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关于嫦娥的资料 嫦娥[1]，女性，神话中的人物。是大羿(后羿）的妻子。嫦娥原本叫姮娥，是在西汉的时候，为避汉文帝刘恒的讳，而改称嫦娥。 美貌非凡，后飞天成仙，住在月亮上的仙宫。 姮娥墓位于山东省日照市的天台山上，陪伴在大羿墓的旁边。据说大羿与姮娥开创了一夫一妻制的先河，后人为了纪念他们，演绎出了嫦娥飞天的故事。 据史料记载，大羿统一了东夷各部落方国，组成了一个强大的国家。由于该国家为众多崇拜太阳的部落方国所组成，在《山海经》中被称为“十日国”。 十日国的地望位于东海之滨的山东省日照市南部（见“《山海经海外东经》地望考证”一文）。现在的国家级历史文物保护单位尧王城遗址为十日国的都城。尧王城遗址南侧的天台山（现为日照汤谷太阳文化源旅游风景区的一部分）。日照汤谷太阳文化源旅游风景区内还有太阳石、太阳神陵、老母庙、老祖像、日晷等许多太阳崇拜的遗迹。 大羿和她的妻子姮娥（后来演绎为飞天的嫦娥）死后就葬在日照汤谷太阳文化源旅游风景区内的天台山上。当地人称之为大羿陵。 《准南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之”。高诱注；“姮娥，羿妻；羿请不死药于西王母，未及服食之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也”。《初学记》卷一引古本《准南子》，于“姮娥窃以奔月”句下，尚有“托身于月、是为蟾蜍、而为月精”十二字，今本并脱去。姮娥即《山海经·大荒西经》所记“生月十二”之常羲。古音读羲为娥，逐渐演变为奔月之常娥。《文选》注两引《归藏》，均谓常娥服不死药奔月。知常娥神话古有流传，非始于《准南子》。又《准南鸿烈集解》引庄达吉云：“姮娥，诸本皆作恒，唯《意林》作姮，《文选》注引此作常，准南王当讳恒，不应作恒，疑《意林》是也”。汉文帝名恒故讳之，知姮娥作恒娥，而恒亦即常之意。《集解》又引洪颐煊云：“说文无姮字，后人所造。” 民间的传说又略有不同，大体谓嫦娥偷吃了丈夫从西王母那儿讨来的不死之药后，飞到月宫。但琼楼玉宇，高处不胜寒，所谓“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，正是她倍感弧寂之心情的写照。嫦娥向丈夫倾诉懊悔后，又说：“平时我没法下来，明天乃月圆之候，你用面粉作丸，团团如圆月形状，放在屋子的西北方向，然后再连续呼唤我的名字。到三更时分，我就可以回家来了。”翌日，照妻子的吩咐去做，届时嫦娥果由月中飞来，夫妻重圆，中秋节做月饼供嫦娥的风俗，也是由此形成。表现这一情节的嫦娥图，当是世人渴望美好团圆，渴望幸福生活的情感流泄。 现代流传甚广的“嫦娥奔月”是说嫦娥经受不住天上生活的诱惑，趁大羿外出狩猎，独自吞食了不死药，嫦娥由于背弃了丈夫，怕天庭诸神嘲笑，就投奔月亮女神常羲，想在月宫暂且安身。可是月宫空无一人，出奇的冷清，她在漫漫长夜中咀嚼孤独、悔恨的滋味，慢慢地变成了月精白蛤蟆，在月宫中终日被罚捣不死药，过着寂寞清苦的生活。李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”（《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”） 也有一种羿与后羿区分的说法，此说法来源于《天问》。 《天问》中以“羿焉彃日？乌焉解羽？”出现的羿，之后穿插了五问之后才又出现那个“帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔?冯珧利决，封豨是射。何献蒸肉之膏，而后帝不若?浞娶纯狐，眩妻爰谋，何羿之射革，而交吞揆之?阻穷西征，岩何越焉?化为黄熊，巫何活焉?”的“后羿”。 也就是说，一种所谓“民间传说”的后羿的妻子是“纯狐”而不是“嫦娥”。 而后羿很有可能就是嫦娥的夫君羿的后人，因为也善射，同族，故被人称为后羿。
嫦娥为啥要奔月？一共有5种说法，第4种最意外，最后一种让人脸红
时近八月中秋节，嫦娥又将霸屏。“嫦娥奔月”是中国神话传说中的美好一章，关于嫦娥奔月，世世代代，似乎已经道尽，不过我们心生疑窦，嫦娥什么要离家出走而奔月呢？
一、嫦娥的“飞天”
据西汉《淮南子》一书，后羿从西王母那里求得一种长生不死的丹药。后羿还没来得及服用，就被嫦娥偷偷吃了。这个时候后羿和嫦娥还不是夫妻，不过在后人的流传中，后羿和嫦娥被“撮合”成了一对夫妻。
关于嫦娥奔月的历史记载纷繁复杂，但是有一点是基本可以肯定的， 那就是后羿确实从西王母那里得到一种不死之药。
事实上，嫦娥在偷偷吞服不死之药时，内心经过了波涛汹涌的挣扎。长生不老的渴望和对丹药神奇药性的好奇，以及对未知事物的恐惧纠结在一起。谁也不能否认，对未知的恐惧，是人的本性。用一切可能想到的办法来趋吉避凶，是人出于自我保护的普遍做法。
《春光灿烂猪八戒》，陈红饰演嫦娥
这丹药的效果如何，嫦娥心里很忐忑，不知道究竟会发生什么？思来想去，还是应该先去找个神算子算一卦！无论吉凶，心也就定了。当地有一个叫“有黄”的，传闻算命算得很灵验，十里八乡都找他算命。嫦娥于是前往算卦。
这个有黄很给力，他掐算了一番后，说“大吉啊！大吉啊！轻快的归妹，独自一人将奔向西方。遇上天空阴暗无光，不要恐惧，也不要惊慌，以后会非常兴旺！”（王家台秦简《归藏》：将往，枚占于有黄。有黄占之：曰：“吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。”）
有黄的卦辞正中嫦娥的下怀。她回到家，吞服不死之药，没过多久就飘飘然，飞向天际，从此忘却红尘，不再是纺织执帚的凡间女子，而是位列仙班，成为月宫中的女神。
二、嫦娥身后有褒贬
说起来，嫦娥虽已不在凡间，但凡间仍然流传着她的传说，甚至对她的评论，数千年来，褒贬不一。
（1）对嫦娥的寂寞表示理解
按照前面的逻辑，嫦娥放弃了世俗的爱情，自从位列仙班，虽得永生，余生却只剩下咀嚼寂寞。
多愁善感的文人骚客，内心无限感慨，因之对嫦娥多了几分“我见犹怜”的理解。
唐代诗人李商隐在曾为嫦娥赋诗一首《嫦娥》：云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。李白说：“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？”
明唐寅《嫦娥折桂图》（局部）
佛说，人生有八苦：生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五蕴盛。对嫦娥来说，最痛苦的是永生，是爱别离，更是求不得。从某种意义上说，回头路的近义词是后悔药。
（2）对嫦娥的自私不免揶揄
在关于嫦娥的大多数记载当中，“窃”是一个绕不过去的格外格眼的字眼！是的，嫦娥窃药。说到“窃”，我想起来孔乙己说的那句名言：“窃书不能算偷，窃书，读书人的事，能算偷么？”
如此一联想，“嫦娥窃药”也无形中多了一丝鲁迅式的幽默感！无论是偷还是窃，这种行为总归不大光彩。唐代诗人袁郊就曾揶揄道：“嫦娥窃药出人间，藏在蟾宫不放还。后羿遍寻无觅处，谁知天上却容奸。”
什么意思呢？他说的是，嫦娥在人间偷了药，却跑到天上心安理得地当起了神仙。人们原本对天宫心存敬畏之心，没想到那里却是包庇小偷的地方！
在袁郊之后，即1000年以后的清末，王国维谈到嫦娥，也不免心生几分质疑。他说：“一点灵药便长生，眼见山河几更美。留得当年好颜色，嫦娥底事太无情？”偷吃了一点长生不老之药，便翩然飞向月宫。多年后，亲眼见到人间的几度沧桑，你嫦娥倒是永生了，可这对人间又有什么益处呢？嫦娥真是太无情了。
嫦娥奔月图
三、嫦娥为什么要自己飞天？
既然吞服长生不死之药，能够永生，能够成仙，那嫦娥为什么要自己上天，留下丈夫呢？历史记载以及文人杜撰中，有这样几种观点，很是有趣。待我与看官们一一道来：
（1）嫦娥弃夫奔月
“弃”字的感情色彩是很强烈的，它伴随着人的主观意愿。这个观点是说：嫦娥不满现实生活，于是吞服不死之药，决绝地抛弃丈夫，独自奔月。有学者说，这表明了在父权制和父权制确立起来之后，女性对男性的勇敢背叛和大胆反抗。
在封建伦常的禁锢之下，人们认为嫦娥奔月是不道德的悖逆行为，为了报复她的不忠行为，于是将她丑化，让她变成一只丑“蛤蟆”，在月宫中捣药。
汉代画像石：月、蟾蜍、玉兔捣药
（2）情急之下吞服不死之药
文人墨客对嫦娥“窃”药的动机，构想出一个完美的合理的解释。《淮南子·外八篇》中说：和后羿一样擅射的逢蒙，听说后羿有不死之药，心生歹念，趁后羿不在家的时候前去偷窃，情急之下，嫦娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开后羿，嫦娥停留在月亮上的广寒宫。
（3）后羿主动赠送
唐代杜光庭所作女仙传记《墉城集仙录》记载：“羿司射卫黄帝之宫，入宫得琼蕊之丹，以与姮娥，服，飞入月宫，为月中之官。”后羿是黄帝的侍卫，他得到仙药，于是把药给了妻子，妻子服药之后就飞入月宫，主管月宫事务。
问题来了，后羿为什么要把自己的妻子送上天呢？难道是给自己的妻子安排工作？
（4）惩罚丈夫不忠
关于嫦娥独自奔月，还有一条劲爆的新闻。屈原在《天问》中说，后羿杀了河伯，并且霸占了河伯的妻子。后羿的婚内出轨，让嫦娥极为恼火，她一起之下吞下不死之药，离家出走，飞到月宫之上。
清范雪仪 月宫折桂图扇面 故宫博物院藏
（5）奔月求子
生殖神月亮对生育子嗣有着强大的控制权，月亮能给妇女传感生育能力。嫦娥奔月可以理解为：对着月踊跳、奔逐，以缩短“我”与月亮之间的距离，从而达到生育子嗣的目的。嫦娥奔月的行为，事实上是一种祈子的巫术仪式行为。
在古代神话和古代社会中，求子是关乎妇女的事。既然如此，后羿就不可能“奔月”了。
你觉得嫦娥为啥要离家出走呢？
参考文献：
何根海：《嫦娥奔月神话的文化破译》，《池州学院学报》2008年第1期。
许丹：《“嫦娥奔月”小议》，《 紫禁城》2017第10期。
李敬一主编：《休闲唐诗鉴赏辞典》，商务印书馆2015年版。
胡邦炜、[日]冈崎由美：《古老心灵的回音》，四川文艺出版社1991年版。
张秉戍选评：《元明清诗 珍藏本》，中国少年儿童出版社2003年版。
（作者：浩然文史·青骢马小史博士）
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