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水浒中吴用和公孙胜的性格异同 吴用对功名利禄显然比较热心，从上梁山前就开始为自己谋划，所以后来跟随宋江招安也是情理中的事。只可惜，招安后的宋江作为群龙之首被毒死，吴用也在其墓前上吊而死。而公孙胜则比较淡泊名利，他早已预见招安后宋江的结局会不好，但也知道无法左右别人的想法，只有自己早早归隐，虽未享受荣华富贵，却保全了身家性命。吴用和公孙胜都是梁山的关键人物，二人在很多方面都可以互补，若他俩合二为一，想必比得上孔明在世。只不过，性格决定了二人和追求不同，一个热衷权位，另一个则如清闲自在，所以他二人不会有根本的利益冲突，这是二人能长期共处的前提，也是人生结局不同的原因所在。
为什么公孙胜最后能潜心修道，吴用却上吊而死，他们差别在哪？
在《水浒传》中，梁山泊有三个军师，其中朱武是“参赞军务”（副手，参谋），还有两个则是两个大军师，称为“掌管机密军师”，分别是坐第三把交椅的吴用和第四把交椅的公孙胜。
这两位可以说是梁山的核心智囊团，也是最好领导集团中的成员，但他们的结局我们却知道，迥然不同，吴用最终自缢而亡，而公孙胜却返回家乡蓟州二仙山，“从师学道，侍养老母，以终天年”，一个下场凄凉，另一个飘逸洒脱，为什么他们差距这么大呢？
其实这两个人物其实很有意思，吴用可以看做是底层知识分子，而公孙胜则是“化外之人”，一个道士；但我们也不能简单的就把知识分子的那种“忠诚，信奉孔孟之道的价值信条”和道士的“仙风道骨”都套在这两个人身上。
你看看吴用打仗时出的那些主意，写反诗套卢俊义，投盔甲赚徐宁；你再看看公孙胜，一个道士却想着生辰纲里面的金银财宝，这都是些江湖伎俩…这两人啊，其实也可以归为一类——江湖人。
上了梁山了，自然是江湖人。
但，他们和一般的绿林好汉也不一样，毕竟，读书的和修道的个人价值信条还是有差别，所以看看他们在梁山的不同表现就知道了，吴用是跟着晁盖一同上山的，但自从政治手段更高明的宋江上山后，便几乎都是在宋江身旁出谋划策，而且全力支持宋江的招安路线，最终宋江被奸人所害后，吴用也一同自缢。
本质上，这还是体现出一种旧的儒家知识分子的态度：他对宋江的忠诚，某种程度上也可以看做是一些大臣对君王的愚忠，同时他又怀有进入体制内的心思，不甘一直做强盗，所以才支持招安，但同时他也有些政治家的精明，很容易就看出宋江比晁盖更值得依附。
而公孙胜则不一样，他虽不能免俗，但对世事却也没有那么执着，有了富贵之后，深知前途凶险的他便主动退出了，但他对梁山这个团体还是有感情的，梁山进军遇到危难的时候，他同样会赶来相助。
那么，吴用难道不知道前景凶险吗？以吴用的智慧，他当然是知道的，只不过，他的价值信条和公孙胜不一样，虽然知道凶险，但也要去。
从劫生辰纲便能看出两人的差异，公孙胜只是想要富贵，而吴用呢？还有着想干一票事业的心思。
毕竟，公孙胜可以潜心修仙，而吴用是不甘心一直做“村中学究”的。
作者：云帆
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