胤祯妃行乐图屏》中亦有这种发式。三、盘叠式 盘叠式梳编法是将发分股系结拢起，再盘叠在头顶或两侧，称为“螺髻”。在《凝宫词》里有“螺髻凝香晓黛浓”之句，这种发式在唐代兴起流行，从存世的唐代绘画、墓壁画中皆可见到。永泰公主及墓壁画及八十七神仙图卷中之仙女，皆类似这种发式。这种发型秀丽而富有装饰性，为后妃公主、贵妇所好，其变化形式甚多，一般有单螺、双螺、百合髻、盘恒髻等形式。 ★单螺、双螺★ 单螺其梳编法是将发股集结，盘叠如螺。置于头顶上，在永泰公主墓石椁内西面北次间之雕饰，亦有些类发式。 双螺其梳编法是将发分为两大股，盘结双叠于两顶角，亦名“双角”，在《喀喇和卓古墓壁画》亦有这类发型，螺髻清晰秀雅。 ★百合髻、盘桓髻★ “百合髻”其梳编法是净发分股盘结，并合叠于头顶。如图所示。 “盘桓髻”其梳编法是将发蟠曲交卷，盘叠于头顶上，稳而不走落，称为盘桓髻。据《中华古今注》记载：“长安妇女好为盘桓髻，到今其法不绝。” 四、结椎式 结椎式的梳编法是发拢结在头顶、头前、头后或两侧，然后用丝绳束缚，盘卷成一椎、二椎或三椎，用簪贯住，耸竖于头上。据《事物原始》记载：“孙寿为堕马髻，赵合德入宫卷发，号新兴髻，孟光为椎髻。”皆类似于结椎式，结椎式蕴藉持重，温文尔雅。从商周一直到秦汉、隋唐、宋元、明清历代皆有延用，其变化甚多。主要有高椎髻，抛家髻、堕马髻等几大类。 ★高椎髻、抛家髻★ “高椎髻”其梳编法是将发拢结于顶，挽成单椎，耸立于头顶，据《妆台记》记载：“宋理宗朝宫妃梳高髻于顶，巍峨高耸，号高椎髻。”在宋代山西太原晋祠女塑中亦有这种发式。 “抛家髻”其梳编法是在头顶挽椎成髻，两鬓缓长，以泽胶贴而抱面。据《唐五行志》记载“贵妃假鬓为首饰，曰义髻，僖宗内人束发甚急为囚髻，唐末妇人梳发以两髻抱面为抛家髻”。今京剧旦角仍延用之。 ★倾髻、堕马髻★ 倾髻其梳编法是将发分股结椎、倾斜结束置于头前或头侧，在仕女画中颇为多见。据《晋书》记载：“太元中公主妇女必缓鬓，倾髻以为盛饰。” 堕马髻其梳编法是将发拢结，挽结成大椎，在椎中处结丝绳，状如马肚，堕于头侧或脑后。据〈事物原始〉记载：“孙寿为堕马髻。”《古今中华注》也记有“堕马髻惟倭堕髻，一云：堕马之余形也”。 五、反绾式 反绾式的梳编法是将发拢住，往后拢结于顶，再反绾成各种形式，如绾成双刀，称“翻刀髻”。绾成惊鸟欲飞，称“惊鹄髻”。绾成元宝，称“元宝髻”。反绾成高墙，称“高髻”《簪花仕女图》之发式。据《妆台记》记载：“开元中梳反绾髻、回鹤髻，贵妃作愁来髻，贞元中归真髻，贴五色花子。”这种反绾梳编较难，多流行于盛唐，为后妃贵妇之盛装，如〈韩熙载夜宴图〉中之一梳反绾式。其变化一般有“双刀髻”、“惊鹄髻”、“朝天髻”、“元宝髻”等。 ★双刀髻、惊鹄髻★ 双刀髻其梳编法是将发往上拢结于顶，再反绾成双刀欲展之势。据《妆台记》记载：“唐武德中，宫中梳半翻髻。又梳反绾髻，贞元中梳归真髻，贴五色花子。”皆类似反绾式的发型。 “惊鹄髻”也是反绾式之一。其梳编法是将发拢上反绾，成惊鸟双翼欲展之势，生动而有趣。据〈中华古今注〉记载：魏宫人好画长眉，令作蛾眉惊鹄髻。 ★朝天髻、元宝髻★ 朝天髻也属反绾式之一，其编法将发拢上，束结于顶。再反绾成高髻朝天。据记载：“宋理宗朝宫妃梳高髻于顶，曰：不走落，号朝天髻。”宋代所建的太原晋祠女像，亦类似这种发型。 元宝髻其梳编法是将发拢结于顶，再置木或将假发笼蔽，呈元宝状。据〈晋书〉记载：“用发既多，不可恒载，乃先木及笼上装之，曰假髻或假头。”唐张雄夫妇合葬墓所出土之女俑亦类似这种发型。 六、双挂式 双挂式之梳编法，是将发顶平分两大股，梳结成对称的髻或环，相对垂挂于两侧。这种发式多用于宫廷侍女、丫环侍婢或未成年之少女。据记载从秦开始，延续及近代，其中最典型的是双丫髻及双挂髻，这种发式在存世的古画中特别多见。敦煌千佛洞供养人之侍女与阎立本〈列帝图〉之宫侍，皆类似这种发式。其变化一般有“双丫髻”、“垂挂髻”、“双平髻”等。 ★双丫髻、垂挂髻★ 双丫髻是双挂式中最常见之发式，其梳编法是将发平分两侧，再梳结成髻，置于头顶两侧。前额外负担多饰有垂发，俗称刘海，一般多用于侍婢丫环。 双挂髻其梳编法是将发从头顶平分两股。结成髻或鬟，垂挂于两侧，额前饰有垂发。据〈丹铅录〉记载：“北齐后宫之服，女官八品、偏垂发。（注云：垂发，覆目也，盖夷中少女之饰，其四垂短发仅覆眉目，而顶心长发，绕为卧髻，宋人词所谓鬓垂偏荷叶也。今世犹有之”）亦类似这种发式。 ★双平髻 丱发★ 双平鬟属于双挂式之梳编法，其梳编法是将发平分于两侧。再束结成环，使其对称而自平垂。挂于两侧。这种发式在仕女图中颇为多见，多用于未婚少女或儿童。 丱发为儿童或未婚少女之发式，其梳编法是将发平分两股，对称系结成两大椎，分置于头顶两侧，并在髻中引出一小绺头发。使其自然垂下。 ==========================================================================亲至于图片呢，要留下邮箱哦！！！！
为何古代描写中 美女都有一头乌黑如瀑的秀发
“脸堆三月娇花，眉扫初春嫩柳；香肌扑簌瑶台月，翠鬓笼松楚岫云。”，“鬓似乌云发委地，手如尖笋肉凝脂。分明豆蔻尚含香，疑似夭桃初发蕊。”
这两句，分别是《水浒传》和《警世恒言》中对美女乌黑长发的描写。然而，古代的美女们，真的都是生来黑发如瀑吗？
显然不是这样，否则，就没有“黄毛丫头”这种形容了。
那么，她们是如何做到各个满头青丝秀发如云的呢？答案是：染发。
或许在很多人看来，染发是一种属于现代的时尚，但并没有多少人知道，其实自古以来，包括中国在内，世界各地很多人群都有染发的习惯。而且，不仅女人爱染发，男人也爱染发。
根据历史记载，古代埃及人、印度人、罗马人、日耳曼人和中国人都不约而同地使用染发的方式来改变自己的形象。大约在4000年前，埃及第三王朝已经有人学会用一种叫做“散沫花（Henna）”的植物把自己的头发染成红色。
事实上，散沫花这种植物最早便生长于如今的印度北部和伊朗一带，因此当地人可能比古埃及人更早就学会了染发的方式。
欧洲人也不甘落后，公元前4世纪，生活在阿尔卑斯山南麓的凯尔特人的一个分支：古高卢人，就时兴把头发染成艳红色，许多欧洲文学名著中都有相关的描述，可见染发的历史相当久远。
相比于古埃及人、古印度人、古高卢人的修饰变美，古罗马人则更多是利用染发来掩盖自己的老态，他们会用浸了醋的铅梳子梳理灰白的头发，使其呈现出黑色。同样的做法，也被北边的日耳曼人借鉴了，他们会用羊脂和植物灰汁混合将头发染黑。
在中国，染发的用处也大抵如此。
在古代中国，无论男女，一头茂密黑亮的头发都是备受瞩目的资本。尤其是女子外貌的姣好，与头发的漂亮密不可分。前人赞美女子的话，所谓“秀如春云”、“光可鉴人”、“长委于地”，都指的是那一头秀发。
《诗经·鄘风·君子偕老》中便有相关的描写： “鬓发如云，不屑髢也”，以乌云形容美女头发黑而浓密；《左传·昭公二十八年》也如此写道： “昔有仍氏生女，黰黑而甚美，光可以鉴，名曰玄妻”。
让陈后主神魂颠倒的张丽华，更是以她乌黑的长发闻名于世：《陈书·张贵妃传》有载： “张贵妃发长七尺，鬓黑如漆，其光可鉴”。
从这些古籍对人物形象的描述中，便可看出古人对一头黑发有着强烈的喜好。
同时，中国古代认为，头发是一个人健康与否的重要外在体现，中医讲究“望闻问切”，其中“望”便包括观察头发浓密程度以及乌黑与否。若是出现少发、稀发、黄发等表象，则不只是由头发本身引起的，更与肾、肝脏、脾等器官以及一个人的精气、气血有着重要关联。
在这种观念的支配下，人们认为导致头发稀疏、枯黄的根本原因是精气、气血不足，因此，他们格外重视头发变黑的方法。
唐代孙思邈《千金要方》、元代无名氏《居家必用事类全集》、明代《永乐大典医药集》等著作中，均记载了多种使发丝乌黑茂密的配方： “用赤石脂、川椒、辰砂、茯神、乳香各壹两为末，枣肉丸如桐子大。空心，酒下三十丸。治髭发白，兼明目延寿，老少皆可服。”
然而，随着人岁数的增长，头发变白也是无法避免的事情，并非靠药方就可以改变。那么，就只能依赖于染发这种方法了。
中国古代最知名的染发者，就是被称为“穿越者”的王莽。当他做上皇帝之后，看着天下大乱，各地纷纷起义，感叹自己年华已逝，无法掌控大局。他的一位爱妃为了帮助他挽回自信，劝说其将灰白的头发染黑，以雄心勃发的形象示人。
《汉书·王莽传》中便记载了这一幕：称他“欲外视自安，乃染其须发。”染发之后的王莽似乎找到了自信，还一下迎娶了好几位爱妃。
或许你们会觉得好奇，如今的染发大都是化学试剂当道，那么王莽他老人家是靠着什么方法染发的呢？
在东汉的《神农本草经》中记载了一些能使白发变黑的植物，如白蒿能令毛发变黑。到了汉代以后，人们所认识和采用的染发剂就越来越多了。《本草纲目》中，就介绍了不少可供染发的外用药物，比如用大麦、针砂、没食子等可染发为黑色。
东晋炼金术士兼医学家葛洪在《肘后备急方》中记载，用醋浆煮大豆来涂发染发，可起到“发须白令黑”而且“黑如漆色”的效果。
后来，这个方子不仅被隋炀帝的后宫所采用，还被列为宫廷秘方载入《隋炀帝后宫诸香药方》当中。方法是将黑大豆泡在醋中一到两天，一同加热煮烂，过滤掉渣子，然后用小火慢慢熬制成稠膏状。
这，就是古代一种天然的染发膏。使用时先把头发洗净，等干后把这种膏涂在头发上即可，每日一次。
元代的《南村辍耕录》中更是记录了关于染发的一件趣事：当时，中书丞相史天泽本来须髯已白，然而某一天突然变得乌黑。元世祖忽必烈见了他，惊愕不已：“史拔都，汝之髯何乃更黑耶？”
史天泽淡定地说：“呃……我用药染了。”接着又自称看见满头白发的自己，总担心显老，染黑后可以更安心地服侍皇上，惹得忽必烈龙颜大悦。
不过，其实我们应该能理解老史的心理，毕竟每个人都不希望自己过早显出老态。
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