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道教或者佛教讲大瘟疫到来之前都有什么具体的前兆或者是历史上的前兆… 当人类道德无法与文明匹配,坠落到一定程度,上天就会将哪些曾经的毁灭展示给人类,予以警示,有所谓人不治天治。
老祖宗:人生有三种祸患,若能参破,将会越来越顺,很有道理
人活一生,草木一秋。人之所以高贵,就在于灵魂。就如蜡烛,虽有燃烧完毕的时刻,但“火”却一直传承着,燃烧着,没有穷尽之时。这就叫:指穷于薪,火传也,不知其尽也!(出自《庄子》)
这天,尧帝巡察四方,来到了“华”地。华地的受封人,简称:封人,前来迎接。陪同着尧帝巡视完毕后,封人非常崇敬尧帝,便向尧帝献上了最美的祝福:“大尧圣兮,请接受我的祝福,我祝您长寿……”
话音未落,尧帝就一摆手说:“这个祝福承担不起,还是谢绝吧!”
封人便又说:“那我祝您富足!”
尧帝摇头叹息道:“还是谢绝吧。”
封人有些不解,踌躇片刻后,继续说:“祝您子孙满堂!”
尧帝苦笑着说:“好意心领,却依旧谢绝了。”
封人终于忍不住了,道:“长寿、富足、子孙满堂,这都是人人追求的,为何您却都谢绝呢?”
尧帝远眺着远方,说:“子孙多了,我会为他们操心,甚至担惊受怕。富足了,就会招引来不必要的麻烦。长寿了也不好,到时候会人见人嫌因此受辱,这三种东西都是祸患,不利于德行,所以谢绝!”
封人听毕,立刻失去了恭敬之色,挺起身躯昂头叹息:“看错了哦,我一直认为你是当今真正的圣人,如今来看最多是位君子!”
这一句,立刻让尧帝转回头来,上下打量着封人,迷惑地问道:“你几个意思?”
封人也远眺着远方,悠悠说道:“天生万物,必司其职,谁看到过鱼儿能凌空飞翔了?所以,子孙满堂,可以授予其相应的责任,使薪火相传下去,何来担惊受怕?富足了,就去救济那些困顿的人,这本是人之仁善,有什么可麻烦的?至于长寿,你看那些长寿的圣人们,都简居粗食,天下安定昌荣,便同乐之,天下纷乱,便避世修德。”
说到这,封人瞅着尧帝,“这三种祸患,又祸患在了哪里?”说完,抬腿就走。
尧帝惊愕片刻,急忙追了过去,道:“听君一席话胜读十年书,可否再指教一二?”
封人一甩手说:“你还是请回吧。”说完,自顾扬长而去!(出自《庄子》)
所谓:大道至简!《庄子》中的这则故事,堪称是完美体现出了这四个字。尧帝之所以称“长寿、多子多孙和富足”是三种祸患,显然是站在了“小我”角度,当然也可以说是自私的角度,因而说这是“三患”。
但这“三患”,若站在更高的角度,去参悟,就进入到了封人的格局中,因为封人的格局非常高。
比如,子孙多了。只要教育得法,使子孙们都承担起自己的责任和义务来,这有什么可担惊受怕的?这其实才是“儿孙自有儿孙福”的真谛,绝非子女长大后,就啥都不管了!
比如,富足了。若当守财奴,那绝对会天天麻烦不断,夸张些说就是,别人多看自己一眼,都会心惊肉跳,因为看谁都像“不怀好意”的歹人。所谓为富不仁,就是这种心态。
可若把财富用于,有利于社会发展的正途上呢。所谓:穷则独善其身,达则兼济天下。可见,老庄学派对财富的认识上,其实跟儒家学派是一致的,都讲究做人要有一种“大情怀”。
最后是长寿。家里有位长寿的老人,其实代表着一种大福气。不但会在我们困顿时,给予指导,而且更是一种心理慰藉。试想,一位七老八十的老人,竟然还能叫着妈,喊着爸,这种感觉,何其美妙。
人,不能仅仅强调物质,更应有精神,不应只看小我,更应兼顾大我,只强调任何一方,都是相当危险,甚至是病态的。
所以,开篇才言:指(油脂可燃烧)穷于薪,火传也,不知其尽也!这就代表着“大道至简”:前者(指穷于薪)是小我,是物质,后者(火传也)是大我,是精神!故而才说,人生这三患,若参破了,将会越来越顺,因为会让我们更接近于“道”了!
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