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为什么不能说端午节快乐？ 端午节的起源，跟屈原投江是分不开的，也正因如此，端午节就和纪念、忧伤等字眼联系在了一起。网友还分析，据史料记载，端午这一天，伍子胥投钱塘江，曹娥救父投曹娥江，大文豪屈原投汨罗江。在很多人看来，端午节是祭日，便不能太过于欢庆，因此互道“快乐”，显得很不合时宜。端午节是农历五月初五，既是一个祭祀的日子，也是犯禁忌的日子，更是一个悲壮的日子。所以不是所有节日都是可以互祝快乐的，如清明节、端午节，只能互送＂安康”。从这个角度说，端午节可谓古代祛病防疫的重要节点，因此说“端午祥瑞”“端午安康”，显然就贴切得多。扩展资料：端午节禁忌：五月在风水习俗中称为“恶月”，是不吉利的月份，五月初五端午节又称为“重五”，是恶上加恶，是五月中最不吉利的一天。所以端午节这天有“躲午”的习俗，没有满周岁的小孩必须送到外婆家驱凶避祸。 端午节有一个比较普遍的活动就是祭祀先人了，在这天里，有很多地方的习俗是将粽子丢到河里。有些地方的人认为，端午节的时候不要让自己心情不好或者是压抑，不然的话对自己有不好的影响。一些喜庆的活动或者是搬家、上任、动工等等，都是不适合在这天里进行，而在这天里最适合于自己的家人团聚。
评论丨端午只能安康不能快乐？哪来的“伪禁忌”
我们没有必要去横生一种禁忌，变成社会交流的负担
最近这些年，每到端午节，该说“快乐”还是“安康”总能引发很多讨论。可以看到，“端午安康”已经成了端午节祝福的一种常见表达。与此同时，“端午快乐”之类的说法，似乎渐渐不再那么流行，甚至偶尔说一句“端午快乐”，也会被挑剔一番。
然而已经有民俗学家出来解释了，“端午只能安康”不符合历史也不符合现实。华东师范大学民俗研究所教授田兆元在接受采访时表示，历史上从来没有“端午安康”的说法，对于端午是纪念屈原投江，因而不该“快乐”的说法，田兆元也认为“非常不负责任”。
其实很能理解“端午安康”支持者的想法。“安康”二字显得更古雅，也很适配端午节追念屈原、辟邪去病的节日内涵。“安康”二字也像是特意为端午而设，说起来更有一种文化感、独特感。
相比之下，“快乐”就属于百搭词汇了，基本上大部分节日都可以说一句“××节快乐”，显得常见了一点。民众挑选精致一点的表达，也是可以理解的。
不过从文化史的角度看，“端午安康”其实是个新造的传统，古人也不这么说；“端午快乐”看着现代一点，但也未必就不符合端午的精神。
端午除了吃粽子、挂菖蒲这类习俗，还有拔河、龙舟、斗百草等等习俗，从诗词还有图画里，都能看到端午这天一片快乐祥和的氛围。
唐代张建封写过一首《竞渡歌》，里面写道“五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋外，江上早闻齐和声”，可见这天的热闹。传为张择端所画的《金明池争标图》，也能从中看到端午这天龙舟竞渡、游人如织的场面。
更何况在今天，端午已是个3天连休的小长假，经文化和旅游部数据中心测算，2021年端午节假期三天，全国国内旅游出游8913.6万人次。这样一个节日，许许多多人的切身感受就是一种快乐，道一声“端午快乐”又有何不可？真的要回避“端午快乐”的说法，其实也是自己为难自己。
真正了解下端午的知识就能发现，越是这种流传久远的节日，它的文化内涵就越丰富、越多元，也越难被一两句话、几个关键词简单概括，越难进行排他性的“求真”。就好比端午只能“安康”，不能“快乐”。
从纪念的人物看，除了屈原，还相传端午是纪念伍子胥、曹娥的；从端午的名称看，这天也叫正阳节、重午节、天中节、浴兰节、女儿节……其实这些都意味着端午在发展的过程中，汇入了多种多样的历史传说，糅合了天南海北的节日习俗，端午本身就是包容的、开放的、多元的。
所以我们今天对待端午，事实上也没必要单一化解读，把端午和“安康”固定下来，甚至否定“端午快乐”的合理性。我们更没有必要去横生一种禁忌，变成社会交流的负担，似乎别人道了一句“端午快乐”就是一种不礼貌，这反而会造成信息传递的误差，也会抬高人际沟通的成本。
在快节奏的现代社会，节假日的价值内涵有着很多共性，比如生活的放松、外出的休闲、阖家的团聚，本质上，都是为了人的快乐。所以，不必强求用“端午安康”取代“端午快乐”，我们今天的节日用语，更加符合当代社会的现实景观，也是一种正常的逻辑。
“安康”也好“快乐”也罢，都是一种真诚的祝福，我们都不妨心安理得地送出，也满心欢喜地收下。
红星新闻特约评论员 易之
编辑 赵瑜
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