吴啊萍供奉战犯动机曝光吴阿萍儿-聚上美

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元宵和汤圆有区别吗 元宵、汤团是两回事。可以说是北方、南方之不同渊源所致。北京做的元宵，是以馅为基础制作的。我见过机器做元宵的操作过程。先是拌馅料，和匀后摊成大圆薄片，晾凉后再切成比乒乓球小的立方块。然后把馅块放入像大筛子似的机器里，倒上江米（南方叫糯米）粉，机器就“筛”起来了。随着馅料在互相撞击中变成球状，江米也沾到馅料表面形成了元宵。做成的元宵江米粉层很薄、表面是干的，下锅煮时江米粉才吸收水份变糊。南方的汤团（北京人按四川习惯叫做汤圆）做法完全不同，倒有点儿像包饺子。先把糯米粉加水和成团（跟做饺子时和面一样），放置几小时让它“醒”透。然后把做馅的各种原料拌匀放在大碗里备用（不须像做元宵那样切成小块）。汤团馅含水量比元宵多，这是两者的区别之一。包汤团的过程也像饺子，但不用擀面杖。湿糯米粉粘性极强，只好用手揪一小团湿面，挤压成圆片形状。用筷子（或薄竹片状的工具）挑一团馅放在糯米片上，再用双手边转边收口做成汤团。做得好的汤团表面光滑发亮，有的还留一个尖儿，像桃形。汤团表皮已含有足够的水份，很粘，不易保存，最好现做现下了吃。现在有了速冻工艺，汤团才出现在商店里。南方的汤团有多种“流派”，现在最出名的是宁波的“黑洋酥”汤团。所谓“黑洋酥”就是猪油和黑芝麻粉的混合物，而且猪油不是熬出来的纯油，要用取自猪肚子里的原块的“板油”。撕去“板油”外面的网膜后用手工挤压、揉搓它，再一点一点地掺入黑芝麻粉。这东西从现代保健观点看是绝对的糟粕，可吃起来口感极佳：滑糯软烫，值得一试。汤团越软、滑越好，所以对糯米原料很讲究。要选粘性特强的品种。加工工艺上也有说法，要用“水磨粉”。就是说，把糯米粒用水泡过后，连水带米一起上磨（象磨豆浆那样），而且最好用石磨磨。磨成的粉用纱布袋吊起来沥干，可以冷藏三四天（时间长了会发酸）。可见，好的汤团很难工业化生产出来，这又是它与元宵不同的一个特点。相传汉武帝时宫中有一位宫女，名叫“元宵”，长年幽于宫中，思念父母，终日以泪洗面。大臣东方朔决心帮助她，于是对汉武帝谎称，火神奉玉帝之命于正月十五火烧长安，要逃过动难，唯一的办法是让“元宵姑娘”在正月十五这天作很多火神爱吃的汤圆，，并由全体臣民张灯供奉。武帝准凑，“元宵姑娘”终于见到家人。此后，便形成了元宵节。关于元宵节习俗的形成，说法颇多，但一般变为在汉代就初具雏形。史载汉武帝的时候，汉室要祭祀一位叫"太一"的神明。据称泰一是当时相当显赫的一位神明，地位在五帝之上，并有恩于汉帝，所以受到的奉祀比较隆盛。相传另一位汉室皇帝汉文帝也和元宵节有关。元宵又叫汤圆，历史上还有许多别称 “面茧、粉果、元宝、汤饼、圆不落角”等等，直至明永乐年间才被正式定名为“元宵”.元宵分有馅，无馅两种。无馅的个小，味甜，以白糖、桂圆、桂花、藕丁、蜜饯为佐料，又称“珍珠汤圆”，有馅的个大，状如核桃。北方元宵多为甜馅，有白糖、豆沙、芝麻、山楂等类，南方的则甜、咸、荤、素皆有，尤以宁波汤圆，贵阳吴家汤圆著称。
从心理学角度来看，吴啊萍自述供奉战犯的原因至少有三点可疑之处

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2022年7月，有关南京玄奘寺供奉侵华日军战犯的事件引起了广泛关注，具体内容如下：

一位名为吴啊萍的女性在2017年12月18日，到玄奘寺要求供奉牌位，并在登记表上填写“松井石根、谷寿夫、野田毅、田中军吉、向井敏明、华群（美国人明妮·魏特琳）”6人名字。

当值僧人灵松（1979年9月生，初中辍学）询问被供奉者是其亲属还是朋友，吴啊萍谎称是其朋友。

寺庙按照每个牌位每年100元标准、供奉5年共收费3000元，灵松开具了收据，注明供奉时间“2018—2022”，随后在黄色牌位纸（9×4厘米）上写下标注“友”字的6人名字和“吴啊萍”落款，塑封后摆放于地藏殿的“往生莲位”区第15排7—12号位，距地面高度约3米。

2018年底，玄奘寺对地藏殿进行修缮，陆续将牌位全部撤下。2021年12月地藏殿修缮完毕后，牌位被摆回原处。

2022年2月26日，一名女信众到玄奘寺地藏殿寻找自己供奉的牌位，僧人庆玄、禄玄与几名游客一起帮助寻找，其间发现了侵华日军战犯牌位，一游客拍下照片。

庆玄随即撤下5名侵华日军战犯牌位，当晚将此事告知住持传真，传真要求严禁外传，此后一直未向主管部门报告。

2022年7月21日，拍照游客将照片发布到社交平台，被大量转发，因而引起社会高度关注。

据吴啊萍供述，她因为生活、工作压力大导致长期精神压力大，而正好那段时间在看关于南京大屠杀的书籍，遂产生心理阴影，做了噩梦。梦里总会梦见那几个日军。于是她就认为那些鬼魂在缠绕她。

在接触佛教后，产生了通过供奉5名侵华日军战犯“解冤释结”“脱离苦难”的想法；同时了解到美国传教士魏特琳女士在侵华日军南京大屠杀期间保护女性的善举，因受战争刺激，回国后在家中自杀，想通过供奉帮其解脱。

据悉，2017年3月以来，吴啊萍曾因失眠、焦虑等症状，先后3次到医院就诊，并服用镇静催眠药物。[环球网]

今天就从心理学角度来看，吴啊萍自述供奉战犯的原因有哪些可疑之处？

1、精神状态反常

首先，如果吴啊萍的供述为真，按照心理学上来讲，因为失眠、焦虑做噩梦是有可能的。但是这类人往往会精神萎靡、神经衰弱。

从整个谈话过程中，她的表现似乎有些过于平静了，似乎在陈述一件与自己无关的故事，甚至带有一些理性地在分析自己的心理状态。她的语速甚至可以说是有一些快的，给人一种流利背课文的感觉。似乎不是在接受审讯。

据悉，吴啊萍是1990年出生于福建，2000年迁至南京随父母生活，2009年到北京某医学院就读，2013年进入南京某医院从事护理工作，2019年9月辞职去五台山某寺庙当居士。

就其出身背景而言，她是属于医学院的大学生，一般来说，医学院的学生心理素质是较强的，也偏向于唯物主义。

而她，不但会梦见鬼神，还会通过佛教供奉的方式试图为他们“超度”。

2、理念异常

其次，有人根据按照她信奉的佛教角度进行分析，认为她所崇尚的佛教应该是“惩恶扬善”的，按理来说也不应为他们进行“超度”。

但是佛教也讲究“慈悲观”，其中包括“大慈”和“大悲”。大慈就是爱护众生，给予一切欢乐；大悲，就是怜悯众生，拔除一切苦难。

如果是这样，那么她的逻辑可能是：这些缠绕着我的鬼只有超度了才不会继续缠着我，所以为了摆脱他们，就必须给他们“解冤释结”“脱离苦难”。

拔出他们现在在阴间所遭受的痛苦；同时魏特琳女士因为自杀也不能“进入轮回”，所以得通过供奉帮其解脱；或者说，出于“慈悲”，同情他们长期不能“超度”的圣母情怀。

再加上她没有强烈的民族意识，因此而犯错。

也有人认为，她是大学生学历，而且是学医的，按理来说，不应该相信鬼神。但是，宗教思想对人的价值观影响是比较深远的，也存在一些高校教授级别的人物信奉宗教的现象。

而且，宗教存在历史悠久，影响之大，其中也存在一些合理的观念，再加上它自成一套完整的体系。抛开此事，即使是大学生信奉佛教也不足为奇了。

但是，怕鬼一事对于一位医学生来说还是有些牵强的。有医学生表示，身为医学生在上课的时候理应是接受过解剖课程的培训的，并且根据其在医院工作多年的经验，怎么说也不至于怕鬼。

3、动机异常

再从犯罪辩解动机过程来看，一个人若是了解法律，并且在神志清醒的情况下犯罪，那么，她就要考虑犯罪的后果以及如何辩解使得自己遭受最轻的处罚。

根据吴啊萍的描述，她曾经为失眠、焦虑等一些精神问题困扰，这似乎就像在传达这样的信息：我做这件事情是有生理上的精神脆弱的原因的。

其次，吴啊萍供奉的排位才100块钱一年，5年才3000块，这个价格似乎有些太低了。据悉，她供奉的牌位距离地面高度为3米，按理说，牌位应该越高越贵才对。

有网友表示，即使是在他那不比南京发达的家乡城市，其寺庙供奉的牌位也没有那么低。

吴啊萍这个价格似乎也在传达着这样的信息：我所涉及的钱财很少，即使要处罚，也不会被判得很重。

也就是说，如果她是明白人，那么这一切都是早有预谋的，包括先后3次到医院就诊，并服用镇静催眠药物；包括牌位价格方面设置得很低。这可能都是她或者她背后的人为自己设想最佳后路。

另外，结合近期发生的南京夏日祭，以及往日举办夏日祭的地点在中国连起来似乎是一个日本岛的形状……都在本月爆出发生且地点都在南京，有些蹊跷。

那么，这是否代表其背后隐藏着更大的不为人知的呢？目前我们所知道的也许只是冰山一角。

当然，一切尚未水落石出，本文也只是做一个猜测。

但愿事情只是那么简单。

- The End -
作者 | 汤米
编辑 | 不下雨
第一心理主笔团 | 一群喜欢仰望星空的年轻人
参考资料：Bruk, A., Scholl, S. G., & Bless, H. (2018). Beautiful mess effect: Self–other differences in evaluation of showing vulnerability. Journal of personality and social psychology, 115(2), 192-205
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