古代圣旨古代圣旨范文-聚上美

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古代的圣旨怎么写？ 只找到了唐朝两个封后的，一个是唐高宗李治封武则天的，一个唐元宗李隆基追封武惠妃的。立武昭仪为皇后诏武氏门著勋庸，地华缨黻，往以才行，选入后庭，誉重椒闱，德光兰掖。朕昔在储贰，特荷先慈，常得侍从，弗离朝夕。宫壶之内，恒自饬躬；嫔嫱之间，未尝迕目。圣情鉴悉，每垂赏叹，遂以武氏赐朕，事同政君，可立为皇后。赠武惠妃贞顺皇后制copy 存有懿范，没有宠章，岂独被於朝班，故乃亚於施政。可以垂裕，斯为通典。故惠妃武氏，少而婉顺，长而贤明，行合礼经，言应图史。承戚里之华胄，升后庭之峻秩，贵而不恃，谦而益光。以道饬躬，以和逮下。四德粲其兼备，六宫咨而是则。法度在已，靡资珩佩zhidao，躬俭化人，率先絺绤。夙有奇表，将国正位，前后固让，辞而不受，奄至沦殁，载深感悼。遂使玉衣之庆，不及於生前；象服之荣，徒增於身后，可赠贞顺皇后。宜令所司，择日册命。
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张文艳

也就是这一年,吕希尚接到了皇帝的圣旨。明朝天启年间,明熹宗皇帝朱由校爱上养生,他推崇“养生、崇德”之风。对于吕希尚蒙城的功绩早有耳闻,加上“皇帝发现他为人谦和逊让,举止谈吐优雅,大感兴趣,追问其由”(《四道圣旨的背后》),吕希尚就将自己的亲身经历告诉了皇帝,是父母的言传身教影响了他。皇帝听后大悦,赞扬吕家皆为道德高尚之人,于是就有了天启元年十二月十三日的两道圣旨,第一道是《直隶凤阳府寿州蒙城县知县吕希尚父母敕命》:“朕闻遵生者永其年,迪德者昌其后,若影之从标,而响之随声……故朝廷褒良吏必先褒其诒榖者所以劝教也。尔寿官吕用明乃直隶凤阳府寿州蒙城县知县希尚之父,淳朴未雕,冲恬独守……夫犯而不校……贫亦好施……赠尔为文林郎,直隶凤阳府寿州蒙城县知县”；“循吏之保民者与慈母之保子莫不有真爱焉,而从子徵母,母贤当亟褒巳。尔王氏乃直隶凤阳府寿州蒙城县知县吕希尚之母,慈明为性,静正无仪……虽板舆弗逮奉于生前,乃杯泽尚留思于身后,是用赠尔为孺人”。第二道是《直隶凤阳府寿州蒙城县知县吕希尚并妻敕命》:“吕希尚才优经世,志欲匡时,乃奋迹于巍科,遂蜚声于绛帐……环邑共颂神君,阖境同称父母……授尔阶文林郎”；“吕希尚妻王氏毓质清闺”“安于淡泊,饬躬不慕乎纷华”“封尔为孺人”。

明天启二年(1622年),吕希尚升任山西太原府同知,在任四年,诰授奉政大夫,加四品服俸。天启六年六月,又两道诰命《山西太原府同知吕希尚父母诰命》和《山西太原府同知吕希尚并妻诰命》颁给吕希尚,大意相同,颂扬吕希尚“英标岳峙,雅度渊澄”,“杜牟贼之侵渔弭乱潢池,销萑符之盗弄处脂膏,而一尘绝染”,“是用授尔阶奉政大夫”。诰令赠其父为奉政大夫,其母王氏为宜人；诰赠其妻王氏为宜人。

明崇祯二年(1629年),吕希尚致仕归里,专以教学读书为事。清顺治十六年(1659年)倡修《吕氏族谱》并撰写《自叙生平传》及《析爨让产记》,遗憾的是,这一年冬天,吕希尚病逝于家中,未能继续走完他预计的7年人生路。

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