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考古挖出来的不腐尸体是什么原因? 原因一般有三种:第一种和埋葬地的状况有关,不如埋在干旱环境下的尸体,首先会脱水变成干尸,埋在冰下的也会脱水成干尸,干尸不具备细菌生存所需的体液,低温也会遏制细菌繁衍,埋在高山高原地区的,由于海拔高,氧气浓度和气温地低,氧化的速度很慢,所以尸体保存也比较好。第二种情况和尸体处理有关,使用碱盐使尸体干化,制成干尸,或者将水银注入棺内,水银毒性很强,会杀细菌和尸体细胞,还会使尸体变绿硬化而不会产生腐烂,或者将死者用金属包裹起来,有的给死者穿上玉衣,起到防氧化的作用而保护尸体。第三种就是对棺椁的处理,
72年马王堆出土2000年不腐女尸,墓中出土《道德经》颠覆道家思想
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文|星火燎原
编辑|XR
1972年,长沙马王堆发现了一个西汉时期的大型古墓。
这座古墓规模宏大,保存完好,墓中出土了一套完整的棺椁。还出土了大量我国从来没有发现过的丝织品、服饰、漆器、乐器、农产品、肉食品等珍贵文物。
这也是我国即世界考古发掘中一次非常罕见的重要发现。它向世人展示了我国光辉灿烂的古代文化。
在马王堆汉墓中有两个最为重要的发现:一个就是辛追夫人2000年不腐的遗体,也就是著名的马王堆女尸;
另一个就是丝帛本的道德经,这个版本的道德经颠覆了一直以来我们对道德经的理解。
马王堆女尸
1971年底,长沙马王堆附近的军区医院想要修建366医院地下防空洞,于是在医院内部两个大土包上开展了挖掘工作。
挖着挖着,施工人员感觉不对劲。因为土层由原先的网纹红土变成了又软又粘的白膏泥。
这种泥像糯米一样粘性很大,粘住锄头和铁铲,让锄头和铁铲都施展不动。
有人拿钢签扎透了这层白膏泥,结果大量无色有味的气体从钢签捅的孔里喷出来。
这时有的工人在旁边点烟,那股气体一遇到明火就燃烧起了蓝色的火苗。
施工人员都吓坏了,有人说这是地下的鬼火,但是这种说法很快就被压了下来,因为在当时那个年代,是不能说这种封建迷信的话题的。
有一些见多识广的人认为这是一个古墓,并且通知了湖南省博物馆。
三天之后考古人员赶到了马王堆,他们心情非常兴奋,古墓喷火意味着又一个火坑墓被发现。
这种墓是因为封闭很好,随葬品在腐烂时分解了大量的沼气。这恰恰证明了这个古墓处于无压状态,文物保存良好。
然而当时并没有抽气的设备,只能等火焰把沼气燃烧殆尽,直到20天后古墓的挖掘才正式开始。
又过了十几天,考古人员才发现了古墓的具体位置,无数奇珍异宝即将问世。
其中有一个棺木非常豪华,足足有四层棺木。当第四层棺木被打开的时候,所有人都被震惊了。
出现在大家面前的是满棺的棕色液体,液体中浸泡的是满满的丝织品,这些丝织品长期浸泡在液体中,虽然颜色仍然保持的非常绚丽,但是质地很差。
考古学家们将丝织品剥开时,几乎无法用手去触摸,一触摸就是一个明晃晃的大洞。
丝织品很快被一层一层轻轻地剥开,一具女尸出现在考古学家们眼前。这就是辛追夫人的遗体。
被二十多层华丽的丝绸包裹着,保存非常完好,有些部位用手按压还有弹性。
女尸的指甲、牙齿、头发保存的都很好,虽然头发比较稀疏,但没有什么白发。
面对保存如此完好的女尸,考古学家们犯了难。
在当时的技术条件下,尤其是长沙夏天如此高温,专家们想到了从冷库购买大量的冰块放置在女尸的周围,让温度保持在12度左右。
然后考古人员揭下所有的丝帛,当尸体完全裸露之后,就用清水漂洗并且用冷水浸泡。
清洁完毕后,专家们又对尸体进行了三次防腐处理。
注射防腐剂时,女尸的软组织鼓起,能够吸收防腐剂。
这三次总计注射了5000毫升防腐剂,再加上考古学家们把女尸放在无光环境里,使得尸体出土之后没有进一步腐败。
为何不腐
其实,女尸刚刚出土的时候,是有腐败迹象的。
女尸的双眼已经离开了眼眶,舌头突出,直肠脱落。
这是因为女尸在腐败初期,体内的腐败细菌产生了大量气体,气体遇到人体上有出口的地方就会外溢,使得器官被气体推出。
一般来说,腐败过程是会继续的,但是马王堆女尸很明显停止了腐败,这是为什么呢?原因有很多:
在死者入土时,用大量丝织品包裹尸体,几乎填满了整个棺材,这使得空气被隔绝,防止蝇虫在尸体口鼻部分产卵,而且尸体死后很快就放进棺材了。
女尸的棺材密封条件很好,整个棺材是由六块完整的木板构成的,棺材内外涂满了油漆,非常坚固。
尸体刚刚死亡就被放置于密封的条件下,使得棺材内部空气很少,尸体初期腐败就耗尽了所有空气,形成了缺氧条件。
再加上从商朝开始,贵族们就实行了厚葬。
当时的丧礼制度规定,贵族死后要用美酒清洗,古代的美酒酒精度都很高,对尸体起到了消毒作用。
除此之外,整个墓室的密封条件也是很有利的。
女尸有四层套棺,每层都被油漆封起来,除了棺木之外,还有椁,外椁有一块三千多斤的板子压在棺木上。
四周还塞满了一万斤木炭。木炭可以有效的起到防潮作用,木炭外又有一米厚的白膏泥,阻碍了空气交流,以至于整个墓室成为了密封状态。
由于密封状态良好,墓室里的祭品如猪牛羊等先腐败,腐败一段时间后就把墓室里残留的氧气消耗殆尽。
再加上墓室里的有机物在腐败过程中形成了沼气,使得整个墓室成为了无氧状态,沼气的大量堆积使墓室压强很大,液体无法渗进墓室。
墓室中完美的无氧环境使得腐败细菌无法生存,因此女尸腐败到初级阶段就停止了。
女尸刚刚出土的时候就引起了全世界的关注。
周恩来总理特别指示:两千年前的古人都能把尸体保存的这样好,我们也要尽最大努力让她接着保存下去,让子孙后代也看一看。
由于总理的指示,医学专家们认为,只有进行解剖才能够让女尸继续保存下去,把内脏取出来进行保管,药物才能覆盖到尸体的各个部位,内脏也不会继续变得腐败。
专家们的意见也得到了中央的同意,有关部门决定对尸体进行解剖。
为了对这具2000年之前的尸体进行解剖,经过总理同意,从北京上海等地调来当时最著名的医学专家和权威到达长沙。
他们进行了4次研究和讨论,提出了各种意见,并且制定了详细的方案。
首先,专家们对女尸进行开颅,将大脑取出进行防腐处理,然后又取出内脏。
由于女尸的皮肤很硬,专家费了很大的力气才剖开腹部。
经过解剖发现,女尸的脑髓和内脏保存得非常好,而且女尸生前患有冠心病、胆结石、血吸虫病,这也有可能是女尸的死因。
1974年,经过中央批准,长沙建立了亚洲最先进的文物库。
女尸和文物受到了最大限度的保护,这里距离地面将近8米,常年温度为4度,湿度也按照古墓的湿度设计,整体呈现密封状态。
女尸的随葬品
在女尸的随葬品中,有两个随葬品最为珍贵,一个是女尸的素纱禅衣,这件衣服长128厘米,重量只有49克,现代工艺都无法还原。
另一件就是T型帛画。
在秦汉时期,人们认为人死之后魂气回到天上,魄则回到地府。因此先秦两汉时期常常在葬礼上有招魂仪式。
这个帛画的内容分为三部分。
中间部分的辛追手持拐杖服下仙丹。辛追的腰部向前弯曲,经过解剖发现,辛追生前患有腰椎间盘突出,这幅画对这种细节也是相当还原;
在帛画的上面部分是天国的情形。日神月神正在等待辛追夫人的到来;
下半部分的地府则是由神灵守护着死者的亡灵。
整个帛画呈现出一种特有的浪漫主义氛围,也突出了当时人们对死后的想象。
另一版本的道德经
在马王堆出土的随葬品还有大量的文字资料,其中最为令人震惊的就是丝帛本的道德经。
马王堆出土了两个版本的道德经,都是用墨笔写在丝帛上的。
一本是用带有隶书笔法雏形的小篆书写的,被称为甲本;
一本是用隶书书写的,被称为乙本。
甲本破损非常严重,乙本保存的还是非常完好。
从字体上可以看出,甲本的年代远远早于乙本。
因为秦始皇统一文字之后,规定全国都要使用小篆进行书写。
然而,基层官吏和读书人在抄写过程中往往舍难求易,这也就出现了隶书雏形。
由此可见,甲本是秦代时期的版本。
乙本则不然。
汉代的开国皇帝是刘邦,中国古代讲究“为尊者讳”。刘邦的“邦”字就在避讳之列,在甲本中,有二十二个“邦”字,在乙本里,所有的“邦”都被改成了“国”。
汉惠帝的名字叫做刘盈,汉文帝叫做刘恒,乙本没有避讳这些字,这说明乙本可能是刘邦在位时期写成的。
道家的道德经是《道经》在前,《德经》在后;而法家的道德经是《德经》在前,《道经》在后。
两者的区别并不是简单的前后顺序问题,而是思想上的根本差距。
就拿道德经里“无为无不为”来说。道家与法家的解释就不一样。
西汉初年正值农民起义和楚汉相争,当时的经济并没有恢复,这就需要统治者们发展生产,稳定社会秩序。
而西汉初年的统治者在政治制度上执行了法家的路线,统治战略上采用了老子的学术。
汉代的政治制度除了分封制度的参与之外,都是采用秦朝的制度,法律也是用秦朝的法律。
可以说,后期的法家思想是来源于黄老。
西汉的统治者把这两种截然不同的流派相结合,用法家的观点来解释黄老的言论,往往抛弃了黄老的初衷。
这也是马王堆出土的道德经与现在流通的道德经不同的地方。
根据老子的原意,道德经里的“无为无不为”是一种不要法律、不要文化、也不要教育、不要物质、生活提高的思想。
主要是人民没有智慧和欲望,倒退到没有阶级出现的原始社会。
老子认为这样就是最完美的境界了。
而法家的“无为无不为”则是一切遵循法治,人民群众安居乐业,统治者也无所作为,国家治安大幅提高。这是法家的政治路线了。
老子在道德经里讲究无私,法家也讲究无私无欲。
但是法家的无私无欲是不准官吏枉法,不准获取法律之外的私利。
马王堆出土的两本帛书道德经的编次相同,但是甲本的章节顺序和乙本并不相通,可以说两本是不同的流传版本。
两个版本都有很大的价值,可以考证出现在版本里的错误。
今本第四十章:反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。
第四十二章:道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,神气以为和。
今本在四十章和四十二章之间还有一章,但是甲本和乙本都没有。这就说明了今本的章节顺序是有问题的。
除此之外,像我们耳熟能详的很多句子可能和最开始的意思存在有些不同,甚至完全是相反的。
比如道德经里的水善利万物而不争,在马王堆出土的是水善利万物而有静。
在古代静和争是通假字,因此水善利万物其实是有争的。
而且现代版本的道德经开篇第1句就是道可道非常道,但是在马王堆出土的版本里则是在靠后的位置,并且原句是道可道也,非恒道也。
这说明道德经在后世被人篡改过,而且都是为了统治者的实际利益需求。
在古代,有书籍想要在市场上流通,必须经过统治者们的更改。这样才能够使劳动人民受到统治者的蒙蔽。
像道德经这样阐述道家思想的著作,本来应该是一部经典。
但是经过统治者们的篡改成为了一个让劳动人民放下斗争,逆来顺受的思想控制工具。
如果不是马王堆出土的道德经,可能很多被篡改的东西,我们至今还在沿用。
因此可以说,马王堆的出土给现在的学术研究提供了大量的历史资料,马王堆真不愧是中国汉代文化的瑰宝。
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