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佤邦，一个位于缅甸的割据武装，为何会被称为“缅甸小中华”呢？

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文|韩莎莎

编辑|t

引言

就在新年之际，缅北四大家族之一诈骗头目白所成，由佤邦武装移交给中国。最近两天佤邦更是在金三角地区再起风云，大有与坤沙残部殊死一搏的架势。

在众多国际资讯不断刷屏的过程中，佤邦再次进入人们的视野，这个带着缅甸特色、与中央政府关系一言难尽的地方武装势力，为何却与中国有着剪不断理还乱的关系呢？

（佤邦城市风光）

一、佤邦的割据武装力量

看缅甸的近代史，我们可以发现，在各种因素之下，缅甸政府对各地方少数民族势力掌控力度十分松散，甚至可以说看似一个国家，实际上一盘散沙。

在这种谁也不服谁的情况下，战争年代或许顾不过来，但在和平年代却与时代走向十分突兀，也让地方势力和中央的矛盾越来越尖锐，甚至到了兵戎相见的地步。

直到上世纪八九十年代，该情况随着政策的调整才逐渐改善，其主要表现是，中央政府也做出了让步，推行了相关民族和解政策，在一定程度上确立了地方武装的合法性。佤邦恰巧就是其中一支与政府和解的地方武装力量。

（佤族）

佤邦的主体民族为佤族，是缅甸地区最古老的民族之一，主要缅甸北部气温较低的山地地区，在全世界范围内的大殖民时代之前，生活较为原始，以种植、采摘、打猎为主。当然，在被英国殖民者发现后，他们也是以种植业为主，只不过这次种植的农作物变成了罂粟。

佤邦的地方武装势力发展，分为三个重要阶段。第一阶段就是在缅甸独立前，也就是1968年之前的武装力量，当时叫做佤族游击队。

当时的佤邦地区还处于氏族社会时期，与我国西南地区一样，应用的是土司管理制度。当时佤邦地区共有60多个氏族部落。

（鲍有祥）

其中佤山昆马地区鲍岩噶比较开明，他更愿意改变也热衷于接触外部势力为地区带来改变，而他的四个儿子其中一个就是鲍有祥。

事实上在上世纪60年代中缅尚未正式勘定界限之前，鲍有祥家族的昆马地区属于中国，后来重新勘定后又在很长一段时间属于无人管理区，这就导致昆马地区乃至佤邦地区在当时十分混乱，各地武装力量械斗不止，给佤邦当地居民带来很大麻烦。

1966年鲍有祥和其他地区的部落，为了保护地区民众和财产安全，纷纷组建了自己的游击队，零零散散的便开始对抗外国武装势力，鲍有祥凭借能力逐渐崭露头角，大有收拢各部落地方游击队的架势。

（鲍有祥）

很快佤邦地区的游击队就迎来了武装势力发展的第二阶段，上世纪70年代前后，缅甸内部的由缅共组织的武装斗争开始了。

缅共成立了四个军区，中部军区恰巧就包含了整个佤邦地区。鲍有祥等人抓住机遇，决定接受缅共的改编，于是零散游击队摇身一变，成为了地方军区正式武装，也就是缅甸人民军。

在此之后，缅共武装力量与缅甸政府武装进行了多次战斗，双方互有胜负，总体来说赢得少输得多。

（1990年的佤邦人老照片）

到了80 年代，缅共在北部和东北部的势力也出现了不少问题，征战不断就意味着经济无法恢复，而经济又与实力挂钩，缅共对佤邦地区的管理也开始捉襟见肘，缅共治理地区面临着再次混乱的局面。

1989年缅共内部矛盾已经无法调和，最终走向了解体，以彭家声为主的原缅共军区领导人，率先宣布脱离缅共，将地方武装势力再次分割开来。

佤邦地方武装力量也来到了第三个发展阶段。

不久后鲍有祥受到鼓舞也宣布起义，带兵占领了缅共中央所在地邦康后，也正式宣布脱离缅共，不久后又收拢了其他几股小规模武装势力，成立了自己佤邦联合军，鲍有祥摇身一变成了联合军总司令。

（正在收割罂粟的佤邦人）

至此佤邦辖区已大体形成今天的规模，期间鲍有祥与缅甸政府不断接触，双方达成了几项协议，拥有3.5万平方公里面积的佤邦成为了掸邦下属的第二特区。

佤邦联合军的发展一直比较平稳，这些军队闲时回归生产，战时能扛枪，不仅保护地区安全，还承担了地方建设的任务，此外还有一项突出贡献——禁毒、禁罂粟。

其武装势力也在上世纪末期扩充到了4万人左右，此外还有约6万人的民兵，装备了大量先进武器，也将队伍向规范化推进，可以说佤邦算是地方武装割据势力中实力较强的一支队伍。

（佤邦女兵）

实力强劲，有人有装备有实力，佤邦与政府的矛盾没有那么尖锐，但也绝对不是缅甸中央可以深入渗透的地区，在其军队的加持下，拥有了高度自治权，也就说基本能够自由选择自己与谁建立合作关系。

于是佤邦选择了向中国靠拢与学习，并将自己发展成为今天我们能够看到的样子，甚至有很多人将其称为“缅甸小中华”，可见双方有多相似了。

二、佤邦：全方位“山寨”中国，我们是认真的！

与果敢不同，佤邦的主体民族是佤族，它属于南亚语系民族，但汉语和普通话却依然是该地区的官方通用语言。

（佤邦民众）

这种情况主要是因为历史原因，与中国边境接壤，来往频繁，对汉语的需求较大，久而久之汉语也成为了佤邦主要流通语言。

既然语言都能说到一起，那么地区的发展必然也和中国不可分割。在佤邦我们可以看到这样一种情况：

满街都是可以说汉语的缅甸人，各种招牌上都附有汉语，甚至连政府机关部门也有汉语的名称和头衔。

佤邦的基础建设更是如此，该地区的道路、电力、通信、供水等设施，基本上全部由中国境内公司承建，甚至连人民币在该地区都可以正常流通。

（佤邦的店铺招牌）

事实上佤邦早就做好了自己的定位——缩小版的中国，一切向中国学习。尤其是自上世纪90年代后，佤邦看到了中国的经济发展趋势，于是将框架照搬回了自己的地方，结合实际情况开始了地区发展。

当然，佤邦地区对中国的学习几乎是全方面的，最早可以追溯到自治问题。在现代，佤邦武装势力稳定后，甚至连思想上都开始向中国看齐，其表现甚至可以追溯到1968年之前，标志就是武装游击队的成立。

说出来很多人不敢相信，佤邦在很长一段年时间里，军队在学习研究毛主席思想，还借鉴了农村包围城市的斗争方式，注重和群众的联系，走起了“群众路线”。

（佤邦的禁毒宣传标语）

到了90年代后期，随着中国禁毒力度的加强，佤邦也意识到了毒品在边境地区的泛滥，会极大程度的阻碍地区发展。

于是佤邦首先学着中国禁毒、禁鸦片，而这一项举措的目的就是为了为发展经济进行铺垫，只有自己的环境稳定安全了，才能放心让中国与他们合作。

当然了这一过程是痛苦的，鲍有祥很清楚佤邦民众长时间以种植罂粟获利，如今斩断了农民命脉，便需要发展另一方向的经济，让民众吃饱饭，于是橡胶、烟草、茶叶等经济作物渐渐也就成为了佤邦民众的主要经济来源，当然其大部分农作物也出口到了中国。

（佤邦如今的种植园）

佤邦的环境安全稳定，越来越多的中国资本来时进入该地区，中国的中小型企业进驻佤邦，中国在佤邦的商人也是不计其数，他们和本地原住民共同促进了当地经济发展。

中国人多了，“中国制造”也会相对应铺设到佤邦市场，在佤邦的一些小商店里，里面的商品甚至让人一下子就恍惚了，分不清自己究竟是在缅甸还是中国。

在文化上，佤邦体现了完全的包容性。其精神内涵方面，民众也保持了“务实”的风格，用传统文化来聚合社会各阶层人士，不管有钱没钱、地位高还是地位低，他们都看重自己的传统文化，并在传统节日全民庆祝，是不是很眼熟？

（佤邦邦康街景）

佤邦的种种表现，在很多人看来，似乎并不是在经营地区，反而更像是经营一个国家，只有昆明市面积那么大的佤邦，做的却是中国从精神到内核的全方位照搬。

他们这么做有效果吗？其实还是很明显的，他们由最早的抄作业到现在开始建设有自己特色的自治区，并对中国模式进行适应性的地区更改，种种都促使佤邦地区成为缅甸最有实力的地方武装力量。

他们军政一体，用军队发展地方建设，研究学习中国经济政策，抓住时代发展机遇，壮大自己的实力，保持与中国的友好、密切关系，并在学习中寻求突破。

这也就是为什么佤邦的地方武装割据势力强悍的主要原因，曾经的果敢武装或许要比佤邦更强，但如今的果敢陨落，佤邦却依旧平稳留存，这是什么原因呢？或许可以在那句“可以马上打天下，却不能在马上治天下”中寻找答案。

（仰光大金塔）

参考资料

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赵富荣,普忠良.缅甸自治特区佤邦的历史及禁毒情况[J].世界民族,2006,(04):71-76.
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杨红波. 缅北华人聚居区调查与研究——以掸邦果敢、佤邦、勐拉三特区为例[D]. 福建:厦门大学,2008.
何平. 缅甸佤族的来源及佤邦的形成[J]. 思想战线,1996(6):84-90.

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