夏九九歌夏九九歌谣是什么-聚上美

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怎样计算“伏天”——夏九九歌 “伏”表示阴气受阳气所迫藏伏在地下的意思，每年有三个伏，三伏天是一年中最热的季节。从夏至开始，依照干、支纪日的排列，第三个庚日为初伏。第四个庚日为中伏，立秋后第一个庚日为末伏。庚日的“庚”字是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”十天干中的第七个字，庚日每十天重复一次。　　秦汉时盛行“五行相生相克”的说法，认为最热的夏天日子属火，而庚属金，金怕火烧熔（火克金），所以到庚日，金必伏藏。于是规定从夏至后的第三个庚日起为初伏（有10天），从夏至后的第四个庚日起为中伏（有的年的10天，有的年的20天），立秋后的第一个庚起为末伏，也称终伏（有10天），总称为三伏。　　当夏至与立秋之间出现4个庚日时中伏为10天，出现5个庚日则为20天，所以中伏到末伏有时十天，有时是二十天，而“头伏”和“末伏”都是10天。　　我国农历中“九”是习惯用的杂节，有“冬九九”和“夏九九”。其中“冬九九”流传较广，它是以冬至日为起点，每九天为一个九，每年九个九共八十一天。三九、四九是全年最寒冷的季节。　　“夏九九”是以夏至日为起点，每九天为一九，每年九个九共八十一天。同样，三九、四九是全年最炎热的季节。它与“冬九九”形成鲜明的对照，遗憾的是它不广为流传，其实“夏九九”确实生动形象地反映日期与物候的关系。如最能反映我国大部分地区气候特点的是最近在湖北省老河市一座禹王庙正厅的榆木大梁上的《夏至九九歌》，其全文是：夏至入头九，羽扇握在手；二九一十八，脱冠着罗纱；三九二十七，出门汗欲滴；四九三十六，卷席露天宿；五九四十五，炎秋似老虎；六九五十四，乘凉进庙祠；七九六十三，床头摸被单；八九七十二，子夜寻棉被；九九八十一，开柜拿棉衣。
妙趣横生的《夏九九歌》你听说过吗？

古诗云：“骄阳渐近暑徘徊，一夜生阴夏九来”。我国农历习惯用“九”来计数，有“冬九九”和“夏九九”之说。

其中，“冬九九”流传较广，它是以冬至那一天为起点，每九天为一个九，每年九个九，共八十一天。三九、四九是全年最寒冷的季节。“夏九九”是以夏至那一天为起点，每九天为一个九，每年九个九，共八十一天。同样，三九、四九是全年最炎热的季节。

用“九九”来反映我国冬季气候变化的《冬九九歌》几乎家喻户晓、老少皆知，但以“九九”来反映我国夏季气候变化的《夏九九歌》，知道的人并不是很多。其实，《夏九九歌》比起《冬九九歌》适用的范围要广得多，《夏九九歌》除了在青藏高原及我国西北部分地区不适用外，在我国大部分地区都适用。

据考证，早在宋代以前我国就有了《夏九九歌》。宋人陆泳的《吴下田家志》中记载有一首《夏至九九歌》：“夏至入头九，羽扇握在手；二九一十八，脱冠着罗纱；三九二十七，出门汗欲滴；四九三十六，卷席露天宿；五九四十五，炎秋似老虎；六九五十四，乘凉进庙祠；七九六十三，床头摸被单；八九七十二，子夜寻棉被；九九八十一，开柜拿棉衣。”

明代谢肇淛编撰的《五杂俎》中收录了一首《夏至后九九谣》：“一九二九，扇子不离手；三九二十七，冰水甜如蜜；四九三十六，汗水如沐浴；五九四十五，头戴秋叶舞；六九五十四，乘凉入佛寺；七九六十三，床头寻被单；八九七十二，思量盖夹被；九九八十一，阶前鸣促织。”

清代杜文澜撰著的《古谣谚》里也有一首《夏九九歌》：“一九至二九，扇子不离手。三九二十七，吃茶如蜜汁。四九三十六，争向街头宿。五九四十五，树顶秋叶舞。六九五十四，乘凉不入寺。七九六十三，夜眠寻被单。八九七十二，被单添夹被。九九八十一，家家打炭墼（墼，音基，用炭末做的块状燃料）。”

除了古代典籍里收录的这些《夏九九歌》，民间口头流传的《夏九九歌》也有不少，譬如有一首在北方农村广为流传的《夏九九歌》：“夏至入头九，烈日当头有；二九一十八，天热躲在家；三九二十七，正是三伏期；四九三十六，汗水衣湿透；五九四十五，还有秋老虎；六九五十四，眼看处暑至；七九六十三，睡觉要盖单；八九七十二，白露差壹贰；九九八十一，人盼中秋夕。”

不仅古代有多个版本的《夏九九歌》，现如今也有人受古人启发，将一些现代元素融入进来，创作出了富有时代气息的《夏九九歌》，读来令人耳目一新：“一九二九温升高，摇完风扇开空调；三九温高湿度大，冲凉洗澡来消夏；四九炎热冠全年，打开风扇汗不断；五九烈日当头照，无处躲来无处跑；六九时节过立秋，清晨夜晚凉飕飕；七九炎热将结束，夜间睡觉防凉肚；八九到来天更凉，男女老幼加衣裳；九九时节过白露，过冬衣被早打谱。”(梁永刚)

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