毗那夜迦（Vināyaka）又称伽内什（Gaṇeśa）发源于公元2世纪的古印度，是大自天（湿婆）和雪山神女的儿子。因湿婆长年在外，有一年回家后发现一个陌生男子，即伽内什（Gaṇeśa）正在门外看守，而雪山女神在门内洗浴。湿婆执意要进门，但伽内什不允，湿婆一怒之下便砍下他的头颅，砍下头后湿婆才得知这个男子原来是自己的儿子。说实话，这种神话传说槽点实在太多了，大家看看仅供一乐。可儿子的头已经砍下来了，要解决这个问题，必须再找一个活物的头来。原本的头砍下来就没用了吗？...这时毗湿奴建议，让湿婆的派侍从难丁往北走，遇到第一个朝北的生物，就把它的脑袋砍下来给伽内什（Gaṇeśa）安上，这样他就能复活。难丁来到天国都城，一眼看中了天帝因陀罗的坐骑大象。

这头大象名叫爱罗婆多。它是世界上第一头大象，来自诸神阿修罗搅拌乳海时产生的十四宝，长着四牙。经过一场激烈的战斗后，难丁割下象头送回给湿婆，湿婆将象头安在儿子身上，伽内什（Gaṇeśa）或者说毗那夜迦（Vināyaka）就复活了。天帝为什么打不赢一个侍从...就这样爱罗婆多的头长到湿婆儿子的头上，而且让这个儿子做军队的统帅，成为通晓一切的神祇，是象头人身的智慧神与创世神。后来天国人满为患，天神们便找来雪山神女，让她想办法减少进天国的人。于是雪山神女找来儿子，让他在解脱的道路上设置重重联碍，诱惑人们使他们无法进入天国。因此毗那夜迦又称作：“障碍之主”(“毗那夜迦”意即“障碍神”、“常随魔”)。毗那夜迦在印度被奉为智慧神，但在佛教密宗中则被梵文叫作“俄那钵底”，译为“无碍”、“欢喜”，因此被人们称为“欢喜佛”。

在一些喇嘛寺里，常会见到供奉有欢喜佛，但欢喜佛的造型极为奇特，样子有些特别，给人赋予了无限的想象力。据《四部毗那夜迦法》中说，观世音菩萨为度化欢喜王，化现女身前去见王，欢喜王见之，欲心炽盛，向其求媾。观音遂借机度化其皈依佛教，并成为护法尊神。这是说，大慈大悲的观音菩萨悲悯天下众生，为了度化欢喜王成佛，运用神通的慈善法力，将自己变化成一位美丽的女性——毗那夜迦，来到欢喜王的住地。一见到漂亮端庄的毗那夜迦，欢喜王便陡生淫欲之心，想占有这位女子。欢喜王的轻浮举动，遭到了毗那夜迦的果断拒绝。无奈，欢喜王只得以礼以待，但还是拥抱下毗那夜迦。

“我虽是女子，但早已笃信佛教，并得到了袈裟衣钵。你若实在想和我亲近，可以随我教，成为佛教信徒。等待来世，为佛护法，不作业障，不生恶心，这样才能成为我的亲友。”

此时，毗那夜迦向欢喜王娓娓道来她现身的来由和希望。听了毗那夜迦的话，欢喜王内心欢喜地说：“缘分让我遇上了你，从今往后，我一定跟随你们护法，多做有益众生的善事。”于是，毗那夜迦女含笑与欢喜王相拥抱，并成为藏传密宗本尊神——欢喜佛，在佛教中被尊为“欲天”、“爱神”。

后来，人们看到的欢喜佛是男女双佛相抱的形态图，正是毗那夜迦女与欢喜王相拥抱的一刹那间。通过这个故事传说，我们就会懂得，男女合抱的欢喜佛，不仅没有淫欲，反而是教人从善的正能量神。

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