封门山封门山灵异事件-聚上美

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洪江寺是佛教还是道教 洪江寺位于河南省偃师市大口乡南部牛心山半山腰，原有天门、钟鼓梯、观音殿等建筑，可惜现在多已塌毁，余一石牌坊，雕刻精美，有吻兽石狮、浮雕图案等，楹联为“竹径幽深慧日照三千世界，莲台清净祥云覆四大部洲。”　　偃师洪江寺，在牛心山。一说在山上，现在山顶还残存楹柱一条，上刻“洪江寺”；一说在牛心山下，据老年人回忆，民国年间山下尚有一片建筑。从整个山上建筑看，当为佛教圣地。　　相传，当年祖师云游至此，看到这里山清水秀，柳暗花明，就想在这里修行，暂将宝剑扎入地下以作占领标记。　　后来，慈航道人也云游到此，见此处虎啸猿啼，凤鸣鹤翔，正是坐禅入定佳地。又看见祖师的宝剑扎在地上，自然不好再来纠缠，但又不愿离开。眉头一皱，将宝剑拔出，脱下一只绣鞋，埋人地下，再将宝剑扎在绣鞋上。　　祖师与慈航道人分辨时，各执其理。　　祖师说：“我有宝剑为证。”　　慈航道人说：“你将宝剑拔出来看。”　　祖师将宝剑拔出，见剑扎在绣鞋上，自然无话可说了，就奔武当山而去。　　从此这里就成了佛教圣地。整个牛心山上的建筑，原是以石取胜，墙垣户窗，均以青石雕凿。跨越头天门，陟登二天门，即进入殿堂相连的古建筑群。陡峭的台阶，一边依山，一边临崖，上看脊顶插云，下视万丈深壑，使人胆寒心冷。第一个平台上，青石栏板作护卫，栏板上图案清晰，线条酣畅。两旁石狮守候，相望呼应。踞高远望，威风凛凛，仿佛鬃毛抖动，眼珠翻滚，造型之精巧，刀法之娴熟，比例之谐调，神韵之流露，淋漓酣畅，栩栩如生。　　进而韦陀庙，全石结构，雕刻得玲珑剔透，小巧俊美，独脊24带，带口为龙头，每逢雨降，水自龙口吐出，飞溅而下，如银练闪烁，似珠宝放光，煞是好看。　　石坊凌厉欲飞，矗矗高耸，建于乾隆二十七年，为三间四柱。单门式造型，通高6．1米，宽5．20米，两侧门距为2米，全用青石榫迭，花脊三条，吻兽四个，浮雕图案46幅，斗拱22个，坊顶为歇山式结构。　　它虽历沧桑，却岿然屹立，尤其是四个铁马(钟铎)，当微风吹过，清音回绕山谷。声混浊嘶哑，低沉凝重，预示着阴雨即将到来；声清脆嘹亮，激越高亢，则预示风和日丽的晴朗天气。人们说“石坊钟声”，就是气象台。　　_ 石坊正面楷书“广济无疆”。秦履道手迹。正面柱石上刻：“竹径幽深慧日照三千世界；莲台清净祥云覆四大部洲。”背面刻“南海慈航”横额，楹联为：“莲花座上龙玑舞；宝剑池栏海渡音。”这一石坊，为我市现存惟一的完整无损的石坊。另一石坊，顶残，在南家村。　　再登上台阶，即为牛心山建筑中心——慈航大殿，慈航道人慈眉善眼，和蔼可亲，吸引着无数的善男信女。更独具匠心的是将牛心石置于供桌下，也就是把大殿建在牛心石四周，凡朝拜者，都以先摸牛心石为快，认为摸它可以消灾去病。摸牛心石这个动作，就是匍匐在地，顶礼膜拜的一种姿势。　　变化阁，在最后边，内敬诸佛，说明他可以变化多样。　　站在变化阁后边，直眺南山，横空出世，气势磅礴，最高处为“封门山”。有一蜿蜒小径可通，两侧为万仞山涧，行人“目无旁瞬，足不敢求息焉”。　　封门山者，尽管山高风大，但它不是“风门山”。《河南府志》载，宋时这里出产名茶，被列为贡品，为防止路人采摘，每值茶期，将山路断绝，名日封门，而故日“封门山”。　　在小径的突出山峦上，原有一“醉亭”。名字就有诗情画意。够醉人了，叫人不饮醇而酩酊。　　每当晴朗之夜，约三五友人，携浓酒一壶，至此，或躺卧亭下，或凭栏远眺，只见茫苍、朦胧一片，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”。清风徐来，峰影峥嵘，明晦交替，远近模糊，看那月儿，圆如镜，净如冰，亮如银，柔如水，此情此景，多么惬意舒适畅快，忧思全消。举杯邀月，似太白遗风；开怀对饮，犹酒仙刘伶。“醉亭赏月”为这一带人们倾慕的快事。
乐山李氏家规：世代传承 8岁第十一代孙对家规倒背如流｜天府好家规

封面新闻记者曹笑乐山犍为报道

中国古代，将奉公守法的官吏，称之为“循吏”；用现在的话说，就是清官、好官。

籍贯四川乐山犍为县的李拔，清乾隆年间曾先后在湖北、福建、湖南多地，做知县、知府。不管在哪里主政，李拔都常忧百姓疾苦，清正廉洁、勤政为民、造福一方，被誉为“一代循吏”。

李拔亲自立下的李氏家族家规，两百六十多年来，一直在护佑着李氏族人；而家族后人，也一直在践行、传承着李氏家规。

7月24日、25日，封面新闻·华西都市报记者前往乐山市犍为县采访，亲身感受如洁白玉润的茉莉花般的李氏家族家规。

“一代循吏”立下李氏家族家规

犍为县文庙旁有条街叫“文林街”，意即“文人如林”，因为这条街出了李拔及其族人。

李拔，犍为人。38岁中进士，继而在湖北、福建、湖南做官，先后任长阳、钟祥、江夏知县，衡州、永川、岳阳、汉阳府同知，福宁、福州、长沙知府等等。

在长阳兴水利、重教育，除暴安良；在福宁（今福建宁德）广种树，首开种玉米棉花、种桑养蚕先例；在湖北率众整治长江……

李拔做官二十余年，政绩斐然，深得朝廷信任，曾五次得到乾隆皇帝召见；也深得百姓喜爱：李拔从福宁知府调任福州知府兼理海防时，福宁百姓不让他走、福州百姓则争着抢，留下“两郡争守”佳话，62岁因积劳过度去世。

李拔为官勤政、清正廉洁。宁德、福鼎、福安、霞浦4个县的城池修建需银820余两，他带头先捐200两；有人想花钱买官，派人送来书信和五百两银子，李拔当众烧毁书信，拒绝了银子；李拔从福州返乡奔丧过楚，楚地百姓自发集资700余两，想给他立生祠。李拔竭力制止。

李拔把做官与榕树作对比，“榕为大木，犹荫十亩”，“在一邑则荫一邑，在一郡则荫一郡”。《闽东历史清廉人物荟》，称李拔为“一代循吏”。

乾隆28年（公元1763年），李拔因父母相继去世，返乡奔丧。这次，李拔召集族人新建祠堂、撰修了一套共六卷的《李氏族谱》。李拔亲自立下的李氏家族家规，散见于族谱。家规的精髓是孝悌、勤俭、敬法、治心、修身等，归纳起来包括：为官当勤政爱民、清正廉洁；教子当德才兼备、以德为先；传家当耕读勤俭、孝悌为本。

李氏族谱

李氏家族后人践行家规

从1763年李拔立下家规开始，两百六十多年来，李氏家族后人，一直在践行着李氏家规，并因此杰出后辈一代又一代层出不穷。

李拔长子李元模，孙子李锦源、李宗濂，也都高中进士，制造出“一门四进士”的奇迹。而据《犍为县志》记载，有清一代，犍为县一共才出了九个文进士，李拔祖孙三代就占了四个；李氏后人中，有6位分别在8个地方担任过知县，且个个都像他们先祖李拔一样，勤政清廉。

李拔的第七代孙李道熙 (1920-2007)，著名书画家，嘉州画派创始人之一。中国美术家协会会员、四川省文史馆员，曾任四川乐山美协主席。在五通桥中学从教30年，从事书画50年。书画作品曾多次参加国内外重大展览并获奖。

李拔的第八代孙女李怒云，博士（教授级高工），现任中国绿色碳汇基金会副理事长兼秘书长，中国绿色碳汇基金会创始人。李怒云曾任职中国国家林业局植树造林司副司长。

作为中国林业碳汇管理的开拓者，李怒云在林业碳汇领域的研究在国内外颇有影响，多次参加联合国气候大会和相关国际会议。她编著（译）出版了九本专著，其中《造林绿化与气候变化一碳汇问题研究》等，是中国最早的林业碳管理书籍。

现在，李拔及李氏家规在当地已经产生深远影响。李拔的生平故事、廉政事迹、李氏家规，被当地政府以浮雕作品的形式广为宣传。而“李拔馆”，已成为犍为县乃至乐山市党风廉政教育、青少年教育的重要载体。自李拔馆开馆以来，全县各单位（部门）已组织党员干部职工8000余人次现场学习，吸引游客10万余人次前来打卡参观。

李拔馆

传承家规 8岁第十一代孙背诵家规行云流水

李佳，是李拔的第九代孙女，丈夫是赖金普。

犍为县文林街的李氏8大房，后人在各地开枝散叶，从政、经商、任教、务农。但李佳夫妇一直在犍为，守着李氏老宅。

7月24日，在犍为县文庙内的“犍为李拔研究会”办公室，我们见到了李佳夫妇。

李佳夫妇

李佳说，犍为李拔研究会，是李怒云、李佳、赖金普等后裔及家人，汇集热心研究李拔文化的犍为籍贤德人士，在犍为县委、政府的关心支持下，于2019年9月6日成立的民间社团，现有成员76人。

研究会成立三年多来，对李拔清正廉洁的基本性格、修齐治平的政治品格、文学修养、书法艺术、为官之道、环保意识、人才意识、为民意识等等方面开展了收集、整理、研究和撰写成册。

研究会成立前，在2010年冬天，听说九井乡村封门山下的干坝子、李氏族人李人德，保存着一套完整的六本《犍为贻清堂李氏家谱》，李佳夫妇当即开车前往。看到历经沧桑、封面与封底破损严重的家谱，李佳夫妇借出后马上花了近千元、复印了两套存留。“家谱中，李拔用自己的经历告诫儿孙后辈，勤勤恳恳做事、认认真真求学、坦坦荡荡做人，要坚守不争、不欺的底线。”李佳说，就是在今天，这也依然具有耀眼的光芒。

六本《犍为贻清堂李氏家谱》，被李氏族人视为珍宝。那以后，高中语文教师退休的赖金普，花了整整12年时间整理，抄录、校对、断句、翻译，“这个过程中，我也学到了很多东西。”

李氏家规，散见于一套六本，李拔又亲自精炼为一首220个字的五言诗《谱·成书训示后》。“祖德蟠根重，家声世胄良。箕裘非易绍，儿曹当自强。澄心先洁白，动履叶安详。性天勤顾諟，器识阔汪洋。亲师兼择友，黾勉事青箱……”赖金普解读：李拔的这首诗，可说是过去家教的典范，其中的教育理念和思想，对当下的子女教育，不乏积极意义。

李佳证实：自己很小的时候，就能熟读、背诵这首诗。“我也要求我的儿子背。六本李氏家谱不能背得完，但这首诗，一定要背。”这个传统，也一直被李氏后人继承。李佳在成都读小学的孙子赖柯宇，暑假回犍为陪爷爷奶奶，8岁的赖柯宇，见有生人在场，最初还有些腼腆。但犹豫一小会后，赖柯宇小脸一红，开始背诵。那种倒背如流的自然、那种行云流水的顺畅，让人非常喜欢。