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清明时节雨纷纷的全诗及意思 全诗：清明杜牧/唐清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。注释：清明：农历二十四节气之一，在阳历四月五日前后，历代有踏青扫墓垢风俗。纷纷：形容多。断魂：神情凄迷，烦闷不乐。借问：请问。杏花村：杏花深处的村庄。受本诗影响，后人多用“杏花村”作酒店名。释义：清明节这天细雨纷纷，路上远行的人好像断魂一样迷乱凄凉。向人询问酒家哪里有，牧童远远地指了指杏花村。简析：这首诗描写清明时节的天气特征，抒发了孤身行路之人的情绪和希望。清明时节，天气多变，有时春光明媚，花红柳绿，有时却细雨纷纷，绵绵不绝。首句“清明时节雨纷纷”写出了“泼火雨”的特征（清明前两天是寒日节，旧俗要禁火三天，这时候下雨称为“泼火雨”）。次句“路上行人欲断魂”写行路人的心境。 这位行人为何“欲断魂”呢？因为清明在我国古代是个大节日，照例该家人团聚，一起上坟祭扫，或踏青游春。现在这位行人孤身一人，在陌生的地方赶路，偏偏又淋了雨，衣衫全被打湿，心境便凄迷纷乱了。如何排遣愁绪呢？行人自然想：最好在附近找个酒家，一来歇歇脚，避避雨；二来饮点酒，解解寒；更主要的可借酒驱散心中的愁绪。于是他问路了：“借问酒家何处有？”问谁，没有点明。末句“牧童遥指杏花村”中的“牧童”二字，既是本句的主语，又补充说明上句问的对象。牧童的回答以行动代替语言，行人顺着他手指的方向望去，只见在一片红杏盛开的树梢，隐隐约约露出了一个酒望子（古代酒店的标帜）。诗到这里戛然而止，至于行人如何闻讯而喜，兴奋地赶上前去，找到酒店饮上几杯，获得了避雨、解寒、消愁的满足等等，都留待读者去想象。
古诗五首谈谈清明雨：天气清明新雨后，清明时节雨纷纷
#头条创作挑战赛#岁岁清明，今又清明。
清明节是传统大节，一说起清明节，人们就知道要给祖先扫墓拜祭。而往往清明节左右的天气十分特殊，时晴时雨，雨时烟雾缭绕，晴时万山显翠，仿佛是人的泪水，忧伤而节制，仿佛带泪的微笑。中国人常喜欢用天人感应，来形容自然和心境的相照，无疑清明节最容易让人带入这种情绪，仿佛你的每句给予祖先的思念和祈祷，都得到了回应。这是一种特殊的中国式的文化和审美。
清明节原本是二十四节气中的第五个节气，为传统季春的第一个节气。
清明节的含义，是此时春雨清新，万物呈现最清新明丽的状态。清是指的雨水，水分，明是指的日光，景色。显示着清明节气期间，有一段最美好的春光，滋润多雨，又时雨时晴，但总的状态是雨过山清，大气秀美。
古代在清明节之前，有一段时间禁火，人类社会为了崇拜敬爱自然，以禁烟火的方式，防范火灾，这也使得大气层更为澄澈清新，而到了清明节的时候，自然风光呈现出最美的一面，随着清明节开始举火，一年又步入了生活的快车道，清明节还有除旧迎新的深刻含义。
清明时节的多雨，原是气候使然，暖湿洋流开始深入长江中下游地区，冷暖气流交锋，带来时晴时雨的天气特征，忽而云来雨落，忽而阳光显露，多变的气候因为此时正值仲春和暮春之交，温度基本上都在10度以上，晴雨倒也在人们的承受范围之内，晴时爽朗和风，雨时丝丝斜雨，滋养草木，润泽花开。
但是清明节气，在前秦就和寒食节相连，寒食是春秋晋国晋文公为了纪念被山火烧死的名臣介子推，而强化存在的一个祭祀节日，人们在祭祀介子推的同时，将这种情怀延伸到自己的祖先，慎终追远，祭魂如在，而这时节的风雨仿佛灵魂的感应，共振和安抚后人的孝思。因寒食节和清明节日期较近，古代相隔一两天，古人返乡祭祖，往往落在节气清明里，而随着祭祀风俗的扩大和发展，清明节前后，都是祭祀的日子，故而让人倍觉清明时节的风雨分外感应心灵和情绪。
“清明来向晚，山渌正光华。
杨柳先飞絮，梧桐续放花。
鴽声知化鼠，虹影指天涯。
已识风云意，宁愁雨谷赊。”中唐 · 元稹《咏廿四气诗 清明三月节 》
这是唐朝元稹的二十四节气诗，经由丞相元稹敲定，宣传节气知识，盛行于唐朝中晚期。其中关于清明节气，是这么写的。
清明宜人的气候，向来来得晚些，在暮春时段，清明节气也在此时。此时山水充盈滋润，都泛着最美的色泽。
杨柳开始飞絮，然后高大的桐树开出轻紫的花。
田野里有鹌鹑鸣叫，老鼠窜行，天空在雨后，会显示一道特别壮丽的彩虹。
我们已经感知了春天风云的力量，那催生谷物成长的雨，已经绵绵降落啊，丰年在望。
这是写节气清明的诗，彩虹出现在浩大的雨后的山野，清明时节的雨，是催生谷物的好雨，壮丽田原。
“明时帝里遇清明，还逐游人出禁城。
九陌芳菲莺自啭，万家车马雨初晴。
客中下第逢今日，愁里看花厌此生。
春色来年谁是主，不堪憔悴更无成。”唐 · 顾非熊《长安清明言怀 》
唐朝的寒食节清明节，官方连续放假，从盛唐的四天，五天到中唐的七天。宋朝也是延续七天。
这么长的假期，实际涵盖多个风俗和功能，一是祭祖，二是踏青，古代的踏青，是必备的项目，起源先秦上巳节的用河水香花洗除不吉，是为防病健身。所以旅游踏青并非是饱暖之后的纯粹娱乐，而是带着祛病祈福的强烈愿望，所以几乎每个人都要去，浩荡的人流，从城市涌向郊区，有部分是回乡祭祖，有部分是踏青祈福。
所以哪怕天气时晴时雨，也阻拦不了大家的游兴。
顾非熊看到的万家车马，是在郊区，那个时候，已经雨过天晴，浩大的郊区园林，浩大的车马人流，都在雨后的春光里，大家看花赏花，一路说笑。
顾非熊心情抑郁，因为春榜落第，他有些沮丧，有些孤独，但是也随着浩大的人流来到城外。开心的当然是无事的人，祝福自己今年锦上添花。顾非熊却有漂泊的忧患，因为他明年是否还在长安，还是个未知数。
三年一考，有人杏花楼头庆高中，平步青云，更多的读书人和他一样，黯然在清明节的晴雨当中，那清明节的雨，是他的泪，那乍显的阳光，是他的梦吧。
每个节日，因人的境遇不同，各有感怀。这是中国节日承载内容的博大精深处。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”唐 · 杜牧《清明 》
这是写清明的名诗。
清明时节，春雨纷纷，路上的行人，在雨中仿佛掉了魂一样。
杜牧写的行人是扫墓的人还是游玩的人呢？
在唐朝，寒食和清明节相连，官方就有假期，是以清明节延续寒食节的祭祀，让很多离家乡较远的人，有时间回乡扫墓。也就是说，清明节实际也承担了寒食节重要的祭祀功能。
这路上的行人，多半是指的匆匆在路上赶往家山祭祖的人。已经错过了寒食，不能再错过清明道家。但是风雨兼程，虽然此时的雨并非冬雨那么寒冷，但是那种焦灼在路上的感觉，那种无法飞回故乡的紧迫感，那种在清明时节内心的追怀和遗憾，都被湿冷的春雨裹挟，形成山路春雨孤独凄美。
如果是有目的的踏青，何来不知道酒家何处？
正是路程太远的回乡之路，才让人渴望酒店驿站打尖。
行人看见牧童，问着最近的村落和酒家在哪里，牧童指着远处杏花盛开的地方。
一种漂泊在路上的感觉顿时有了依托，而景色的烟雨凄美，因为有了人家烟火，而变得温暖动人起来。这个黄昏，要好好喝几杯，解乏，虽不是故乡，但也胜似故乡啊。
当然，如果你将这首诗，看作是拜访一个远人在荒凉山中的坟墓，也未尝不可，我踏遍荒山，只为陪你闲话，而我孤独的来，孤独的去，还好，有牧童遥指杏花村，让我在凄凉中有了最美的靠你不远的酒和黄昏。
“清明时节出郊原，寂寂山城柳映门。
水隔淡烟脩竹寺，路经疏雨落花村。
天寒酒薄难成醉，地迥楼高易断魂。
回首故山千里外，别离心绪向谁言。”唐末宋初 · 杨徽之《寒食寄郑起侍郎 》
因唐朝寒食清明一并放假，所以清明时节也泛指了清明节前后，涵盖寒食。
现在说的清明扫墓可以“前三后四”，就是包含了古代的寒食。
杨徽之明确将寒食节纳入清明节气，这应该是当时已经成俗的叫法。
清明时节，我走出了城市，去登高望远，回首这山城，人烟稀少，柳树婆娑。
我去缭绕着烟云的山中竹林寺庙，途中下雨，路过桃花满地的村落。
天气还在春寒里，这里的酒，味道不浓郁，也没有人陪我喝，哪里能够尽兴，在山上的寺庙登高望远，一片烟云叆叇，容易让人孤独忧伤。
我的家，在千里之外的山村里，我回不去，无法祭祖扫墓，无法和亲人团聚，这寒食清明的滋味，分外忧伤沉闷，我又能和谁说起？
不能回乡的人，择一处高山之高，择一处流水之回，焚纸祭酒，也算扫墓。
当我思念你们，你们在清明的风雨中守候，回应我以春雨和阳光，如同泪水和微笑，虽不圆满，也是未足之足，我的祖先，保佑你的子孙吧，伏惟尚飨。
“过关何事懒摇鞭，酷爱三峰落马前。
天气清明新雨后，山光日色满秦川。”北宋 · 石介 《雨晴复赋一绝 》
心情多摇荡惆怅，而山川有清明大美。
清明节登高望远，魂与天齐。
我路过这高山险关，停下马鞭 ，所谓观止之处。
我看见巨大的三座山峰，矗立在我的马前。好个震撼的美，我当然停下了马，停下了手中的马鞭。
让我向前，向前，我原来是站在高崖之上，独对壮丽河山。
那清明时节，一场山雨之后的清明之美，太阳照耀着青翠欲滴的山川，满山满谷的绿和日光啊。
清明节气，在古代，除了祭祖，更是一个迎新的时段。
迎接春上层楼，用自然清明的景色，提振心灵和精神，开启新一轮无限蓬勃和繁华。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。
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