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看到媒体报道：黄河兰州段出现N具浮尸 这个报道去年就有了，曾上了腾讯首页。浮尸的来源主要是跳河轻生者和失足落水者，当然也有些是凶杀抛尸。由于在刘家峡已经做过拦截，可以肯定每年100多具浮尸来自黄河兰州段。其实并不多，相当于平均2天有一人在兰州消失，对于300多万人口的兰州市来说不算多。至于怎么处理，据去年的报道是这样的。在皋兰县什川附近村子有个魏师傅每天从事垃圾打捞工作，遇到尸体会用绳子绑起来，而尸体就泡在水中。待有人来寻亲，就带人去看，并收取一定的费用。如果时间长了，无人认领，便解开尸体让它漂到下游去。没有所谓的“无害化处理”——因为皋兰县民政局拿不出这笔钱。
黄河鬼峡上的捞尸人

在一望无际的寂静河面上，或许，那些捞尸人，就是往生者们最后的守灵人.....

黄河上的“捞尸人”，被公认为“最不吉利的职业”。而捞尸人的生活，每天都像一部真实的惊悚片，他们的工作目的，一是与逝者的尸体打交道，使其最终能够入土为安;二是以此养家糊口，作为生活的主要来源。有时候，他们还必须承受外界舆论对于高价“认尸费”的质疑…..….

准确地说，这个人群长期与泡在水中的尸体打交道，是时代的边缘人。在黄河流域，他们的故事的确很多，也充满艰辛。有人质疑他们趁人之危，“发的是死人财”;也有人感激他们护住了往生者最后的尊严，让生命最终能够落叶归根。

垃圾场、人头骨、腐尸。这3个关键词，就是魏职军每天苦干10个小时的工作环境写照。

38岁的魏职军，是兰州市什川镇下河坪村的村民。早在2000年左右，黄河小峡水电站建成，不仅使黄河上游流速减慢，还拦截了上游飘下来的垃圾，这给原本穷困潦倒的家庭带来了翻身的机会。胆大的魏职军，利用地理位置的优势，在一个叫做“大裤衩子湾”的地方搭起一座简易石屋，干上了捞户的行当，同时还顺带捡矿泉水瓶换生活费。

黄河滚滚东去，养育着两岸的人们，也吞噬了许多不幸的生命。因为大多数浮尸都是在“大裤衩子湾”被发现的，所以这片水域也被称为“黄河鬼峡”，而魏职军则被村民叫做“黄河水鬼”。他在村子里小有名气，谁家有人溺水，某个案件里受害人失踪，都会联系他帮忙留意一下。

对于普通人来说，魏职军每天的工作都是惊悚片的现实版，但他却不以为然。魏职军左手夹着一支香烟，右手用捞网机械性地在河中反复动作:“有么子害怕的，十几年了，看都看习惯了。”

捞尸不仅需要技术，也需要胆量，生活在水上的人还担心犯忌。魏职军说:绝大多数渔民只肯救活人，不肯捞尸，觉得捞死人会触犯“河神”。水上人还有许多避邪的习俗，比如捞过尸体的滚钩不能再去打鱼:打捞时要小心避免和尸体面对面:尸体拉上岸时千万不能高过人头，等等。

凌晨5点，四周寂静得只能听见河水的流淌声，漆黑的夜还未迎来清晨的第一缕曙光，魏职军就孤身一人驾驶着生锈的快艇，行驶到下游6公里的水域，去寻觅那些顺流而下、浸泡在垃圾海里的躯体。这段水路散发着一股腥臭味，成群的蚊蝇像轰炸机一样在头顶徘徊。周遭的村民经过的时候都会迅速离开，只有魏职军会停驻在这里，检查未知的收获。

3个小时后一无所获，魏职军准备返程，因为早上9点，水电站的工作人员会很不客气地驱赶他。但就在这时，他的铁叉碰到了一具尸体。他把尸身拉近船边，手伸进尸体的上衣口袋，想要找到手机、身份证等证明来源的物件，但什么也没有找到。他又扯起了尸体的手臂，发现整个手掌已经高度腐烂，一丝肉也没有了。“没用了，走啰!”依照多年的经验，这种尸体被认领的可能性几乎为零，他决定放弃。

一般情况下，魏职军会将打捞起来的尸体系到岸边的树枝上。运气好，家属会主动前来认领，有时候，魏职军也会主动去联系家属。来认领时，魏职军就会把他们带到相吻合的尸体处验证。而长期无人认领的尸体，魏职军会剪断绳索，任其向下游漂泊。

每具尸体的认尸费，魏职军对外宣传是1万5，但却很少收齐过。有的家属家庭条件实在太差，几百块钱他也只能认了。在魏职军看来，钱虽然要挣，但看到家属伤心欲绝的样子，也不愿意再火上浇油，要对得起自己的良心。也有很多家属在处理完丧事后专程登门道谢，这时候他的心里就会感到很温暖。

一年的时间，大概会打捞上50具尸体，多数是男性，且以自杀者居多，这是他多年来的总结。大多数尸体是没人认领的，于“他们”而言，在生命消逝后，身边没有亲人作陪。

魏职军说，在一望无际的寂静河面上，或许，自己就是他们的最后守灵者………

提到黄河捞尸人，除了魏职军之外，还有一个里程碑式的人物:皋兰县什川镇的“黄河鬼侠’魏应权。他其实是黄河流域第一个职业捞尸人。

老魏的“地盘”也在“大裤衩子湾”，属于黄河小峡电站大坝的上游段，直到水电站建起来之后，才被魏职军抢去了一些生意。

和前者与世无争的生活不同，魏应权因为这个职业身份，曾经备受舆论质疑，也曾上过各大媒体，惹来过不少是非，甚至被斥为“发死人财”和“吃尸体”的人。争端的来源，是死者家属王先生向媒体讲述了自己的认尸经历，说老魏收取认尸费“狮子大开口”。当时，王先生的儿子失踪了，之后他接到老魏的电话前去认尸……

地点是什川小峡水电站上游约2公里的小峡黄河便桥旁。在这里，黄河水顺着狭窄的山往下流，而一座紧贴河面的浮桥，把黄河从上游兰州段漂来的垃圾统统挡住。悬崖上，一个“寻亲”的电话号码异常醒目。悬岸下，一座简易的土木屋就是老魏的根据地。离木屋不足10米的地方，两条狼狗在互相撕扯着已经发臭的死羊。

王先生来到小峡电站上游的浮桥边，发现尸体面部在水里，无法辨认，就要求老魏把尸体翻过来辨认，但翻一次需要200元钱。翻过来后，王先生发现真是自己的儿子……最终经过讨价还价，以4000元成交后，老魏才将尸体装车。王先生觉得很难受，经受了丧子之痛还要下血本认领回尸体，这无疑是在自己的伤口上撒盐……

但魏应权的观点是:自己每天面对着常人难以想象的恶劣环境，得到相应的报酬难道不是理所当然的事情吗?实际上，这份差事远没有想象中的那么轻松，捞上来的尸体被认领的几率也并不高，而全家都要靠自己养活。在老魏看来，这和一般人的工作没什么两样，他不想因为死者家属的情绪就背上道德负担，甚至拿自己应得的生活费去作为补偿。

魏应权曾向人讲述自己“靠尸体吃饭”的艰辛。多年前，家里盖房时，在银行贷了一笔款，为了还贷只能横下一条心，干起捞尸体的“工作”。

最初的时候，一想到被泡得变形和发臭的尸体就恶心，吃不下饭也睡不好觉。每次干完活回来，妻子会把他的碗另放一边，拉过尸体的三轮车也不让开进门。村里人也指指点点，对他避而远之。但是，遇到亲友在河里出事的时候，人们都会找上他。尽管艰难，但这份工作让他撑起了一个家，还把儿子养育成人。

“如果我不做这个行当，会去做的也没有多少人，总不能让尸体都泡在水里吧?现在，水上派出所还老是找我帮忙。”说起转行，已经步入花甲之年的魏应权觉得自己的家庭骑虎难下，因为他的儿子已经继承了这个“事业”。

外界的质疑声多了，老魏和儿子也按捺不住，想到公安局和民政局询问，看能不能弄个合法的手续，把收费标准也建立起来。可他们的请求被拒绝了，因为现在关于水上救助的法律还不完善，被捞起的无人认领的尸体处理费用高昂，当地相关机构暂时没有正式的制度来规范捞尸行当。

无论是魏职军对死者家属的慷慨道义，还是魏应权把家庭收入放在首位的举动，全都折射出捞尸行业的尴尬和特殊。由于根深蒂固的“死者为大”“尘归尘土归土”的殡葬观念，这个行业多少背负着额外的道德压力。

值得反思的是，公共救助机制的缺失，让捞尸人的存在不可或缺。兰州市皋兰县公安局治安大队队长肖振西透露:2008年至今，经该局处理的黄河浮尸超过200具，而这些，只是黄河兰州至小峡段浮尸总数的冰山一角。

据《兰州晨报》等媒体报道:兰州市水上派出所统计显示，每年有近300人在黄河中结束生命，在4月至9月间，平均每月就有20具浮尸被打捞上岸。其中，“无人报警、无人认领、无线索源”的所谓“三无尸体”占到三成。

不过，仅凭捞尸人的工作，对改善整个救援环境来说，只能算是杯水车薪。而捞尸人并非公安机构的长期雇员，大多由普通村民自发形成。

外界要求他们对死者家属慷慨大义的确不太现实，因为他们的经济状况和个人素质令人担忧。如同一位评论家所说，捞尸人不是天生的恶人因为行为的职业化，他们很难承担道德楷模的义务。

事实上，在成熟的制度安排下，城市会设有专门的救援及捞尸队伍。一旦发生溺亡，专业的救生员和潜水员会在第一时间赶到现场。在包括浙江温岭、湖北荆州、山东济南的一些地方，活跃着不同的民间水上救援团体，他们多由政府提供资金支持与打捞设备，以及必要的专业培训，并接受政府的监管，不可能会出现漫天要价捞尸费的情况。

由此可见，将遇难者遗体的打捞纳入公共救助机制并非不可能。社会学家、甘肃政法学院的马红平教授认为:“无论是成立专门的救援捞尸队伍由政府全权负责，还是加强民间打捞队伍的管理、建立合理的定价机制，都应该由政府出面，从制度上来破解这一难题。仅仅靠道德的约束，兜不起所有的社会底线。制度无法覆盖人性，但良性的制度却可以激发美好的人性……”

原载《环球人文地理》

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