拉萨古城拉萨古城课文图片女鬼-聚上美

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拉萨古城的资料 拉萨市是西藏自治区首府，地处雅鲁藏布江支流拉萨河中下游北岸，海拔3650米，是世界上海拔最高的城市之一。是一座具有1300多年历史的古城，是西藏自治区政治、经济、文化宗教的中心。拉萨、藏语意为"圣地"、"佛地"。　　公元7世纪，松赞干布统一西藏后建立了吐蕃王朝。相传文成公主进藏时，这里还是一片荒草沙滩，后在此建造了大昭寺和小昭寺。由于前来朝佛的人增多，围绕大昭寺便先后建起不少旅店和居民房屋，形成了以大昭寺为中心的旧城区雏形。同时松赞干布又在红山扩建宫室（即今布达拉宫），于是拉萨河谷平原上宫殿陆续兴建，显赫中外的高原名城从此形成。　　拉萨市区地处海拔3650米的河谷冲击平原，是世界上海拔最高的城市之一。地势由东向西倾斜。属高原温带半干旱季风气候，年日照时数3000小时以上，故有"日光城"之美称。年降雨量200--510毫米，集中在6--9月份，多夜雨。最高气温28°c，最低气温零下14°c。　　拉萨市除著名的布达拉宫、大昭寺、罗布林卡、三大寺、小昭寺、宗角禄康、河坝林清真寺和冲赛康外，又相继开放了一批具有浓郁民族特色的寺庙、温泉、草原风光等旅游景点。　　哲蚌寺是格鲁派六大寺中最大的寺院曾有僧侣一万余人。占地20多平方米。整个寺庙规模宏大，鳞次梯比的白色建筑群依山而建，远望好似巨大的米堆，故名哲蚌象征繁荣。
十二、拉萨古城形成小史

吐蕃王朝最后一位赞普朗达玛被刺身亡后，其长子永登据伍茹，幼子沃松据约茹，形成两大集团为争夺谁为正统、谁继王位大战不亦，吐蕃境内也大部分分裂为两派持续混战了二十多年，两败俱伤。公元869年后又陆续爆发平民和奴隶起义，吐蕃王朝彻底崩溃。沃松系出走阿里后建立古格王朝，永登系之裔多遍于畿曲及约茹，支系大都在桑耶一带，但“闻其种族多不纯净云”，“圣主聂赤赞普之后裔，则不复统御全藏矣”。《藏史明镜》说，吐蕃王朝崩溃后，“各地出现‘大政和小政’、‘多部和少部’、‘金派和玉派’、‘食肉族和食糌粑族’等对立势力，内乱不断。”《宋史》卷492·吐蕃记载：唐末“然而其国亦自衰弱，种族分散，大者数千家，小者百十家，无复统一矣。”拉萨城市在战乱中受到严重损毁，很多宫堡毁于兵燹，包括布达拉宫也仅余观音佛堂一所，但据《青史》记载“拉萨及桑耶等处诸大寺未毁”，11世纪的时候阿底峡还在大昭寺起取过伏藏。

在后来的分裂割据时期，拉萨地区多次发生鲁梅、巴、惹、征四大集团之间的战争，大、小昭寺部分被焚毁。萨迦时期，萨迦本钦据《朗氏家族史》记载说，原则上轮流在前藏、后藏、阿里各盘桓巡查四年，实际上做不到，分封的万户往往就成为一方领主。13万户中卫地有六万户，即甲玛、直贡、蔡巴、塘波切、帕竹和雅桑，以帕竹、蔡巴、止贡为最强，拉萨河流域有甲玛、止贡、蔡巴万户，其中蔡巴统领着畿雪上下部，《新红史》记载蔡巴万户“遂成为上下畿雪之首脑，其官职权势甚是显赫”。蔡巴时期修耸了大昭寺，修建了蔡巴寺（杨庚寺）、公堂寺，修通了大昭寺绕行的石板路初步形成八廓街，建起了哲蚌寺后山的日吾根塔寺，为查拉路普寺安装了金顶，曾经组织力量疏通水道、加固河堤。帕竹时期，始起设寨治理，在卫部及关隘设立13各大寨，其中内乌（柳梧）、达孜、仁蚌巴都与拉萨历史有关，也开启了帕竹政权名存实亡后各方割据势力纷纷占地为王的先兆。先有帕竹与仁蚌巴之争，“（仁蚌巴）挥师畿雪......并获得了曲水之伦波孜等等一些宗谿”,其后拉萨地区治理权因为争斗经常在甘丹巴、达孜巴、内乌巴或畿雪巴、仁蚌巴、霞巴、娘镇甘丹等领主之间易手。内乌巴后成为内乌宗，自称畿雪第巴就是拉萨王的意思，他培修了大昭寺，应宗喀巴及其弟子之请，资助修建甘丹寺、哲蚌寺和默朗木钦大法会，达孜巴是宗喀巴的主要施主，也资助修建甘丹寺。15世纪80年代，仁蚌巴掌握帕竹政权是实权，1557年仁蚌巴家臣辛夏巴联合地方势力击败仁蚌巴，1611年辛夏巴·丹松旺波之子噶玛彭措南杰继任后藏第巴，史称第悉蔵巴，1617年第悉蔵巴的军队在拉萨大败第巴畿雪巴和蒙古联军，控制前后藏大部分地区，号称“藏巴汗”，逐步将卫藏各区包括拉萨“悉归其管辖”。1642年，信奉格鲁派的卫拉特蒙古和硕特部固始汗率兵进藏，结束了藏巴汗政权，将前后藏献给五世达赖喇嘛，联合建立了甘丹颇章政权，拉萨做为西藏地方首府从此一直延续下来。八廓街两旁陆续修建起了旅馆、商店、民居，逐渐成为商业街，并向四面延伸，基本形成了约3平方公里的老城区范围。17、18世纪经过清政府一系列的治理，拉萨进入快速发展，一些重要建筑形成，基本形成了传统拉萨6.74平方公里的市区范围。

因为1518年，明朝敕封的阐化王阿旺扎西扎巴（帕竹大司徒）在与仁蚌巴的争斗中，将其在哲蚌寺的一座叫做“朵康恩莫”别院赠送给了二世达赖喇嘛根敦嘉措，也有记载说这座别院是属于内乌巴即第雪畿雪巴的，改称为了“甘丹颇章”。1622年，6岁的五世达赖喇嘛被迎请至哲蚌寺莅临了甘丹颇章，1642年建立政教合一地方政权，重修了布达拉宫白宫、红宫及内外房屋、金殿佛像，布达拉宫成为达赖喇嘛的驻锡之地。为治愈七世达赖喇嘛“膝部旧伤......于甘露温泉洗浴七天”，缘起修建了罗布林卡，逐渐成为达赖喇嘛的夏宫。18世纪，拉萨古城已经定型，并一直保持到20世纪50年代初。拉萨古城基本可以划分为以下三个区域圈层：

外围层次，自西向北、向东和拉萨河南岸，分布着罗布林卡、藏兵营、哲蚌寺、札什清兵营、帕崩岗、色拉寺、慈觉林、内乌（柳梧），号称“铁围”，东西纵长约七十多公里，南北横宽约三十余公里。其中札什兵营于清雍正十一年，“特命于色拉、召之间札溪地方另建城垣，留兵五百名”，“驻藏官兵自游击以下，均居札什营房”，同治元年，驻藏大臣满庆以城中屡不靖，“命迁移拉萨市，从此僦屋而居，札什营房遂废”。札什地方，旧建有帝君庙，灵应异常，僧俗无不敬礼，乾隆五十七年福康安平定廓尔廓班师，驻藏大臣和琳“佥议札什城旧庙为春秋禋祀之所，废而不耸，良用却然”，揖资取材命役重整，把低矮的塑高，局促的拓宽，形成廊道和庙堂，并撰碑文记录下来，人们都称之为关帝庙，就是现在著名的扎基寺。乾隆年间，福康安击退廓尔廓人入侵，确定具有重大意义的《善后章程》，一改兵民不分，统一军制，设立正规蕃兵3000名（前后藏各1000名，江孜、定日各500名），在罗布林卡设置藏兵营驻兵1000人，西藏和平解放后，在原藏兵营设立了西藏自治区工人医院，改革开放后改名为自治区第二人民医院，现为西藏大学医学院。

城廓层次，相当于转经的“林廓道”范围之内。传统的“林廓”——从东日苏寺、大小清真寺、南日苏寺、加布日（药王山）、林廓西路、小昭寺路、大昭寺走一圈，基本与现在的林廓东路、江苏路、金珠东路、德吉路、林廓西路、林廓北路吻合，当然不是与现在一样的市政道路，沈宗濂、柳陞祺上个世纪40年代在拉萨生活的时候，根据他们的记述，“林廓”还是“一条线条不清的羊肠小道。这条路的某些部分小到即使用西藏人的标准来衡量也非常之小，很容易被初来的人忽略掉。但是，这就是拉萨人神圣的转经路”。《拉萨历史城市地图集：传统西藏建筑与城市景观》一书认为林廓道长7.5公里，实际区域只有4平方公里，拉萨市现在的城市规划划定的古城范围6.74平方公里是比较符合实际情况的。因为“在拉萨大型居住群落和庄园之间的广阔空间以很慢的速度填充着”，先后到过拉萨的外国人1936年、1904年、1905年、1948年拍摄、绘制和调查的拉萨全景图、平面图显示，这个空间的建筑物在不断增加，比如1904年的拉萨平面图标注了352个位置，1948年的拉萨中心图已经标注到了1000个位置。这个区域涵盖了城市的基本要素，有宫殿、官邸、衙署、寺庙、住宅庭院、组群住宅、沿街住宅和街道、市场、商业、简易的市政设施、泥地的广场等，是拉萨市民主要的活动区域。清代在藏的官员和将军习惯称拉萨古城为“召”，“活佛立床处为布达拉，藏王所居为诏”。《卫藏通志》在记述“召”的范围时，就没有把达孜、曲水、墨竹工卡、羊八井、札什、聂当、贡布塘等纳入，召又被分为以布达拉宫为核心和以八廓街为核心的两大区域，具体治理也分为两个行政系统，“管理布达拉一带蕃民希约第巴（雪第巴），管理拉萨蕃民之朗子厦密本”，从召进入八廓城需要通过琉璃桥。

内城层次，即以大、小昭寺为中心的八廓老城，这个区域密布着寺庙、官邸、衙署和商业、民居、帐篷，以及四通八达的巷道，当然巷道是逼仄泥泞的土路，但尽管八廓是一条未经铺砌的土路，没有路灯，“但每年的狂欢节和节庆都在这里举行。它不仅是拉萨的主要大道，也是全西藏惟一的一条真正的街道”。清朝人也称其为“堡内”，《西藏图考·卷五》记述说，“琉璃桥在西藏堡外上布达拉山大道，宠斯冈（冲赛康）在西藏堡内，昔为达赖喇嘛游玩之所，今为驻防衙署”。其实传统上，拉萨人经常是将这个区域视为真正的“拉萨”，直至20世纪80、90年代，从堆龙德庆、达孜、娘热、夺底开往八廓街私人经营的公共中巴依然吆喝的是“拉萨、拉萨，去拉萨”。

拉萨古城在吐蕃时期是开放没有城墙的，后来因为各方势力的长期争斗，在城廓曾经修建过城墙和城门，清人撰著的《西藏志》《西藏图考》都记载拉萨旧有城廓，后被毁之。康熙年间，策旺阿拉布坦进攻拉藏汗统治的拉萨城，因拉萨城内部沙克都尔扎布叛降献出小昭寺，那木扎尔等又在布达拉北城“开门投顺”，准噶尔人才攻入城里的。1716—1721年在西藏呆过的意大利人德斯德利所著《西藏记事》也记载，康熙五十六年（1717年）蒙古准噶尔部策旺阿拉布坦派兵以送女婿、女儿赴藏为名偷袭西藏，拉藏汗退守拉萨，“整个拉萨河布达拉宫用新的城墙、附着碉堡的城门、带有壕沟的半月形碉、栅栏和其他防御工事等围起来。如果在居民中没有众多的叛徒，城是无法攻破的。”康熙六十年（1721年）定西将军、护国公策旺诺尔布率清兵平定拉萨之乱，将城廓毁之，改筑西南石堤，自东北朗路山脚起，至布达拉宫对面小山招拉笔洞（药王山查拉路普）止，长约三十公里，以遏藏江（拉萨河）之水势，被呼为神堤。同治元年（1862年）摄政夏札·旺曲结布又“创修拉萨城垣，自西而东，工未竣而殁，遂罢役”，所以拉萨至今没有保留有城墙的遗迹。由于拉萨河经常的泛滥，以及拉萨城内沼泽、湿地、河塘密布，因此筑堤防洪、整治河道、治理水系就成为拉萨城市最重要的市政大事，曾经，每年正月各寺僧人于大昭寺内诵念大经完毕，要求他们要为神堤各增添砌，“惟此乃喇嘛一役”。俄国人崔比科夫（1900—1902年在拉萨）在其著述中记载：“卫河以及所有附近的小河，由于夏季雨水丰富，每年都要发生河汛，显然，这就成了自古以来西藏政府关心人工防汛堤坝的原因。于是，在沿着卫河岸边几乎十里长的范围内，建有石坝，每年对石坝的翻修已成为一种专门的社会劳役。此外，还为一条发源于戈拉山口的小河修建了人工河道，并在河道两边筑起了高高的沙堤。毫无疑问，建在拉萨城里和城外的众多的排水渠，也应该被认为是为了保护拉萨免遭洪水泛滥之害而修的。”第二次世界大战时期，两位奥地利登山者奥夫施耐德、哈拉被英印政府扣留，后两人逃离于1946年抵达拉萨，由西藏地方政府收留，也曾经帮助设计监修拉萨河的河堤。《卫藏通志·抚恤门》专门记录了一条关于疏通水沟的劳役，“夏天疏通水沟，雇夫控淘，一年约用钱一千圆”。当时，还规定有拉鲁湿地割芦苇草供达赖喇嘛骡马之役，需要每日雇夫100名连续60天，割草30万克，资费1.2万元，但经常出现缺勤误工的情况。后来，噶伦多喀尔·夏仲·次仁旺杰建议规定“对半割芦苇草”例制，即“划线分好，分片包干，然后由宗和谿卡百姓抽签，各自完成自己地段的任务。这样不至于拖延时间，也不用去收缺勤、缺章的罚款。”

清朝时期，拉萨城市的地理范围与行政辖区通常有三种指称。一是指“召”，即以林廓围绕的古城区，约6至7平方公里。从西面入城须经塔门，就是红山与药王山之间凿断中岭、接砌石塔，最初的塔门有三座雄伟的石塔，一座横跨入口之上，两边各有一座，三座相连，用叮当作响的铃铛装饰其上，中间通有大道。自东而来需要摆渡进城，墨竹、达孜各设有渡口。《西藏图考》云，墨竹工卡八木地方设有渡口，“为西海要津，则水陆扼要”，达孜德庆其地多候馆，往来者恒栖止之，路旁有堂铺，二十里过机槠河（拉萨河），以皮木船渡，抵前藏布达拉，《西藏志》说德庆至渡口约70里过河“至拉萨召”，《卫藏通志》记载了这个渡口的名字叫噶尔报穆伦渡口。二是指拉萨行政辖区，《卫藏通志》记“其中原隰平衍，南北约六七十里，东西约二百余里，中通藏江（拉萨河），自东北绕西南流。藏江之北，北山之南，平地突起一石山也，围五六里，高一里许，名布达拉依山”，《西藏图考》记“南北袤长四十里，东西延广四五百里。陆可驰马，中贯河道，”此大约为清朝时期拉萨的辖区范围，下设有宗（相当于县）和谿卡（庄园）、雪卡或如瓦（牧区部落）。三是指称前藏、中藏或卫地，驻藏大臣松筠案云“今唐古特语名前藏地方为拉萨”，他在《卫藏通志》也说“今以布达拉为前藏，扎什伦布为后藏，统名曰卫藏”，“前藏地方，四面皆崇山峻岭，不生草木，殆古所云铁围也。”黄沛翘《西藏图考》云“前藏即乌斯藏也，......故又名卫，一名喇萨，又作拉撒，华言佛地也。居诸藏之中，亦称中藏”，“其疆域，东至宁静、多松工二山，交巴塘界三千七百六十五里；西至谷嘉塘，交后藏界六百九十里；南至亦尔，交洛坝生蕃界；北至木鲁乌苏、噶尔藏胡又，交青海界。”这已经是关于拉萨的最大疆域描述了，在这个前藏的大范围内，其实不仅只有拉萨一座城池，《西藏志》记载达赖喇嘛辖卫藏区“共大城池六十八处”，《西藏图考》记载“全藏所辖六十八城，喀木（康区）九、前藏三十、后藏十八、阿里十二”，当然这里说的城池实际是指行政地、驿站、集市和较多人户的聚集所在地，“所谓城者，则官舍、民居堑山建碉之谓。量地大小、人众寡，各设宗布木以理民，设丁布木以理兵。”

参阅文献：

1、五世达赖喇嘛著刘立千译：《西藏王臣记》，西藏人民出版社1992年版。

2、达仓宗巴·班觉桑布著陈庆英译：《汉藏史集》，西藏人民出版社1986年版。

3、廓诺·迅鲁伯著郭和卿译：《青史》，西藏人民出版社1985年版。

4、蔡巴·贡噶多吉著陈庆英周润年译：《红史》，西藏人民出版社1986年版。

5、班钦索南查巴著黄颢译：《新红史》，西藏人民出版社1984年版

6、大司徒·降求坚赞著赞拉阿旺佘万治译陈庆英校：《朗氏家族史》，西藏人民出版社1989年版。

7、第悉·桑结嘉措著许德存译陈庆英校：《格鲁派教法史·黄琉璃宝鉴》，西藏人民出版社2009年版。

8、章嘉·若贝多吉著浦文成译：《七世达赖喇嘛传》，西藏人民出版社1989年版。

9、多喀尔·策仁旺杰著周秋有译常凤玄校：《噶伦传》，西藏人民出版社1986年版。

10、不著撰人著吴丰培整理：《西藏志》；松筠著：《卫藏通志》，《西藏研究》编辑部1982年合刊，西藏人民出版社出版。

11、[清]松筠著：《西招图略》； [清]黄沛翘著：《西藏图考》，《西藏研究》编辑部1982年合刊，西藏人民出版社出版。