写包封除要懂得如何称谓外，还要懂得行文格式，行文格式统一从右到左竖行编排，男称考女称她，还跟送包时的时节和用途有关。

写包封皮的文字是直排的，从右到左各列内容为：

第一列：中元胜会之期虔备冥资成X封(中元节鬼魂胜会之期虔诚准备冥界纸钱并打包成多少封)。

第二列：X上奉X(恭敬地奉送给)。

第三列：X故X收用(已经故去的XXXX老人收用)。

第四列：X孝X祀(阳世孝人XXXX祭奠)。

第五列：天运X年X月X日叩化(农历XX年XX月XX日跪拜焚化。

首先是需要在“故"字之后姓名之前写明先人与送包人的关系。

其次是男人称考，女人称此，但如先人是送包人的同辈和小辈的则不可称考她，直接写明关系就行。

姓名和性别，并且姓和名是分开的，如男先人写“某公某某"(前一“某"为姓，“公"为性别，后二“某某"为名)，女先人写“某母某氏"(前“某"为夫家之姓，后"某"为外家之姓，因古代女人们多无学名只有小名，而称小名又不够尊重就根据外家之姓称某氏)。

在先人的性别之后把男先人称老大人把女先人称老儒人，如果是老的写给小的，则不分性别只在姓名之后写"名下"即可。“收用”这里，有的是"正魂收用”，有的是"冥中收用”，这个不用管。

随着中元节临近，母亲照例准备好了香纸、鞭炮，包好了“包袱”。每年这个时候，雷打不动，这都是母亲操心的事情。她是一个细心的人，将一沓沓的香纸分门别类叠好，又挨个儿加入大额的冥币，然后用买来的带有印刷字体的封皮儿一一包起来，抹上一点浆糊封好，这样一个个有棱有角的“包袱”就算包好了。母亲文化程度不高，每年写包袱的任务自然落在了我身上。

父亲年轻的时候从老家出来，成家立业，直至退休，一直在离老家几百里之遥的小城。那一年老家人修族谱，阴差阳错，我们家没给“族”上。父亲为此一直耿耿于怀，嗔怨老家里最有文化的小叔不上心，没有及时通知我们家修谱一事。小叔当时担心给我们添麻烦，增加额外的经济负担。父亲说，修谱根本不是钱的事儿，你一个读书人难道不明白？

父亲的话不无道理，要知道，修一次谱不容易，中间隔着15∽20年的光景才可能有一次重修的机会。20年变化自然很大，这样我们家留在族谱上的信息依然停留在从前。好在前两年，本宗的族谱开展了一次修缮的活动 ，我们家的完整信息终于得以上谱。

老辈人大致的生平与经历族谱上都有记载，每年春节回到老家，我总会将族谱拿来翻一翻。我大致了解到，在明朝年间，我们这一脉曾经出过一位进士，后来历朝历代也是人才辈出。那也算是祖上的荣光吧，也激励着今天的我们砥砺前行。

中元节给逝去的先人上贡品、烧纸钱，以寄托哀思，这已成为民间的一个传统。每年这时节，身边的朋友，有人翻出族谱，写“包袱”对号入座，往上写了五六代，也算是有心人了。我们家随大流，只往上写三代人。就是这样，每年也让我忙得不亦乐乎。找来大号的水性笔，对着案头堆积如山的“包袱”一一写下去，这项神圣的工作，没有半个小时或大几十分钟是完成不了的。

过去我对先祖的名号不太熟悉，写得多了，自然一个个也都了然于心了。 我想这或许正是每年写包袱的纪念意义所在吧！ 那一刻，我蓦地想起了电视剧《三国演义》片尾曲的歌词：暗淡了刀光剑影，远去了鼓角诤鸣，眼前飞扬着一个个鲜活的面容……岁月啊，你带不走那一串串熟悉的姓名！是呀，穿过历史的烟云，我仿佛看见了先辈们在故乡的土地上挥汗如雨，辛勤地劳作，倔强地与生活抗争，演绎着一个家族的兴旺史。他们的事迹是不该让后人忘记的，他们的精神是值得传承的！

母亲在几天前就嘱咐了我写“包袱”的事，偏赶上这两天我忽然忙碌起来，为了不耽搁事，我把这事交代给了女儿。女儿嘴上笑着说，写“包袱”是你们大人的事，我不掺和！但到底心里还是乐于代劳的，她去年就曾帮着我一起写过，格式图片都存在了手机里呢！再次写可谓轻车熟路。

对于城里人来说，在哪儿烧“包袱”却成了一件烦心事儿！每年我就曾亲见公路旁、广场边、公园里、富河畔……，到处都有烧“包袱”的人群，一时烟熏火燎，纸灰飞扬，好不热闹。听说这两年有了新规，市民祭祀须在指定的地点，国家提倡移风易俗，文明祭祀，网络祭奠。我家在城郊乡下还有一处老房子，那里有一畦菜地，父母常去菜园子里捯饬，在那里烧“包袱”自然不是什么事儿！

行文至此，忽然看到朋友发的一则消息，说今年中元节不打算备贡品、烧“包袱”祭奠先人了，只写写文章，以作纪念，并言明“心中有灯，无时不明！活着的每一天都是纪念日！”是啊，祭奠先祖，传承遗志，其实并不拘泥于某种形式，只要心中有灯，怀念与感恩就无时不在！

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